Rai människor - Rai people

Rai
Khambu
Total befolkning
   Nepal 690 989 (2011)
 Indien 327 954
West Bengal Darjeeling och Kalimpong Districts 250 000 (2011)
Sikkim 77 954 (2006)
språk
Kiranti , nepali
Religion
Kiratism , hinduism , kristendom


Den Rai ( exonym ) eller Khambu ( endonym ) är en Kirati ethnolinguistic grupp i östra Nepal , de indiska delstat i Sikkim och Västbengalen (övervägande Darjeeling Hills) och i sydvästra Bhutan .

Rai -tjejer utför Sakela silli -dans 2014 Katmandu Nepal
Nakchhong , eller Mangpa prästen i Rai Community Mankhim Aritar, Sikkim Indien

Khambu Rais är en grupp grupper, en av de kultiverande stammarna i Nepal. De bodde mellan floderna Dudhkosi och Tamur i Nepal. De hävdar att deras land ensam heter Kiratdesh , och de kallar sig Rais. I modern tid har de spridit sig över Nepal , Sikkim och Västbengalen . Rai är tekniskt sett en term som betyder "Headman", men har med åren blivit den populära referensbegreppet för hela den etniska gruppen. Rai i vissa distrikt kallas 'Jimdar', eller 'Jimi, i andra områden "Khambu" och på vissa platser kallas de för en särskild "thar" -klanbeteckning. HH Risley i sin bok, "The Gazetteer of Sikkim" (1884) medan han reflekterade över den totala befolkningen i Sikkim, nämnde "Rai", "Khambu" och "Jimdar" som olika samhällen; men i verkligheten betecknar dessa termer en enda gemenskap som nu i folkmun kallas Rai -gemenskap. Det bör också nämnas att Rai, tillsammans med några andra grupper (främst Yakkha, Limbu och Sunuwar), betraktas och anser sig tillhöra en större social enhet: Kirati -folket , ett namn som härrör från sanskrit term Kirata .

Geografisk fördelning

Rai -befolkningen var cirka 750 000 och bodde i östra delen av Nepal. Lingvister har identifierat upp till 28 olika Rai -språk, de flesta av dem är obegripliga för varandra.

Enligt Nepals folkräkning 2011 finns det 620 004 Khambu Rai i Nepal vilket representerar 2,3% av landets totala befolkning. Khambu Rais är en stor etnisk grupp efter antal i distrikten i Khotang (36,6%), Bhojpur (32,0%), Ilam (23,8%), Dhankuta (19,7%), Solukhumbu (19,6%), Udayapur (17,3%), Panchthar ( 13,8%), Sankhuwasabha (10,3%), Okhaldhunga (9,9%) och Morang (5,0%). De bor också i distrikten Jhapa , Sunsari och Makawanpur . Betydande antal Khambu Rai -befolkning finns också i den indiska staten Sikkim , Darjeeling , Kalimpong , Kurseong , Mirik och Dooars i Västbengalen ett stort antal Khambu Rais som också bor i Assam och andra nordöstra stater . Kungariket Bhutan och några har nyligen migrerat till Storbritannien , Hongkong , USA och andra länder.

Historia

Mytologi för Khambu Rai People

Kiranti-Kirati Group i Lohorung Rai-versionen: Khambu och Jimi/Jimdar blir dagens Rai-grupp

Khambu Rai -traditionen berättar att den första av de förfäderna Kirati gick in i Nepals östra kullar genom Barahachhetra -ravinen i Kosi -dalen , den naturliga porten till regionen genom Mahabharat Range , som skiljer det kuperade inlandet från slätterna. Enligt Mundum, muntlig historia Kirati förfäder kom ut från "Khuwalung" Sedan följde den lilla floden eller Saptakoshi. De reste genom Arun , Dudh Koshi , Sun Koshi , Tama Koshi och bosatte sig slutligen i Bhote Koshi -dalen.

Taandhunga (Vävsten) I Tuwachung Jayajum Historisk Piligrame -plats för Rai People (Khambus) Khotang District Eastern Nepal

Enligt myterna om Khambu Rai People ska "Tayama" (äldre stster) "Khiyama" (yngre syster) och "Raichhakule" (Tayama och Khimayas yngre bror) vara de ursprungliga förfäderna till Khambu Rais civilisation. Systrarna tros ha bott i " Tuwachung " medan brodern i grottan i Halesi . Tayama och Khiyama var skickliga nog på att väva vävstolarna. De betraktas som pionjärerna inom textil och därmed. lärare för "silli" Khambu Rai kulturdans, Tayama känns igen av namnen som; Khew, Toyama, Toma, Tayama, Tangwama, Jauma, Jaumo, Dawa, Kakcha, och följaktligen kallas Khiyama också av Khema, Khiwama, Khliuma, Khlemo, Khewa, Khauma, Los på distinkta Khambu Rai -språk. Raichhakule (yngre bror till Tayama och Khimaya), även känd som Hetchhakuppa, Hetchhakuwa, Khokchilipa, Khakchhilip etc. han anses vara nybörjaren av jordbrukstiden i Khambu Rai People's kulturhistoria.

Salpa Pokhari (damm) och Sillichung Mountain i Bhojpur District Eastern Nepal

Salpa Pokhari tros ursprunget till Khambu Rais förfäder. Salpa Pokhori är centrum för kulturell tro för Khambu Rais och är relaterad till myten om "Salpa" och "Ribrima" (Salpa King and Queen). så Kirat Rais tros vara född från dessa förfäder, Salpa och Ribrima. Salpa Pokhori är mycket betydelsefull och populär bland Rais (Khambus) från kulturell och religiös syn som tillhör Khambu Rais myt, denna plats är ursprunget till Khambu Rai -folket. Sillichungberget, känt som den främsta hyllningen, ska vara ursprunget till "Mundum" enligt Khambu Rai -myten.

Kirat -dynastin i Katmandudalen

Nepal går in i den verkliga historiska eran med erövring av Katmandudalen av Kiratis. Kiraterna sägs ha varit aboriginerna som bor i östra Nepal och har en egen administrativ uppställning. Under kunna ledning av sin hövding "Yalung" eller Yalambar den Kiratis besegrade Bhuwan Singh; den sista kungen i Ahir -dynastin och förde Katmandudalen under deras väg. Från olika källor som nämner lång period totalt 29 till 32 Kirati -kungar som hade härskat över Nepal 1225 år från 800 f.Kr. till 300 e.Kr. Gopal släktforskning nämner 32 Kirati Kings som har härskat över Nepal olika släktforskningar har funnit att de anger olika namn på den sista Kirati King. Den Lichhavi monark dynasti grundades i Nepal genom att besegra förra Kirati King 'Khigu', enligt Gopal släktforskning, 'Galiz' enligt språk släktforskning och 'Gasti', enligt Wright släktforskning. Chyasal är platsen för det sista slagfältet för Kiratis och Lichhavis . Omkring 250 e.Kr. Kirati -regeln slutar i Katmandudalen och Kiratis rörde sig mot öster. Olika gamla historiska, arkeologiska platser relaterade till historien om Kiratis och Kirati i Katmandudalen som Chyasal , Patan Durbar , Patuk Don , Gokarna , Thankot , Birupakshya , Lalitpur , Akash Bhairav etc.

Kiratriket i öst

Enligt historiker vann Lichhavis bara seger över Katmandu. i andra delar av östlandet bibehålls Kirati -regeln fortfarande. Efter den besegrade Kiratis av Lichhavis i Katmandudalen flyttade Kiratis gradvis österut i de små territorierna. Under expansionsprocessen sträckte sig Kiratis från Banepa , Dulikhel , Sindupalchok , Darawrdanda, Dolakha , Charikot till Kiratichap. Kiratis byggde ett fort i Kiratichap och började regera igen fortfarande finns många bevis på Kiratis gamla ruiner kyrkogård i Dolakha, Sindupalchok -regionen som "Kirat Thursa" i Jiri "Kiratichap" i Dolakha . Enligt olika folklore och muntlig historia Lichhavi attacke igen Kiratis i Dolakha och jagade bort. I jakten på det bördiga landet följde några kiratis Sunkoshi -floden de blir Sunuwar. andra som följde floderna Tamakoshi , Dudhkoshi , Arun och Tamur de blir dagens Rai, Yakkha och Limbu. Efter att ha bosatt sig i olika områden gjorde Kiratis sin lämpliga "Kipat", "området", och igen i bergsområdet östra kullarna härskade Kiratis i århundraden. med tiden på grund av den geo-politiska uppdelningen skapades tre Kirati-stater som Wallo Kirat (nära Kirat), Majh Kirat (Middle Kirat) och Pallo Kirat (Far East Kirat).

Gorkhali erövring i Kirat Country

Runt 1743 e.Kr. började kung Prithvi Narayan Shah från Gorkha till Unification of Nepal -kampanjen och erövrade många små stater som Gorkhalis också började attackera i Kirat -regionen. enligt historiker, före enandet av Nepal av Prithvivinaryan Shah från Banepa till Dudhkoshi och runt Arun -dalen, känd som Khambuwan, Khambu Rais territorium. Tittar på bevisen för den tid då Prithvinarayan Shah utvidgade Gorkha -riket, Dolakha , Ramechhap och Sindhuli faller i Wallo Kirat och delen från Sunkoshi till övre Arun -floden faller i Manjh Kirat (Khambuwan). Området från Upper Arun Sabha Khola till East Mechi River faller inom Limbuwan. när Prithvi Narayan Shah invaderade Dhulikhel -gränsområdet i (Wallo Kirat) 1768 e.Kr., den gången gjorde Kirat -kungen i Dhulikhel Chaukhat Mahindra Sing Rai och hans bror Namsing Rai starkt motstånd och kämpade tappert med Prithivinarayan shahs enorma armé under mycket lång tid. Kung Prithvi Narayan Shah hade utplacerat Sardar Ram Krishna Kunwar till invasionen av Kirant regionala områden omfattande; Pallo Kirant, Wallo Kirant och Majh Kirant. Det finns många kungar och chiftens och forter under Wallo Kirat och Majh Kirat -området. Det nämns i boken "Mechi to Mahakali" Del-1 åtta thums fort av (Wallo Kirat) Okhaldhunga , nämligen Bungnam, Taluwa , Chyanam , Solu , Tilpung , Chisankhu , Chuplu och Chauras. andra fort i Majh Kirat är Hatuwa , Chawdandi , Mukali , Halesi , Khotehang , Kulum, Majhuwa , Khamtel, Pamakham, Rawa och Kepilas en efter en, Gorkhalis erövrade alla dessa fort i Wallo och Majh Kirat.

Vid den tiden då Prithivi Narayan Shah erövrade Kirat -regionen. Under denna historiska period var Waling Hang kungen i Hatuwā Gaḍhi (Majh Kirat) tvärs över floden Arun . Kungarna i Hatuwa utökade sitt styre över en del av Khalsa . Khalsa -territoriet idag Ankhisalla , Dhankuta -distriktet som styrs av kung Budhahang . Budhahang försvann när Prithivi Narayan Shah attackerade honom. Under kriget med Shah -kungen kunde han återuppliva alla döda Kirati -krigare som dödades med hjälp av hans gudomliga krafter. Den 29 augusti 1772) korsade Ram Krishna Kanwar floden Dudhkoshi in i Chaudandi för att invadera Kirant och Saptari -regionen tillsammans med ledare Abhiman Singh Basnyat .

Khambu Kirati ungdomar som var skickliga bågskyttar, dämpade Gorkhali -truppernas framsteg i varje steg med sina pilar. de tillfogade Gorkhalis stora förluster, så att Prithivinarayan Shah var tvungen att skicka förstärkningsljud av Subedar Shiva Narayan Khatri. Chatim Rai från Rawa Khola och Atal Rai från Pamakham var två huvudsakliga Khambus Kirati som i slutändan visade sig vara ineffektiva, bågarna och pilarna i Gorkhalis. inom en period av 5 månader besegrade Gorkhalis Rawa, Halesi , Majuwa , Kulum och Dingla och erövrade därmed hålet i Majh Kirat.

Kultur och religion

Khambu Rai Community har sin egen traditionella kultur och ritualer. alla Khambu Rai -människor utövar samma livsritualer från födsel till död. men det finns en viss variation i ritualer och ritualer i Khambu Rai -samhällen som bor på olika platser.

Äktenskapssystem

Äktenskap i Khambu Rai -gruppen är inte bara en biologisk och psykologisk relation mellan paret, utan anses i huvudsak vara ett socialt fenomen som måste godkännas av samhället. Om inte samhället ger erkännande till paren, tycker de att deras äktenskapliga förhållande är osäkert. Efter äktenskapet ändras inte kvinnans klan, även om hon stannar hos sin man; men hennes barn följer hennes mans klan. Både praxis med monogami och polygami finns bland Khambu Rais; men polygamisystemet sjunker gradvis.

Några viktiga typer av äktenskap som finns bland Khambu Rais är:

a) Chori Biha (stöldäktenskap): Det kallas Chori Biha av Khambu Rais. Om en man tar hem en kvinna hemifrån i hemlighet utan att informera sina föräldrar, kallas det 'stöldäktenskap'. Denna typ av äktenskap skiljer sig lite från 'kärleksäktenskap', eftersom mannen och kvinnan kanske inte har utvecklat ett personligt förhållande på länge, vilket finns i kärleksäktenskap. Mannen kanske plötsligt gillar kvinnan, vilket kvinnan kanske inte märker. Plötsligt uttrycker mannen sin önskan att gifta sig med henne när han träffar henne vid något tillfälle eller sammankomst - som på mässor och marknadsplats. I ett sådant fall, om några av hennes släktingar eller nära vänner uppmuntrar henne att fly med mannen, kan hon bli övertygad och bli redo att följa med honom.

Numera ersätts stöldäktenskapen gradvis med 'kärleksäktenskap', där den berörda pojken och flickan tillbringar lite tid för att känna varandra utan påverkan eller ingripande av någon; då kan de antingen bestämma sig för att gifta sig, bara behålla sin vänskap eller avbryta den, beroende på hur långt de två parterna gillar eller ogillar varandra.

b) Zari Biha (äktenskap genom att betala straff): Att ta bort en annan mans fru i hennes samtycke för äktenskap kallas för Zari Biha i Rai -samhället. I ett sådant fall betalas en viss summa kontanter som straff av kvinnans nya make till den tidigare.

c) Senzi Zari Biha (änka äktenskap): I Rai -samhället finns det inget socialt förbud för änkorna att gifta sig. En änka eller änkling får gifta sig, även om det inte är ett tvång.

I detta äktenskap betalas ett visst straff till änkens svärfar eller den äldre familjemedlemmen, som ersättning för att förlora en familjemedlem.

d) Magi Biha (Arrangerat äktenskap): Ordna äktenskap utförs med ömsesidig förståelse och arrangemang av både familjerna - pojkens sida och flickans sida. Det kallas Magi Biha. I detta äktenskap är flickans samtycke från den kommande bruden ett måste.

Death Ritual

I Rai Community skiljer man döden mellan den naturliga döden och den onaturliga döden också i deras passageriter. Vid naturlig död är kroppen antingen begravd eller kremerad, efter önskan från den döda personen. Men kroppen måste begravas vid onaturlig död. Det finns många formaliteter i dödsritualen om det är den naturliga döden; men sådana formaliteter är mindre vid onaturlig död, eftersom man tror att en sådan död förvandlar personen till ondska.

Om ett barn dör innan hans/hennes tand växer, är begravningsritet mycket enkelt. En sådan död anses vara en dålig omen och kategoriseras under onaturlig död. Förorenings- och reningsritualerna slutförs samma dag i sådana fall

Om en gravid kvinna dör, skärs hennes nedre del av magen med en bambukniv och barnet tas bort från hennes kropp. Mamman och barnet begravs på olika begravningsplatser enligt ritualen om onaturlig död. Förorenings- och reningsritualen slutförs samma dag. Vid naturlig död observeras fullständig begravningsrit; och föroreningar och reningsritualer följs strikt. bland Rai -samhället utförs en saltätande och oljedrickande ceremoni tre dagar efter dödsfallet. På den nionde och tionde dagen utför en shaman en meriterande ceremoni för den avlidne. Denna ritual görs för att vila den avlidne själen; annars tror man att den avlidnes anda kommer att skada familjen.

Familj och släktskap

Rais har praxis att leva i både kärnkrafts- och gemensamma familjer. I kärnfamiljen finns det två generationer människor, medan en gemensam familj har tre eller flera generationer som bor tillsammans genom att dela samma hus och kök. Normalt separeras inte sonen direkt efter sitt äktenskap. Men efter sin yngre brors äktenskap kanske han vill leva separat. Vid separationen delas föräldraegendomen lika mellan föräldrarna och sönerna.

Huvudsakligen finns tre former av släktskap bland Rais: i) släktskap med blod; t.ex. bror och syster, ii) släktskap genom äktenskap; t.ex. svärfar, svägerska, etc., iii) släktskap efter social relation; t.ex. Miteri (vänskapsband etablerat efter en speciell ritual) relation.

Släktskapets beteende varierar beroende på släktingens status. Vissa släktingar är mer respektabla än andra, medan vissa är i "skämtrelation". Till exempel är far, mor, farbror och moster respektabla, men solti-soltinee, sali-bhena, är alla i skämtrelationer. I Rai-samhället behandlas svärson och svärdotter lika som familjens son eller dotter.

Genusfrågor och beslutsfattande

Män och kvinnor som har lika status i familjen och samhället, det finns nästan ingen könsdiskriminering i Rai -samhället. Även om mannen vanligtvis är familjens överhuvud är kvinnans roll lika viktig vid planering och beslutsfattande i inhemska frågor. Maken bestämmer nästan ingenting i frånvaro av sin fru. De diskuterar i allmänhet för att planera de dagliga aktiviteterna tillsammans i familjen efter middagen; och beslut fattas därefter.

Efter ett år efter hennes mans död kan en änka bära sina avslappnade klänningar. Det finns ingen begränsning för änkan eller änkemannen angående deras kläder. De har också friheten att gifta om sig; men om man ska gifta sig eller inte beror helt på änkans eller änkmans önskan. En ogift vuxen kvinna har en mycket stark roll i familjen. Hon hörs av alla.

Manliga och kvinnliga familjemedlemmar delar sitt arbete i alla slags aktiviteter. Några få fall är dock undantagen; t.ex. matlagning, som oftast anses vara kvinnors ansvar. Men när kvinnor är väldigt upptagna tar män också ansvaret för matlagning. På samma sätt, även om plöjning i allmänhet betraktas som mäns arbete, finns ogifta tjejer också involverade i det för att stödja män i deras arbete.

Klädsel och prydnadsföremål

Rai -kvinnor vävde vanliga trasor från Kadi, Cotton och Allo Nattle Plant .

Rai -kvinnor som väver traditionella Phenga (midjepäls) av Allo nässelfibrer

Kvinnlig klädsel och smycken : Rai -kvinnoklänningar är Shawl (Mujetro/ Burkey/ Tangdoma) Blus (Cholo/ Yamlung) Sari (Guniu/ Tamphay). Midjeband hawl (Hembari), WaistSash (Patuki Chhakchhima), varje Rai Lady brukade behålla Khurpi (liten ristad kniv). Rundborste för grishår (Kuchi), Musikinstrument (Binayo/ Dong). (Marchunga Dotengwa), Hair Band (Lachha/Tangkhi). De väver sina egna kläder på Tan- (trävävmaskin) av bomull, ull och fibrer gjorda av barken av brännässla (Sisnu/Ganam).

Kvinnliga prydnader

Huvudprydnader av Rai kvinnors antika trämask träkonst Nepal

Sayabung (Sirful)

Sirbandi (Chomdup), (Kantha/Lolopot,

(Nawgerdi/Bhitat),

Potlung (Puwalo Mala),

Nosbult och näsring (Dhungri-Bulaki

Nathen-Nabit), (Chandrahar Rupawa,),

Chura, (Chhuklung), Rejee Hari (Yanchang),

Hansuli (Phetlung), guld- och silverörhängen Kopdu, Tariwoon, Chheptesum/Nadup etc.,

Tilhari (Surem), Hand- och fotledsringar (silver kalli/Langkung).

Manlig klädsel och prydnadsföremål : Rai Man bär Wachinari Mala ( Dzi pärla ), Potlung (Puwalo Mala) krans och djurtandhalsband. Manlig klänning består av huvudutrustning (Feta/Pagari/Sayabung), BetebungShirt (Dawm/Lockchham) byxa Suruwal/Langsup) ärmlös kappa gjord av brännässla växtfiber, (Chhakchha/Fenga), midjeband (Narimokty) (Patuki, Chakchhinma), En stor kniv ( Khukuri / Dabhay).

Religion.

Religion bland Rais i Nepals folkräkning 2011
Religion Procent
Kiratism
 
 65,4%
Hinduismen
 
 27,5%
Kristendomen
 
 5,03%
Andra religioner
 
 3,5%

Khambu Rais har följt Kirat -religionen sedan antiken Kirat -religionen är baserad på animistisk natur och förfäderdyrkan. Khambu Rais tror inte på himmel eller helvete. Det finns ingen religiös hierarki. Khambu engagerar Mangpa/Bijuwa/nakchong, deras stamsjamaner i sina religiösa ritualer. Under sin senaste historia har Rais i allt högre grad lånat in element från de stora religioner som de har haft kontakt med från lamaistisk buddhism eller i andra fall nepalesisk hinduism utan att dock avstå från sina egna stamtraditioner.

Suptulung i Rai Culture

Suptulung/Samkhalung: Teen Chula Dhunga tre hearmade sten avskild tillbedjan plats för Rai People

Teen Chula eller Chula Dhunga "De tre härdade stenarna" som kallas Dayahulung eller Suptulung är den centrala delen alla ritualer eller ritualer från Rais som utövas från födsel till död görs i denna Teen Chula "Suptulung" Den stora gudomen för alla Rais är "Teen chula (Suptulung) Husets tre härdade stenade ugn '. "Termen Lu eller Lung refererar till stenen och därför finns suffixet som lu eller lunga i de flesta namnen på ugnen i huset, t.ex. Taplelung, Suptulung, Mayalung, Ghewalung etc. Nästan allt från rätt början av födseln 'vagga till graven' utförs på den heliga tonårschula utan Teen Chula kan inga ritualer göras. i Rai-kultur Teen Chula är porten för att komma in i det verkliga och praktiska dagliga livet. Det finns (Suptulung) ' Teen Chula'i varje hus i Rais. Det ligger begravd på ena sidan av husets inre hörn. Det stod att "Dash Rai Dash Bhasa Ek Chula" "Det finns samma Teen Chula av alla tio diversifierade Rais" det är tro att i början finns det bara tio "Thars" av Rais men senare Rais delas in i många "thars" undergrupp Teen Chula (Suptulung) är Rais stamidentitet och dess symbol för enhet av olika divisifierade Rais i en etnisk familj Teen Chula (Suptulung) även känd som Samkhalung på bantawa Rai -dialekt Ordet "Samkha" betyder förfäder och "Lung" betyder stenar. Samkhalung de tre huvudstenarna,

  1. Papalung: symboliserar manliga förfäder,
  2. Mamalung: symboliserar kvinnliga förfäder och
  3. Ramilung: symboliserar samhälleliga andliga energier.

Teen Chula anses av Rais vara deras viktigaste helgedomar Teen Chula är helig plats efter döden där avlidna själars förfäder till Rais bor på denna plats. Teen Chula -filosofi (tre kunskapsperspektiv) som Rais särpräglade ursprungliga identitet.

Folkgudar/gudinnor

Khambu Rais är i grunden animist de dyrkar olika hushållsguddomar och naturgudar .

Sumnima och Paruhang som den arketypiska protohonan och protohannen Rais högsta gudom är Sumnima -Paruhang. Sumnima är en kvinnlig gudinna som antas vara Moder Jord (Moder Natur) och Paruhang är en manlig gud också känd som kungen Sky God .

Khambu Rais dyrkar som förfädernas gud och gudinna till Sumnima och Paruhang. Sumnima också känd som 'Hengkhamma' Moder Jorden och Paruhang, även känd som 'Ninamma' Fader himmelsguden. Sumnima är den högsta kvinnliga guden, fru till Paruhang. Hon representerar jorden och förfädernas mor. Paruhang är den högsta manliga guden, man till Sumnima, herrar över blommor. Sumnima-Paruhang är gudarna till skapare, bevarare och upprätthållande gud och gudinnan av Rais. Därför är det inte lämpligt att likställa dessa vördade gudar och gudinnor med Shiva (en hinduismens förstörande gud) och Parvati (konsert med Shiva), eftersom det ofta likställs i raislitteratur i dessa dagar, detta är helt enkelt hindisering av de mindre kända Rais tror System.

Rai shamanism

Rai Shaman östra Nepal

Rai -shamanism består av ett flertal shamanska traditioner, varierade men nära besläktade, som Khambu Rai -grupperna själva. Khambu Rai i östra Nepal består av många undertexter, och även om de talar olika språk och har sina egna distinkta traditioner, delar de alla ett gemensamt språkligt och kulturellt arv. Tillsammans med Limbu (språket i en närstående grupp som bor längre österut, även i Sikkim och Darjeeling ) tillhör Khambu Rai-språken Kirantifamiljen , som är en undergrupp till Tibeto-Burman . Kulturellt sett har Rai påverkats av både hinduismen och den tibetanska buddhismen, men dessa influenser har endast marginellt påverkat deras förfäderstraditioner, där shamaniska drag fortfarande framträder framträdande.

Mundum

"Mundum" är den muntliga traditionen bland Rais och det är också en långvarig och gammal, men inte oföränderlig, rituell övning. Mundum behandlas också som "Ridum" "Muddum" eller "Pelam". Iiteralt betyder "Muna" "Människa" och "dum" betyder prat "som kan sägas tala om människa eller muntligt talande som ett hål som munnen är en muntlig tradition. Så det kan skilja sig från plats till plats. Termen mundum är allmänt uttalad som mundhum av nepalesiska talare. Många forskare har dokumenterat termen mundhum i sin forskning. / dh / ljudet i mundhum finns inte på många Kirati -språk. Om det finns på andra Kirati -språk är det ofta ett lånelyd. Begreppet mundhum kan således ha nepalesiskt inflytande, så det ursprungliga uttrycket är "mundum". I det här fallet ändras termen mundum till mundhum eftersom alveolaren ändras till tandhygien / dh / eftersom det kan vara inflytandet från det nepalesiska språket. Även om konceptet är detsamma, har termen mundum olika varianter bland olika undergrupper av Rai. Gaenszle (2002: 40–42), som har utfört banbrytande arbete inom området Kirati -ritual, har utförligt studerat det och samlat olika termer, som är följande:

Stammar och klaner

Khambu Rais har en distinkt kulturtradition. Samhället är indelat i olika undertexter som kallas "Thar" alla har sitt eget särpräglade språk eller dialekt denna uppdelning av Khambu Rais i olika undertexter möjliggör de mindre förändringarna i de ritualistiska praktikerna medan essensen i traditionerna förblir homogen till stor del. inom "Thar" finns det klanindelning som kallas "Pacha". klaner är exogama. Det finns ytterligare klassificering inom Pacha som kallas "Samet". Samet spårar en persons relation till sin förfader. Pacha och Samet är den huvudsakliga ritualidentiteten för Khambu Rais, vilket är obligatoriskt vid varje ritualframträdande.

Språkliga subribes av Rais

Athpahariya , Bantawa , Bahing / Bayung, Belhare , Chamling , Chhiling / Chhulung, Chhintang , Dumi , Dungmali , Dewas , Jerung / Jero, Kulung , Khaling , Koyu / Koyee Lingkhim / Lungkhim, Lohorung , Mewahang / Newahang, Nachhering , Puma , Phangduwali , Sampang , Sam , Thulung , Tilung , Wambule , Waling och Yamphu .

Rai -klaner från olika prenumeranter

Athpahariya Rai Klaner

Mangbung, Pangsung, Hombarak, Chara, Fhokim, Khawadup, Chhitlinge, Kimdahang, Chhongden, Charingme, Roduwa, Lengsuwa.

Bantawa Rai Klaner

Suptihang, Rongchong Hangkhim, Walung Hangkhim, Subi Hangkhim, Lipchu Hangkhim, Dungrang Hangkhim, Samsong Hangkhim, Nira Hangkhim, Sorong, Suprong, Rongchhawa, Rangrisa, Rungmahang, Rupabung, Ruchhenbung, Tangluwa, Ruchhenbung, Tangluwa, Essara, Bhongla Essara, Chaudara Essara, Dawa Essara, Dharana Essara, Kamdung Makara, Duppden Makara, Rangsaakkwamakara, Lakkwahang Makara, Tarakhuk Makara, Walihang, Chhopkkhng, Waling, Lengmuk, Nikhunnta, Longgakha, Alihara, Gawr, Gawr , Soyong, Srihang, Walung, Yakkduhang, Khahong, Khayakhahong, Rangmi, Namrangwok, Haddem, Radhung, Gaamure, Mangpahang, Mangfang, Dhichangcha, Waredowa, Succhha, Tangluwa, Ninamthali, Mukarung, Khomyungkha, Rachhenbung, Rachhenbung, , Waanu, Hongchhen, Khimdung, Dikukkpa, Ratthangkha, Yangma, Waralung, Sonahang, Rangchhihang, Kamdung, Khamle, Khumsang, Khasngchha, Khokungkha, Gawra, Chhamalung, Tammla, Taarung, Chopkhang, Chwrase, Chhic hhangchha, Tukkchha, Tenkum, Tale, Taleme, Taila, Deyama, Tenchipa, Duppdenghang, Dhiwatpang, Nakkchhong, Pawen, Puwaai, Waachhana, Baartang, Baardewa, Butang, Mutel, Makkrihang, Yahasam, Makme, Mulahang, Mangk, Dewahang Aawai, Dissimmbung, Lulahang, Leknadu, Pakmang, Siptungkha, Samsuyan, Saallen, Siwahang, Soyong, Hangwang, Suppting, Chhitpahang, Mannduppa, Fulahang, Hangsung, Khimbu, Dilungcha, Murmahang, aali Makara, Bali Maya, Bali Sakkten, Hangdung, Kangmang, Khamlo, Khamto, Samsohang, Rarahang, Muksu, Khimbule, Kheshang.

Bahing/Bayung Rai -klaner

Sechocha, Lutimi, Piyacha, Tarkasya, Tolocha, Kharadibuchra, Chyaskucha, Diwuricha, Nomwesra, Dungmocha, Chytoppa, Hojupacha, Mosracha, Thamrocha, Howdullcha, Mupucha, Kharayellcha, Ripocha, Rchaocha, Rcha, Charocha Mopplocha, Tangdocha.

Chamling Rai -klaner

Yalungchha, Lipohochha, Ninambongchha, Ranahochha, Saidachha, Salebrichha, Potokhamchha, Kheresungchha, Pitrungchha, Bolemchha, Sotrochha, Kuwasungchha, Kholapachha, Homyungchha, Walemrungchha, Yatimchha, Robohuchha, Dobalichha, Chandachha, Siyalungchha, Dungbohochha, Sorohachha, Wabhachha, Poteprungchha, Puruwachha, Damdihachha, Robohochha, Silohochha, Mayarajachha, Birachha, Bumakhamchha, Chipanamchha, Hopprachha, Nagasachha, Handiwachha, Rosingchha, Wasungchha, Meretipachha, Khadaichha, Luicheichha, Khinpachha, Dibuchha, Lachchha, Dibuchha, Luchchha Plamhachha, Seralungchha, Romrochha, Homihachha, Rasungchha, Huruchha, Mitapaichha, Mukarachha, Ingchhorochha, Bhusununamchha, Dilapachha, Hondaichha, Miksipachha, Ranarungchha, Rungritimchha, Bingchhaha, Ruchritchha, Rushritchha , Runchimichha, Koimingchha, Thaparaichh a, Harasungchha, Saterungchha, Senamchha, Homdimchha, Chhulapachha, Huilungchga, Badachha, Sapsanmchha, Nenungchha, Kerumungchha, Mansungchha, Malekungchha, Mompolangchha, Nambuchapachha, Pungumchha, Mogolha, Mogolha, Mogolha Prorungchha, Palangmochha, Hopechungchha, Dibuchha, Homichha, Handyungchha, Busuriamchha, Dahingchha, Dalahachha, Birahachha, Namrachha, Karkungchha, Lipuhachha, Butepachha, Phlomochha, Chhupanamchha, Phakerungchha.

Chhiling / Chhulng Rai Klaner

Ganchu, Phangphu, Longawa, Chhongkha, Rajbangsi.

Chhintang Rai Klaner

Naika, Tele, Dalahang, Sampang.

Dumi Rai -klaner

Khabachu, Dimmchu, Waalakkpa, Raichu, Ripplachu, Khaaruwu, Rankasu, Rattku, Muroha, Sarchu, Turachu, Haamruchu, Jipuchu, Walappu, Sattma, Thurrchu, Chhachung, Halakksu, Hajurchhu, Luppo, Hadi.

Dungmali Rai Klaner

Hangbang, Pungwat, Pawen, Chokhang, Salukathenwa, Changchha, Tumcha.

Dewas Rai -klaner

Dadagoaunle, Ghhiganpure, Sihapali, Gardkhare, Bhimtare, Dautinge, Baghgaounle, Manndane, Gogitare, Pippaltare, Paltare, Simaltare, Bhangtare.

Jero/Jerung Rai klaner

Tolupe, Sutrap, Rake, Suryabangshi Rake.

Kulung Rai -klaner

Hongelu, Chhamniw, Morokhu, Thorempa, Harimmbu, Tongwru, Ronggenda, Hochharaow, Fhanelu, Gannkhu, Gajiwu, Sommfuru, Wokkho, Thhimmra, Mayati, Rinnho, Pidimus, Ngopocha, Rajiwu, Choyochu, Tomo, Manthayrwu, Chhendiwu, Pidisai, Walakham, Wadiri, Pokhoti, Chhappkoti, Chhapdulu, Ninam, Laowti, Honiti, Hindukhu, Thomros, Tomochha, Torngo, Chhenho, Holimmbu.

Khaling Rai -klaner

Karsang, Karbhag, Tepptha, Byollyoru, Kimllyamm, Aayau, Hangkhrwaap, Dutam, Dusa, Runa, Wyaisng, Thula, Mullku, Halokksu, Mahaikamm, Radda, Hallachyo, Mmyullusng, Rajallyu, Byarlu, Hassi, Pyalru, Kyla, Jyubu, Mapya, Dikpya, Hangkula, Salachyo, Dorung, Gotemmbu, Kursang, Hangsang, Chochimi, Khyappchru, Jjyummyallu, Temmlos.

Koyee/Koyu Rai -klaner

Munchuppa, Dhirul, Safobo, Haduku, Temmebi, Raipachha, Napachha, Gawrungpachha, Rowachha, Kuimichha.

Lohorung Rai Klaner

Khaisong, Dekhim, Lamsong, Chang-kha me, Chaba, Mikchereng, Chaba, Ketra, Hanglengba, Yangkhurung, Dakksng, Mennawa, Lummben, Tengsa, Khimpu, Singlega, Yummpang, Aanglalammchong, Biawa, Biksik, Dingguwa, Seppa.

Mewahang Rai Klaner

Onglung, Langchhawa, Lummluma, Lakkchhawa, Yokkchharung, Bikksi, Chapen, Maringo, Wachhuhang, Temmora, Khawahang, Lakkfewa, Bunglawa, Yummpang, Kettara, Wala Temmora, Uttongma, Lammdakawa, Aayok, Langdappa, Langdappa, Langdappa, Langdappa , Poyong, Rungmi, Singlega, Thokknam, Limmkhim, Khawang, Sammbewa, Dekkchhong, Yangdokkchhong, Malung, Bopptang.

Nachhiring Rai Klaner

Toduwa, Hangkhel, Happtemalu, Pipassko, Temmsu, Satippa, Lammduwa, Hareluchha, Manthebru, Temmdu, Hadichi, Sigirigo, Raseppa, Hocherep, Homel, Ramlai, Wademmlu, Rammo, Ngwachu, Nassmi, Nachhyopa, Thomro, Hopro, Hopro Dewram, Mokkthul, Rakupo, Molltho, Dunnte, Chemmchimi, Chhetoppa, Yaatihang, Saipo, Yoisa, Salicham, Chhenho, Lawati, Honiti, Kubeti, Thomnam, Dosim, Ribeti, Rekkwato, Handuku, Wireti, Guruti, Thur.

Puma Rai klaner

Yongduhang, Tongmalung, Thugrahang, Khohong, Hadira, Methahang, Lemmachhit, Khirihang, Garaja, Babihang, Hangthangkha, Mellongdhong, Dumaklung, Hennyongchha.

Phangduwali Rai Klaner

Tumchha, Yangbang, Namek, Mangphang, Waling, Chukkhadang, Mangbung, Khambu.

Sampang Rai -klaner

Reppsuna, Chhetapi, Pittrung, Bultim, Rangkham, Samrungje, Samarunng, Toriho, Torimah, Barhamukhi, Dammrewa, Palung, Rayenge, Radukhu, Hadikhu, Sahiduddha, Tamangchha, Dumangchha, Dammrichha, Bikachha, Nammnuh, Khara, Essara, Hiradew, Holachha, Hochmmchha, Hirahang, Matihang, Hangrung, Bekkhsung, Maremmlung, Birang, Wasungma, Thongrepa, Hulubung, Bhalu Sampang, Rana Sampang .

Thulung Rai -klaner

Chhesang, Hangke, Lollmi, Rippdo, Laaffla, Ngarcho, Ritimo, Langtur, Hadirep, Khessta, Tammpili, Llyaanna, Wrikkppa, Hassti, Maancchime, Seljang, Sedara, Mangkhu, Haupa, Raiju, Jitemol, Sswangje, Ngarchhyo, Mukkkha, Harul, Rajideu, Wakkmusi, Warti, Luchhir, Chappturi, Llyummba, Dungkhe, Hadikham, Khappchuri, Rangchhachyo, Ssyarli, Ddyamur, Radur, Tammtar, Tolinndi, Tuta, Wakhe, Wakham, Chyakrshu, Chyakksu, Chnda Guricha, Hadaillyo.

Tilung Rai Klaner

Mukkchhungchha, Raingchha, Wayungchha, Khalumichha.

Wambule Rai Klaner

Mukkacho, Brongkhelcho, Luwari, Dongkhijjcho, Nakksochacho, Gawracho, Tillpacha, Summdicha, Fhumlacho, Wodommcho, Riwuwachha, Kkyammpacho, Gawrung, Jerong, Homai, Rappdo, Dorong, Hatacho, Bhuwa, Rawuwa.

Yamphu Rai Klaner

Kkyassba Mennaba-Cha, Yungsaba Mennaba, Khakura, Khikhura, Khommbuwa Tyangsa, Prithirya Tyangsa, Miringa, Mangbakhim, Aala, Uling, Newahang, Seppa, Chngkha, Thipplung, Thukkpana, Yungkhawa, Aenndaba, Aammbura, Thengak, Soyang, Rummbangsa, Newa, Mingleg, Dengseng, Ketara, Warekhim, Mikhuwa, Warung, Yungba, Dadyng, Yummpang, Khippu, Lammsong, Lummben, Yangkhira, Hingguwa, Halemmba.

språk

Huvudartikel: Rai -språk

Rai-språken är medlemmar i den kinesisk-tibetanska språkfamiljen. De tillhör Kiranti- gruppen i Tibeto-Burman-språkgrenen i den kinesisk-tibetanska familjen. I Nepals nationella folkräkning 2011 förklarade ungefär 800 000 svarande att Kirantispråk var deras "modersmål". Antalet högtalare är förmodligen mindre än så här. Census of India (2001) rapporterade 50 000 talare av Limbu och Rai i Indien (de flesta i Sikkim ) Linguistic Survey of India nd).


Festivaler

Huvudartikel: Sakela (festival)

Sakela är Khambu Rais huvudfestival denna festival firas två gånger om året som ubhauli på fullmånedagen i Baisakh och udhauli I fullmånedagen för Mangsir i byarna i Kirat Rai. eftersom kirati -människor betraktar sig själva som anhängare av naturen, firar de sakela för att dyrka himmel, jord, floder och skog, å ena sidan hyllar de å andra sidan deras familjemedlemmar. Rai -folket kallar det med olika namn som Sakenwa, Sakela, Tosh/Toshi, Bhume, Sakel, Wass, Segro, Sakewa, Dhuulu, Phagulak, Gelang, Gayapuja bland de olika språkliga grupperna. Dansskådespelet i sakela heter Silli. Silli Kan varieras från byar till byar i Jhyamta Cymbals Beating och Dhol de leker med silli utför mestadels sina dagliga aktiviteter som liknar människors aktiviteter på samma sätt imiterar andra aktiviteter som att dyrka kranen och sola sillis -showen hur människor började jordbruket som att gräva jordbearbetning, ogräs och odla bomull. På samma sätt utförs efterlikningen av fåglarna och djuren livligt. i den själfulla silli framförs förfäderna som "Tayama-Khiyama", hunter, Chasum, Narawa, "Paruhang-Nayuma" silli livligt. Runt 45 silli påstås finnas i existensen även idag. Kirati Ancestor "Hetchhakuppa" anses vara den första artisten av silli. Sakelas huvudfilosofi är dyrkan, naturen är det grundläggande behovet av att människor hyllar förfäder eftersom vi inte är där utan dem.

Huvudartikel: Nwagi -festival

Nwagi firas under det att de skördade matgrödorna äts, Rais rengör förfädernas rum (Suptulung) och olika nya grödor erbjuds förfäder under Nwagi puja. Nwagi puja också känd som (Pirtri puja) Ancestral dyrkan, det tror att nya matgrödor inte äts förrän Nwagi puja eller utan erbjuds förfäderna. Nwagi puja handlar om att erbjuda årets nya mat till förfädernas kock en mängd olika livsmedel (inklusive alkohol) att erbjuda förfäderna. denna puja utför av präst eller äldre personer (man) i huset utför alla ritualer. Under nwagi -firandet bjud också familjefamiljer i hus. olika sorters mat och alkohol serverar gästerna släktingar chattar med varandra och dagen avslutas med avsked. Rais kallar Nwagi puja med olika namn och utför det på olika sätt.

Huvudartikel: Yele Sambat

Yele Sambat även känd som "Yaledong" av Rai People Maghe Sankranti firar också samma dag. Yele Sambat -kalendern är uppkallad efter den första Kirat -kungen Yalambar . Det sägs att denna kalender började när Kirat -kungen Yalambar besegrade Gopal -dynastin i Kathmandudalen . Yele Sambat -kalendern börjar den 15 januari. Denna nyårsdag firas också som Maghe Sankranti i Nepal när människor äter sötpotatis och olika sorters jams och sel roti .

  • Wadangmi -festival: Wadangmi är en storfestival i Rai -gemenskapen i Khalsa -regionen i Dhankuta -distriktet "Wadangmi", även känd som "Papani", denna festival startade från Kartik Purnima och fortsätter upp till femton dagar.
  • Dhwangkum Festival: "Dhwangkum" är en kulturfestival som firas i Wambule Rais ursprung. Det kallas också Dhwangkum. Enligt den hinduiska kalendern firas Janai Purnima på ett datum. Eftersom det vanligtvis faller i augusti kallas det också Bhadau Purnima. Wambule kallar detta datum för "Dhwangkum Purne" I Dhwangkumo dyrkas Libju Upo (Libju Baje), Bhumju Upo (Bhumju Baje), Dibju Upo (Dibju Baje), Sisi Sikari, Earth (Dharti), Sky (Akash) och förfäderna.

Folkvisor och danser

Tody inom området nepalesisk musik, sångdans och andra konster tog Rais ett stort utrymme. Särskilt östlig nepalesisk folkmusik påverkar mestadels från Khambu Rai -samhället.

Folkvisor

Rai -samhället har rika kulturritualer. Vissa är väl bevarade från den tidigaste tiden medan andra dör och andra är redan döda. Samhället lagrar ett stort antal chham -sånger, dvs Rungpuwachham, Hakparechham, Yari/Hiyarichham, Saimachham, Sakelachham, Dolokupmachham, Risiya/risiwa, Hopachham, Juwari, Salmaya, Laibari/Lambari Chham, Radamle etc. som sjungs för olika ändamål vid specifika tillfällen.


  • "Hiyari Chham" är en speciell låt som framförs vid bröllopsceremonin i Khambu Rai -samhället. den här låten är en sång med frågor och svar som sjungs både man och kvinna under bröllopstillfället. Den här låten sjungs i "Sungkhim" a (tillfälligt eller nytt hus för gäster). Det konstateras att sång sker på vissa ställen även när gästerna lämnar.
  • "Saima Chham" är en sång om födelse, liv och levande och den sjungs på jobbet och vid vattenpunkten etc. Saimachham sjöng speciellt av kvinnor.
  • "Risiya Chham", Risiwa eller Risiya är den shamanska sången som sjungs av Nakchong , Mangpa, Bijuwa, Nakso, Risiya chham. Den sjungs i en rytmisk stil utförd i många ritualverk.
  • "Hopmachham" är en bra låt baserad på Kirat Khambu Rais skriftmusik. Etymologiskt består den av två ord hopma "drink" och chham "sång": en dricksång eller mer exakt en låt som gör dig full med sin charm. Med andra ord, när man lyssnar på den här låten är man drogad och förtrollad med sina magiska egenskaper. För att sjunga den här låten är kunskapen om Kirantis muntliga tradition (Mundum) nödvändig. Enligt Kirat Khambu Rai -tron kan ingen sjunga låten även om han vet den; bara den som har fått kunskapen att sjunga den i sin dröm och inte har lärt sig den, kan sjunga den.

a) Start av Hopmachham; Man tror att hopmachham är en fantastisk låt. När den sjungits på rätt sätt kan det ge regn, tänd eld, torka gröna träd, ge liv åt döda träd, locka djurens uppmärksamhet och tvinga dem att samlas, få en att gråta, dansa eller skratta och få växter och träd att lyda. Till exempel, i gamla dagar kunde en Hopmachham -sångare få träd att binda ihop sina toppar och åter befria dem.
b) Sätten att sjunga Hopmachham; Hopmachham kan sjungas på två sätt, dvs. som monolog eller duett. I en monolog eller "singel" sång berättar sångaren historien om Gud Paruhang och gudinnan Sumnima. Därför kan vi säga att hopmachham är en slags psalm som sjungs av Rai -samhället. Denna typ av sång behandlar skapelsens historia liksom gärningarna från Paruhang, den första mannen och Sumnima, den första kvinnan, som idag är kända som Kiranti -ritualer. Sjungande hopmachham berättar sångaren om ursprungshistorien från förhistorisk ålder upp till nutiden. Naturligtvis tar det många dagar att slutföra det. Allmänna levnadsstilar kan också förklaras med denna typ av sånger. Folk sjöng singel hopmachham på jobbet, på väg tillbaka från jobbet och på kvällen hemma innan de sov.

  • "Rungpuwachham" är som en gren av hopmachham, där sångaren beskriver de historiska och kulturella händelserna samt beskrivningen av förfädernas mod. Rungpuwachham är nästan utrotat dessa dagar.
  • "Sakela/Sakenwa Chham" sjungs under Sakela -dansen i Ubhauli och Udhauli Rai -folket uttrycker sina dagliga händelser och välgångar via Sakela -sånger och melodier. Den här låten framförs i medium beat -rytm av dansare som bär traditionella dräkter. Sakela sång och dans är mycket populära i nepalesisk kultur.
  • "Hakpare Chham" kan också tas som en folkvisa i Kirant Rai -samhället. Den här låten kan sjungas var som helst och av vem som helst och när som helst. Hakpare chham är populär folksång speciellt i Yamphu, Lohorung och Mewahang Rai -samhället
  • "Laibari/Lamwari Chham" är en av Rais gamla gamla folkvisor. I Bantawa Rai -språk betyder "Laam" Root "Wa" betyder vatten och "Ri" betyder Song "livsång för floder och vattendrag". Denna folkvisa är en utrotningshotad redan utdöd i dessa dagar.
  • "Ramdale Salang" är en av de mest populära folksångerna som sjöngs mest i Wambule Rai -samhället Madal och Basuri är viktiga instrument som används i Ramdale Salang -folkvisan.
  • "Salmaya" är en typisk kulturell sång, särskilt Jerung och Wambule Rai -samhällen framförde Salmaya -sång under Khauma Sama Pujas, förfäderdyrkningsritual.
  • "Ayosa" är populärt i Kirat Rai -samhället. Ayosa är en sång som sjungs av en Brothers-Siters eller Boys-Girls i en grupp, i en flock, i en skog eller i ett äktenskap. Ayosa -sånger är särskilt uttryck för livserfarenheter. När modern musik inte utvecklades var det vanligt att sjunga Ayosa till melodin Murchunga, Binayo, Paat (bladinstrument) och Basuri.

Folkdanser

  • Sakela/Sakenwa Silli dance Bantawa Rais In Dharan

  • Bayung Rai Hang Silli Dance 2011 Katmandu Nepal

  • Khaling Rai Silli Dance

  • Yamphu Rai Silli Dance i Sankhuwasabha District Eastern Nepal

  • Thulung Rai Silli Dance

  • "Silli Dance": Silli-danser utförs under Udhauli , Ubhauli Festival Silli-danser är olika stilar och typer bland de olika Rai-undergrupperna. i silli -danser använde de viktigaste instrumenten Jhyamta och Dhol vissa Rai -grupper använde bara Jhyamta i sina silli -danser. Kulung, Khaling, Thulung, Nachhiring Rais används också djur Horn (Pung Baja) i Silli danser.
    Traditionella instrument för Silli Dance
    Silli utför mestadels sina dagliga aktiviteter som liknar människors aktiviteter på samma sätt som de efterliknar andra aktiviteter som att dyrka kranen och solen, sillis visar hur människor började jordbruk som att gräva jordbearbetning, ogräs och odla bomull. Liksom imitation av fåglar och djur, skildring av jakt, krig etc. kan ses i silli dans.
  • "Wadangmi Papani", även känd som Papani eller wadangmet denna dansuppträdande under Wadangmi -festivalen. Wadangmi är en stor Rai -festival i Khalsa -regionen i Dhankuta -distriktet . Wadangmis dansstil är steg framåt, tre steg senare, med hjälp av axel, kommunicerar kroppen och dansar i takt med Dhol och Jhyamta , sjunger sånger om kärlek, harmoni och hängivenhet. Det är som ett firande av kärlek. Vid denna tidpunkt ska ingen skälla eller slåss, om de skäller ut eller bekämpar förfadern gudom Budhahang kommer att bli olycklig. För närvarande finns det en populär uppfattning att om en pojke erbjuder kärlek till en tjej eller en tjej erbjuder kärlek till en pojke, ska han inte klaga. "Denna festliga dans förkroppsligar vackert frågan om kvinnors frihet och visar också att kvinnor inte behöver utstå någon press just nu.
  • "Chhonglak", också delen av Wadangmi Chhonglak är språket i Kirat Rais i Khalsa -regionen i Dhankuta -distriktet . Ordet "Uchompakma" och "Lakwat" betyder att komma från själen för att vara lycklig, att glömma alla sorger och gå upp. "Lak" betyder att dansa lyckligt. Det sägs också att det är dags för gudarna och gudinnorna att komma till Khalsa -regionen. Detta är den första etappen av Wadhangmi -dansen, som firas under hela Chhonglak -festivalen för att göra gudarna och gudinnorna glada.
  • "Hopcha" är den traditionella klassiska dansen i Rai -samhället och praktiseras mestadels i Dhankuta -regionen .
  • "Hurla" är kulturdans av Yamphu Rais i Sankhuwasabha -distriktet, den uppträder under Mangsir -månaden (november – december) Hurladans framförs med sångsång under risskördssäsongen i risfält. denna dans kallas också Paddy dance (Dhan Nach).
  • "Shamanistic Dance" framförd av Bijuwa, Nakchhong, Nakcho, Bijuwa Mangpa Shamans från Rai Community i olika ritualaktiviteter.
  • "Maruni Dance" är en populär nepalesisk folkdans det finns olika typer av Maruni -danser Rai Community utför även marunidans vid olika tillfällen Adhiya Maruni, Madale Maruni är mycket populära Marunidanser i Rai Community.

Folkmusikinstrument

Några av de musikinstrument som finns i Khambu Rai -samhället är: Dhol, Jhyamta Binayo, Murchunga, Murali/Bansuri, Mandala (madal), Jhyali, Majira, Bimbilia, Sumbak), Khakuma, Pung, Sillimi, Yalamberbaja etc.

Kongkongma eller Binayo är ett traditionellt Kirat Khambu Rai -instrument tillverkat av dolda Malingo -arter av bambu. Binayo görs genom att gräva i mitten av en liten bambu-cirka sex-tums bäck, ta bort tungan, binda tråden på båda sidor och snida ett vackert mönster. Binayo som görs på detta sätt spelas genom att skaka stångens långa rep framför tungan När du spelar på detta sätt placeras Binayo på båda munläpparna för att göra olika vakas och vibrationer som orsakas av tryck från luft från insidan påverkas av tungan. Detta instrument bärs av en Kirat Khambu Rai -kvinna som hänger på tonfisken av hennes kolo.

  • Dhol Bubuk Ken

Det viktigaste rytminstrumentet i Kirat Khambu Rais är Dhol eller (Bubuk ken). Detta instrument används huvudsakligen i Sakewa (Sakela -dans) på vissa ställen används mangpa och Bijuwas också för tillbedjan medan de sitter på platsen. Det är också ett populärt instrument i Nepal.

Tillsammans med Dhol spelas Jhyamta (Munikomma) också i Sakewa Sakela -dans. På vissa ställen används Bijuwa och Mangpas också för gudstjänst medan de sitter på platsen.

Bland de olika bambuinstrumenten är Yalambar ett av de viktigaste och originella instrumentet i Kirat Khambu Rais. Genom att hålla ögonen på båda sidorna av bambun tas choyan från samma bambu ut och ett fyrhörnigt hål görs i mitten av bambu choita-chapern. Detta instrument är också en indikator på musikalisk civilisation.

Murchunga Eller Kakkong av järn är det ursprungliga traditionella instrumentet från Kirat Khambu Rais. Det är vanligt att ungdomar från Kirat Khambu Rai ger detta instrument som en gåva till sina favoritvänner.

Sumbak eller bladinstrument är ett musikinstrument som spelas genom att hålla sidan av ett slätt blad mellan två läppar och ta ut olika vakas. Detta instrument är särskilt populärt i Kirati -samhället i östra Nepal, Sikkim, Darjeeling -regionen.

  • Chari Baja Pan -flöjt Khakuma

Khakuma eller Charibaja är ett instrument av bambu. detta instrument kallas Charibaja eller (Khakuma) eftersom det låter som en fågel när det blåses av munnen.

Pung är ett instrument som spelas genom att blåsa hornet på Animal Wild buffalo med ett hål i toppen och placera ett Malingo -rör i det lilla hålet. Denna baja spelas tillsammans med Dhol-zyamta med Nokcho (Shaman Priest) när han ska dyrka på Tosh eller Toshi, Wass (Sakela) Than. Detta instrument är ett traditionellt instrument som förekommer i Khambu Rai -samhället. Detta instrument används med särskild betydelse av Kulung, Khaling, Thulung, Nachhering i Khambu Rai -samhället. Dess ljud liknar det från ett konkylskal.

  • Murali Bibilimma

Murali (Bibilimma) Flöjt är gjord av liten bambu av Malingo -arter . Nigalo Malingo bambu är mycket bra för att göra Murali flöjt. Det skärs horisontellt på ena sidan och en tunn bambu choya eller bhakkimila trä placeras där och ett hål görs. På andra sidan placeras 6–7 hål. För att spela den lägger du flöjtens sida i munnen och blåser den långsamt, sedan börjar ljudet rinna därifrån. För att omvandla detta flytande ljud till musik täcks och öppnas hålen som täcks av fingrarna i ordning. När man spelar flöjt på detta sätt flödar en mycket melodisk röst. Det är Kirat Khambu Rais mest älskade instrument.

  • Jharky Thal Chambyken

Chambyken (Jharky Thal) bronsplatta spelas speciellt av Mangpa, Bijuwa, Nakchhongs när de sjunger Mundum -mantran .

  • Jor Murali

Jor Murali (Two in One Flute) är ett hotat folkinstrument av Kirat Khambu Rais. Jor Murali spelas genom att knyta två strängar av bambustänger med samma ljud. Kirat Khambu Rai -stilen till Jor Murali Baja är kvar att göra under nuvarande dagar. detta instrument har redan utrotats.

Dhyangro eller (Sangra Ken) används mest av Khambu Rai Shamans; Mangpa, Bijuwa, liksom deras allierade Kencharawa.

  • Sillimi

Denna silimi görs genom att placera 12 ringar sida vid sida i en platt långsträckt form av järn och placera fyra ringar under det nedre greppet. Silimi baja spelas genom att hålla silidansen i sin hand och skaka den med dansrörelserna. Detta är det traditionella instrumentet i Khambu Rai -gemenskapen

Madal är ett av de mest populära instrumenten inom nepalesisk musik idag. Denna Madal trästen är gjord av animaliskt läder, kol, risskal och andra material. Man tror att Madal gjordes efter Yalambar Baja i Kiratis. Madal har en speciell kulturell betydelse i Wambule Rai -samhället.

Basuri är också ett stort folkinstrument bland Kirat Khambu Rais. Basuri har en särskild kulturell betydelse som är viktig för Wambule Rai -samhället.

  • Suseli Suisuila

Kirat Khambu Rais använde Susulila/Suseli som söt musik. Whistling kan endast göras med munnen utan hjälp av något föremål, medan man använder fingrarna i handen i munnen används också för att överföra signaler långt och brett.

Kangling används mest av Khambu Rai (Shamans) Mangpa, Bijuwa, Nakchong under ritualaktiviteter

Yrken

Jordbruk är Khambu Rai -folkets huvudsakliga sysselsättning. Mestadels odlade de majs , hirs , vete , senap i torra terrasser och ris i de våta fälten. Kornen som odlas är mestadels för sina egna dagliga behov, till exempel för att användas på festivaler och för att mata djuren. Dessutom använder de den för att göra sprit och öl att sälja på basaren på den lokala marknaden. I nästan alla hushåll föder kvinnor upp buffel , grisar och kycklingar , och de driver små proviantbutiker för kompletterande inkomster, särskilt för att sälja hemlagad öl och alkohol (Lee, 2005: 16). Tidigare var deras yrke jakt och de tyckte om att använda pilbåge och pilar, som de brukade väva sina egna kläder tillverkade av Bhangra (allo) att bära. Men i modern tid är Rais också anställda i utländsk militärtjänst och i utländsk anställning som Indian Gorkha Regiment , British Gurkha Regiment , Gurkha Contingent of Singapore Police Tillsammans med sina släktingar hade de möjlighet att arbeta och stanna ombord i länder som Storbritannien , Singapore, Hong Kong, Malaysia, Brunei och Indien. På grund av det ekonomiskt, jämfört med andra inhemska grupper, har de det bättre. Dagliga hushållsarbete, såsom matlagning är de unga kvinnornas, särskilt flickors, ansvar. De tenderar att vara de som samlar ved från skogen och bär vatten från de kommunala vattenkällorna medan män mestadels är involverade i jordbruksverksamheten. I och för sig använder Kirati -folket marken enligt Kipat -systemet där folket utövade gemensamma rättigheter över landet, mark som var skattefri och inkluderade herravälde över alla odlade marker, skogar, bäckar och floder inom dess gränser (Bista, 1967: 38). Men det är systemet att om andra grupper använde Kipat måste de betala skatt till markägaren. Folk brukade odla sin mark på egen hand, sällan hyrs eller odlas åkrar av andra än ägarna. Nästan varenda Rai -by har några soldater, poliser eller tjänstemän och äldre pensionärer. På grund av deras mod, oräddhet, ärlighet och okomplicerade natur är det lätt för dem att gå med i arméerna. Men nuförtiden arbetar de flesta Rais också med regeringstjänsterna (ibid: 39). Dessa typer av yrken visar verkligen Rai -folket som ett hårt arbetande folk. Planterings- och skördesäsongerna från vår till höst ger dem gott om arbete och på vintern gör byborna resor mot de viktiga städerna för att köpa nödvändiga varor som salt, olja och material för kläder. De bär varor för handel snarare än pengar på dessa resor. En bonde kan ha flera åkrar och de skiftar från en till en annan beroende på årstiderna. Traditionella Bullocks används för att plöja marken, gräset och den torra underväxten bränns bort och förser jorden med askerester (ibid: 38). En majoritet av människorna är i skuld, den vanliga praxisen för att pengatransaktioner ska göras mot säkerhet i landet.

Anmärkningsvärda Rai -människor

Se även

Referenser

externa länkar