Romersk katekism - Roman Catechism

Milan är ärkebiskop Carlo Borromeo (1538-1584), som senare helgonförklarades som ett helgon, föreslog romerska katekesen, fritt spelrum för sin iver för reformeringen av prästerskapet.

Den romerska katekismen (eller katekismen av Trentsrådet , publicerad 1566) fick i uppdrag under den katolska kontrareformationen av Trents råd att redogöra för läran och förbättra den teologiska förståelsen för prästerskapet. Den skiljer sig från andra sammanfattningar av den kristna doktrinen för folkets undervisning på två punkter: den är främst avsedd för präster som tar hand om själar ( ad parochos ), och den åtnjöt en auktoritet inom den katolska kyrkan som inte motsvarades av någon annan katekism förrän i katekismen av den katolska kyrkan (1992). Behovet av en populär auktoritativ manual uppstod på grund av bristande systematisk kunskap bland pre-reformationens präster och samtidigt försummelse av religiös undervisning bland de troende.

Historia

Under den protestantiska reformationen såldes de populära traktaten och katekeserna hos Martin Luther , John Calvin och andra reformatorer i områden som kontrollerades av protestantiska monarker, som bestämde tron ​​i deras region (se: Cuius regio, eius religio ). Katolska katekismer, publicerade av individer fanns också. Den Jesuit Petrus Canisius hade publicerat en sådan katekes 1555 i både tyska och latin språk. Den Rådet Trent uppdrag den första kyrkan täckande katolska katekes. Denna katekism riktades till präster. Den omfattade stora delar av Canisius -katekismerna, inklusive hans tillägg till Hail Mary : Holy Maria, Guds moder, be för oss syndare .

Rådets fäder sa att de ville "tillämpa ett hälsosamt botemedel mot denna stora och fördärvliga ondska, och tänkte att definitionen av de viktigaste katolska doktrinerna inte var tillräckligt för syftet, beslutade också att publicera en formulär och metod för att lära ut rudimenten av tron, att användas av alla legitima pastorer och lärare "(Cat. praef., vii). Denna resolution togs på artonde sessionen (26 februari 1562) på förslag av Charles Borromeo ; som då gav fullt utrymme åt sin iver för reformationen av prästerskapet. Pius IV anförtrott katekismens sammansättning åt fyra framstående teologer:

Tre kardinaler utsågs för att övervaka arbetet. Charles Borromeo övervakade redigeringen av den ursprungliga italienska texten, som slutfördes 1564. Kardinal William Sirletus gav den sista handen, och de berömda humanisterna , Julius Pogianus och Paulus Manutius , översatte den till klassisk latin . Den publicerades sedan på latin och italienska som "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (in-folio). Översättningar till varje nations ordspråk beställdes av rådet (Sess. XXIV, "De Ref.", C. Vii).

Innehåll och auktoritet

Enligt Peter Canisius katekes är vördnaden för Jungfru Maria den bästa vägen till Jesus Kristus och hans kyrka.

Rådet avsåg att den beräknade katekismen skulle vara kyrkans officiella manual för folklig undervisning. Sesss sjunde kanon, "De Reformatione". XXIV, säger: "För att de troende ska kunna närma sig sakramenten med större vördnad och hängivenhet, uppmanar den heliga synoden alla biskopar om att administrera dem för att förklara deras funktion och användning på ett sätt anpassat till förståelsen av folket; se dessutom , att deras församlingspräster iakttar samma regel fromt och försiktigt och använder sig av deras förklaringar, där det är nödvändigt och bekvämt, av folkspråket; och överensstämmer med den form som den heliga synoden föreskriver i dess instruktioner (katekes) för flera Sakramenter: biskoparna ska ha dessa instruktioner omsorgsfullt översatta till den vulgära tungan och förklaras av alla församlingspräster för sina hjordar ... ". I kyrkans sinne var katekismen, även om den huvudsakligen var skriven för församlingsprästerna, också avsedd att ge de troende ett fast och stabilt instruktionsschema, särskilt med avseende på nådens medel, så mycket försummade vid den tiden. För att uppnå detta mål följer arbetet noga rådets dogmatiska definitioner. Det är uppdelat i fyra delar:

Den behandlar påvets företräde , en punkt som inte definierades vid Trent; å andra sidan är det tyst om avlåtenhetsläran , som anges i "Decretum de indulgentiis", Sess. XXV. Den anger den gemensamma doktrinen om tjänande, som i vissa fall är tillåten (krigsfångar, självförsäljning i yttersta nödvändighet, civilrättsligt straff): "Att förslava en frieman eller tillämpa en annans slav kallas människostjälning"

Biskoparna uppmanade på alla sätt att använda den nya katekismen; de beordrade dess frekventa läsning, så att allt dess innehåll skulle ägnas åt minnet; de uppmanade prästerna att diskutera delar av det på sina möten och insisterade på att det skulle användas för att undervisa folket.

Till vissa utgåvor av den romerska katekismen var ett prefix "Praxis Catechismi", dvs en uppdelning av dess innehåll i predikningar för varje söndag i året anpassad efter dagens evangelium.

Katekismen har naturligtvis inte auktoriteten i förlikande definitioner eller andra primära trossymboler; ty fastän rådet förordade det, publicerades det bara ett år efter att fäderna hade skingrats, och det saknar följaktligen ett formellt förlikningsgodkännande. Under den uppvärmda kontroverser de auxiliis gratiae mellan Thomists och Molinists de jesuiterna vägrade att acceptera den myndighet i katekesen som avgörande. Ändå besitter den hög auktoritet som en redogörelse för katolsk lära. Den sammansattes på order av ett råd, utfärdat och godkänt av påven; dess användning har föreskrivits av många synoder i hela kyrkan; Påven Leo XIII rekommenderade i ett brev till de franska biskoparna den 8 september 1899 studiet av den romerska katekismen till alla seminarier, och påven Pius X betecknade hans önskan att predikanter skulle förklara det för de troende.

Tidiga utgåvor

En upplaga utgiven 1757

De tidigaste utgåvorna av den romerska katekismen är "Romae apud Paulum Manutium ", 1566; "Venetiis, apud Dominicum de Farrisö, 1567;" Coloniae ", 1567 (av Henricus Aquensis);" Parisuis, i aedibus. Jac. Kerver ", 1568;" Venetiis, apud Aldum ", 1575; och Ingolstadt, 1577 (Sartorius). År 1596 dök upp i Antwerpen " Cat. Romanus ... quaestionibus distinctus, brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii, Leodiensis ". Denna redaktör, A. Le Fevre, dog 1581. Han gjorde troligen denna uppdelning av den romerska katekismen till frågor och svar 1570.

George Eder arrangerade 1569 katekismen för användning av skolor. Han delade ut huvuddoktrinerna i sektioner och undersektioner och lade till tydliga innehållsförteckningar. Detta verk bär titeln: "Methodus Catechismi Catholici".

Den första kända engelska översättningen beställdes av James II av England , den sista katolska kungen i England, och har titeln " The Catechism for the Curats, composded by the decreet of the Council of Trent, And Published by Command of Pope Pius the Femte. ”Översatt av John Bromley, Tryckt av Henry Hills, skrivare till kungens mest utmärkta majestät för hans hushåll och chappel, för honom och Matthew Turner, London, M. DC. LXXXVII. (1687)

Nästa engelska översättning är av Jeremy Donovan , professor vid Maynooth , utgiven av Richard Coyne, Capel Street, Dublin och av Keating & Brown, London, och tryckt för översättaren av W. Folds & Son, Great Shand Street, 1829. En amerikansk upplaga dök upp samma år. Donovans översättning trycktes om i Rom av Propaganda Press, i två volymer 1839; den är tillägnad kardinal Fransoni och signerad "Jeremias Donovan, sacerdos hibernus, cubicularius Gregorii XVI, PM" Det finns en annan engelsk översättning av TA Buckley från Christ Church, Oxford (London, 1852), som är mer elegant än Donovans och har anteckningar och gloser som ger historisk och doktrinal bakgrundsinformation. Den första tyska översättningen, av Paul Hoffaeus , är daterad Dillingen, 1568. Översättningen till det keltiska bretonska språket av "catechisme de Canisius", som det var känt i Frankrike, utfördes 1568 av Gilles de Keranpuil, högskolans kanon. av Carhaix och recteur av Motreff; han introducerade sitt arbete i sitt överföringsbrev till sin överordnade som ansträngningen '[de tradui en nostre langue brette [Breton]. "Detta försök till översättning gav ett prejudikat för de senare framgångsrika insatserna av Pere Julien Maunoir , SJ i Plevin, Bretagne.

Referenser

Vidare läsning

externa länkar