Postkolonial teologi - Postcolonial theology

Postkolonial teologi är tillämpningen av postkolonial kritik på kristen teologi . Precis som i postkolonialt samtal används termen postkolonial utan bindestreck, vilket indikerar en intellektuell reaktion mot kolonialen, istället för att vara enbart sekventiell mot den.

Bakgrund

Postkoloniala teologer hävdar att den dominerande västerländska formen av kristendom i det förflutna faktiskt bestäms, formas och definieras av europeisk kolonialism , vilket antyder och förstärker föreställningar som eurocentrism , kolonial exploatering och överlägsenheten hos europeiska värderingar och kultur. Därför krävs kritisk granskning och alternativa tolkningar till berättelser i koloniala färger måste konstrueras. Detta görs genom att "granska frågan om hur inhemska kulturer kan bidra till teologi och bibliska studier".

Även om avkolonisering skedde strax efter andra världskriget uppstod inte postkoloniala teorier förrän i slutet av 1970-talet. Området postkolonial teologi uppstod motsvarande inte förrän på 1990-talet.

Anmärkningsvärda bibliska forskare inkluderar R. S. Sugirtharajah och Fernando Segovia och teologer inkluderar Musa W. Dube , Wai-Ching Angela Wong , Kwok Pui-lan och Mayra Rivera .

Biblisk kritik

Med tanke på dess likheter med litterär analys är det inte förvånande att bibliska studier var det första området inom kristna studier som tillämpade postkolonial kritik. Genom att anta postkoloniala kritiska metoder, är bibliska studier inspirerade att ta hänsyn till frågor om "expansion, dominans och imperialism" vid undersökning av befintlig biblisk tolkning och i konstruktion av nya berättelser. Inhemska icke-västerländska tillvägagångssätt för teologisering av Bibeln , som tidigare försummats under koloniala sammanhang "till förmån för europeiska metoder", ses nu över, i hopp om att "göra Bibeln begriplig för de koloniserade kulturerna på sina egna villkor". Därför måste traditionella områden för översättning , exeges och hermeneutik i bibliska studier omprövas i ljuset av postkolonial kritik, och icke-västerländska perspektiv måste beaktas, även som kontaktpunkter.

Bland olika forskare redogjorde R. S. Sugirtharajah, en av de främsta förespråkarna för postkoloniala bibliska studier, i sin bok The Bible and the Third World tre hermeneutiska tillvägagångssätt som uppstod efter kolonialism : den infödda eller allmänna språket, befrielsestillvägagångssättet och postkolonialt tillvägagångssätt.

Det finns vissa fördelar med att tillämpa postkolonial kritik på bibliska studier. För det första öppnar det upp potentiella områden och möjligheter för tvärvetenskapligt arbete, vilket berikar disciplinen genom att möjliggöra flera tillvägagångssätt för att få in sina insikter. För det andra möjliggör det kritik mot hur saker görs, inklusive fältets principer och förutsättningar. Dessutom undviker det också avskiljning från samtida värld, eftersom arbete som utförts inom disciplinen måste svara på postkoloniala sammanhang.

Kristen uppdragshistoriografi

Genom att granska kristen historia ur ett postkolonialt kritiskt perspektiv inses historien att det är mer än bara opartiska fakta. Eftersom historien i huvudsak är en berättelse om vad som hände är det alltid en tolkning som är "bunden av tid, plats och författarnas sociala, politiska, religiösa, kulturella och ekonomiska positioner", och en representation som är en "intresserad konstruktion av representation genom vilken makt uttrycks, reflekteras och utövas. "

Postkoloniala historiska metoder börjar därför med att spåra utvecklingen av den dominerande berättelsen, följt av en kritisk omvärdering av källorna och historiografin för den vanliga berättelsen, och slutligen retas ut de koloniala fläckarna och konstruera nya alternativa berättelser. Detta är särskilt relevant i historien om kyrkor där missionsarbete har varit starkt involverat, eftersom sådana historiografier tenderar att ha svårare att behandla västerländskt engagemang och lokala kyrkor ur ett jämlikt perspektiv.

Som sådan bidrar postkolonial kritik till disciplinen genom att ge ett erkännande av att nuvarande berättelser är, eller åtminstone sannolikt kommer att formas av det koloniala sammanhanget. Detta leder till medvetenheten om att det kan finnas och bör vara alternativa representationer av dessa delar av historien. Förhindrade historiska avläsningar förhindras eller minskas därför åtminstone.

Kristen teologi

Med tanke på den korta historien om att engagera sig i postkolonial kritik är postkolonial teologi som studieområde fortfarande "i sin linda". Det hävdas av R. S. Sugirtharajah att dess utveckling hålls tillbaka av västerländsk ovilja att analysera de teologiska konsekvenserna av kolonial imperialism.

Men teologer från det koloniserade icke-väst som C. S. Song och Chung Hyun Kyung har länge teologiserat med eftertanke eller till och med motstånd mot det koloniserande väst. Tolkas ur perspektivet av postkolonial kritik, dessa teologier kan retroaktivt kategoriseras som postkolonial teologi. Geografiskt kunde de också konceptualiseras enligt de tre huvudkontinenterna, Afrika, Asien och Latinamerika. Regionala teologier påverkas också av andra intellektuella trender, såsom befrielseteologi eller feministisk teologi .

Afrikansk teologi

I Afrika formuleras teologi ofta i en av två aspekter: inkulturering och befrielse. Den förstnämnda beskrivs ofta som afrikansk teologi , vilket är en term som först dök upp 1965 vid All Africa Conference of Churches , och skulle kunna identifieras som "ett försök av afrikaner att ge teologisk artikulation till deras andliga, politiska och ekonomiska kamp." Den senare är en form av befrielseteologi och har också en intressant relation med svart teologi i Nordamerika . Detta skulle senare påverka sydafrikansk teologi, särskilt under och efter apartheid .

Asiatisk teologi

Asiatisk teologi kan förstås vara i sig postkolonial, eftersom den har gått mot en "diskontinuitet med västerländsk teologi och fördömt nyttan av en teologi som allierade sig med kolonimakter och deras dominans." Detta resonans med de starka strömmarna av nationalism . Men eftersom asiatiska kyrkor historiskt har beaktats under koloniala myndigheter har teologer tvingats brottas med spänningen (eller till och med konflikten) mellan religiös och nationell identitet. Dessutom är dess kontaktpunkter inhemska , befrielse från fattigdom, samt praktiskt engagemang i att engagera sig i verklighetens praktik. Följaktligen är det lätt att märka påverkan från befrielseteologin.

Asiatiska lokala teologier inkluderar Dalit-teologi i Sydasien, Minjung-teologi i Sydkorea och Burakumin- teologi i Japan.

Latinamerikansk teologi

Den latinamerikanska kyrkan har varit känd för sin befrielseteologi, som påverkade många teologiska trender över hela världen. Det är utan tvekan det tidigaste postkoloniala motståndet mot västerländsk dominans. I jämförelse verkar det mer politiskt inriktat och mindre bekymrat över att formulera en odlad teologi. Inspirerad på 1950-talet inom den romersk-katolska kyrkan , kritiserar den den koloniala situationen på tre sätt och tar upp hur förtryck strukturellt genomfördes av myndigheterna, delaktigt av kyrkan och internaliserades av de förtryckta själva.

Se även

Referenser

Fotnoter

Bibliografi

  • Althaus-Reid, Marcella ; Thompson, T. Jack (1999). "Redaktionell". Studier i världskristendom . 5 (2): i – iv. doi : 10,3366 / swc.1999.5.2.i . ISSN   1354-9901 .
  • Amaladoss, Michael (2014). "Asiatiska teologiska trender". I Wilfred, Felix (red.). Oxford Handbook of Christianity in Asia . Oxford: Oxford University Press. s. 104–120. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199329069.013.0006 . ISBN   978-0-19932-906-9 .
  • Keller, Catherine ; Nausner, Michael; Rivera, Mayra (2004). "Introduktion: Alien / nation, Liberation, and the Postcolonial Underground". Postkoloniala teologier: gudomlighet och imperium . St. Louis, Missouri: Chalice Press. s. 1–19. ISBN   978-0-82723-001-9 .
  • Kwan, Simon Shui-Man (2014). Postkolonialt motstånd och asiatisk teologi . Routledge Studies in Asian Religion and Philosophy. 11 . Abingdon, England: Routledge. ISBN   978-1-31588-219-2 .
  • Martey, Emmanuel (1993). Afrikansk teologi: inkulturering och befrielse . New York: Orbis Books. ISBN   978-0-88344-861-8 .
  • Pato, Luke Lungile (1994). "Afrikanska teologier". I de Gruchy, John W .; Villa-Vicencio, Charles (red.). Gör teologi i sammanhang: Sydafrikanska perspektiv . Teologi och Praxis. 1 . New York: Orbis Books. s. 152–161. ISBN   978-0-88344-989-9 .
  • Rakotonirina, Rachel A. (1999). "Kraft och kunskap i uppdragshistoriografi: En postkolonial strategi för martyrologiska texter på Madagaskar 1837–1937". Studier i världskristendom . 5 (2): 156–176. doi : 10.3366 / swc.1999.5.2.156 . ISSN   1354-9901 .
  • Steele Ireland, Marèque (2008). "Postkolonial teologi". I Dyrness, William A .; Kärkkäinen, Veli-Matti (red.). Global ordbok för teologi . Nottingham: InterVarsity Press. s. 683–687. ISBN   978-1-84474-350-6 .
  • Styers, Randall (2009). "Postkolonial teori och studiet av kristen historia". Kyrkans historia . 78 (4): 849–854. doi : 10.1017 / S0009640709990552 . ISSN   0009-6407 . JSTOR   20618795 . S2CID   146535243 .
  • Sugirtharajah, R. S. (2001). Bibeln och tredje världen: Precolonial, Colonial och Postcolonial Encounters . Cambridge, England: Cambridge University Press (publicerad 2009). doi : 10.1017 / CBO9780511612619 . ISBN   978-0-51161-261-9 .
  •   ———   (2004). "Komplicenser och Cul-de-sacs: kristna teologier och kolonialism". I Keller, Catherine ; Nausner, Michael; Rivera, Mayra (red.). Postkoloniala teologier: gudomlighet och imperium . St. Louis, Missouri: Chalice Press. ISBN   978-0-82723-001-9 .
  •   ———   (2006). "Kartläggning av efterdyningarna: En recension av postkolonial kritik". I Sugirtharajah, R. S. (red.). Den postkoloniala bibliska läsaren . Oxford: Blackwell Publishing. s 7–32. doi : 10.1002 / 9780470775080.ch1 . ISBN   978-0-47077-508-0 .
  • Wai-Ching Angela Wong (1997). "Asiatisk teologi i ett föränderligt Asien: Mot en asiatisk teologisk agenda för 2000-talet" . CTC Bulletin . Shatin, Hong Kong: Christian Conference of Asia (tillägg) . Hämtad 23 november 2017 .
  •   ———   (2002). "The Poor Woman": En kritisk analys av asiatisk teologi och samtida kinesisk fiktion av kvinnor . New York: Peter Lang. ISBN   978-0-8204-4899-2 .

Vidare läsning

  • Kwok Pui-lan (2005). Postkolonial fantasi och feministisk teologi . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN   978-0-664-22883-5 .
  • Silber, Stefan (2020). "Bland systrar: Vad postkoloniala studier har att säga till befrielseteologi". I Strabb, Ute; Rott, Gerhard; Lutz, Ronald (red.). Sozialarbeit des Südens, Vol. 8: Inhemsk och lokal kunskap inom socialt arbete . Internationale Sozialarbeit. 8 . Oldenburg: Paulo Freire Verlag. s. 83–96. ISBN   978-3-86585-916-7 .