Shri Pashupatinath -templet - Shri Pashupatinath Temple
| Shri Pashupatinath -templet | |
|---|---|
पशुपतिनाथ मंदिर | |
 Pashupatinath -templet 2020
| |
| Religion | |
| Anslutning | Hinduismen |
| Distrikt | Katmandu |
| Provins | Bagmati -provinsen |
| Gudom | Lord Shiva |
| Festivaler | Shivaratri , Teej , Bala Chaturdashi |
| Plats | |
| Plats | Gaushala, Katmandu |
| Land | Nepal |
  Plats i Nepal
| |
| Geografiska koordinater | 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° E Koordinater: 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° E |
| Arkitektur | |
| Typ | Pagod |
| Skapare | okänd |
| Datum fastställt | 500 -talet |
| Temple (s) | 4380 f.Kr. |
| Inskriptioner | okänd |
| Hemsida | |
| Officiell hemsida | |
Shri Pashupatinath Temple ( Nepali : श्री पशुपतिनाथ मंदिर ) är en känd och heliga hinduiskt tempel komplex som ligger på stranden av Bagmati floden , cirka 5 km nordost om Kathmandu i den östra delen av Katmandudalen är huvudstad i Nepal . Templet fungerar som säte för Pashupatinath . Detta tempelkomplex skrevs in på Unescos världsarvslista 1979. Detta "omfattande hinduiska tempelområde" är en "omfattande samling av tempel, ashram, bilder och inskrifter som väckts genom århundradena längs stranden av den heliga Bagmatifloden" och ingår som en av de sju monumentgrupperna i Unescos beteckning av Kathmandudalen .
Templet är ett av de 275 Tamil Paadal Petra Sthalams ( Holy Shades of Shiva ) på kontinenten. Kotirudra Samhita, kapitel 11 om Shivalingas i norr, i Shiva Purana nämner denna Shivalinga som den som ger alla önskemål.
Historia
Det absoluta datumet för byggandet av Pashupatinath -templet är fortfarande osäkert. Den nuvarande formen av detta tempel byggdes dock 1692 CE. Med tiden har många fler tempel uppförts runt detta tvåvånings tempel. Dessa inkluderar tempelkomplexet Vaishnava med ett Rama- tempel från 1300-talet och Guhyeshwari-templet som nämns i ett manuskript från 1000-talet.
Legenden om ursprunget
Pashupatinath -templet är det äldsta hindutemplet i Katmandu. Det är inte säkert känt när Pashupatinath -templet byggdes. Men enligt Nepal Mahatmaya och Himvatkhanda fick gudomen här stor berömmelse som Pashupati , Herren över alla Pashus, som lever såväl som icke-levande varelser. Pashupatinath -templets existens går tillbaka till 400 fvt. Den rikt utsmyckade pagoden rymmer den heliga lingaen eller heliga symbolen för Lord Shiva. Det finns många legender som beskriver hur templet för Lord Aalok Pashupatinath kom till här. Några av dem berättas nedan.
Ko -legenden
Legenden säger att Lord Shiva och Parvati en gång hade formen av en antilop och drev okända i skogen på Bagmatiflodens östra strand. Gudarna kom senare ikapp honom och grep honom vid ett av hans horn, tvingade honom att återuppta sin gudomliga form. Det brutna hornet dyrkades som en Sivalinga men med tiden begravdes det och förlorades. Århundrade senare fann häpnadsväckande herdar en av hans kor som duschar jorden med mjölk. När han grävde djupt på platsen upptäckte han Pashupatinaths gudomliga linga.
Licchavi -legenden
Enligt Gopalraj Aalok Vhat bhencis-templet byggdes av Prachanda Deva, en Licchavi-kung, som enligt stenskriften som uppfördes av Jayadeva 11 på gården i Pashupatinath 753 CE råkade vara härskaren 39 generationer före Manadeva (464-505 e.Kr. ).
Devalaya -legenden
En annan krönika säger att Pashupatinath-templet var i form av Linga-formad Devalaya innan Supuspa Deva byggde ett femvånings tempel Pashupatinath på denna plats. Med tiden uppstod behovet av att reparera och renovera detta tempel. Det är känt att detta tempel rekonstruerades av en medeltida kung vid namn Shivadeva (1099–1126 CE). Det renoverades genom att Ananta Malla lade taket. Tusentals pilgrimer från hela världen kommer för att hylla detta tempel, som också är känt som "The Temple of Living Beings".
Andra övertygelser
Det finns flera komplexa berättelser som rör ursprunget till Pashupatinath. En historia går i korthet på att Shiva och Parvati kom till Katmandudalen och vilade av Bagmati under en resa. Shiva var så imponerad av dess skönhet och den omgivande skogen att han och Parvati ändrade sig till rådjur och gick in i skogen. Många platser i Kathmandudalen har identifierats som platser där Shiva gick under hans tid som rådjur. Efter ett tag började folket och gudarna söka efter Shiva. Slutligen, efter olika komplikationer, hittade de honom i skogen, men han vägrade lämna. Fler komplikationer följde, men slutligen meddelade Lord Shiva att eftersom han hade bott vid Bagmatifloden i ett rådjur, skulle han nu bli känd som Pashupatinath, Herre över alla djur. Det sägs att den som kom hit och såg lingam som dök upp där inte skulle återfödas som ett djur.
Shiva Linga sökning
Det sägs att den önsketänkande kon Kamadhenu tog skydd i en grotta på berget Chandravan. Varje dag gick Kamadhenu ner till platsen där lingam sjönk i jorden och hällde sin mjölk ovanpå jorden. Efter några tusen år såg vissa människor Kamadhenu hälla mjölk på samma plats varje dag och började undra vad det skulle vara. Så de tog bort jorden och hittade den vackra lysande lingam och började dyrka den.
Tempelkomplex
Området Pashupatinath omfattar 0,64 hektar mark inklusive 518 tempel och monument. Huvudtemplet i pagodastil ligger på den befästa innergården inom komplexet som bevakas av Nepals polis och Nepals armé och har en polispost tillsammans med bostadskvarteret inom. Framför den västra dörren finns en enorm staty Nandi -tjur, i brons. Tillsammans med många tempel och helgedomar av både Vaishnav och saiva tradition.
Tempel och helgedomar på innergården
- Vasuki Nath -templet
- Unmatta Bhairava -templet
- Surya Narayana -templet
- Kirtimukha Bhairava helgedom
- Budhanilakantha helgedom
- Hanuman helgedom
- 184 Sivalinga helgedom
Tempel och helgedomar i det yttre komplexet
- Ram -templet
- Virat swaroop tempel
- 12 jyotirlingha och Pandra Shivalaya
- Guhyeshwari -templet
Templet har en policy att debitera vita människor inträde och hindra vita människor från vissa platser även om den vita personen är en hindu.
Huvudtemplets arkitektur
Detta huvudtempel är byggt i den nepalesiska arkitekturen i pagoden . Alla funktioner i pagodastilen finns här som kubiska konstruktioner, vackert snidade träbjälkar som de vilar på (tundal). De två våningstaken är av koppar med guldbeläggning. Templet ligger på en fyrkantig basplattform med en höjd av 23m 7 cm från bas till topp. Den har fyra huvuddörrar, alla täckta med silverark. Detta tempel har en guldtopp (Gajur). Inuti finns två Garbhagrihas , yttre och inre. Den inre garbhagriha eller sanctum sanctorum är där idolen placeras och yttre sanctum är ett öppet korridorliknande utrymme.
Gudomen
Sacro sanctum, eller huvudidolen är en sten Mukhalinga med en silver yoni bas bunden med silver ormen. Lingam är en meter hög och har ansikten åt fyra håll. Dessa ansikten representerar olika aspekter av Shiva; Sadyojata (även känd som Barun), Vamadeva (även känd som Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora & Ishana (fantasifull). Vetter mot väst, norr, öst, söder respektive Zenith som representerar fem primära element, nämligen jord, vatten, luft, ljus och eter. Varje ansikte har små utskjutande händer som håller rudraksha mala på höger hand och en kamandalu på den andra. Till skillnad från andra Shiva lingams i Indien och Nepal är denna Pashupati Shiva lingam alltid klädd i sitt gyllene vastram utom under abhisheka , så att hälla mjölk och Ganga Jal är bara möjligt under abhisheka genom huvudprästerna.
Präst
Det unika med detta tempel är att endast 4 präster kan röra idolen. Dagliga ritualer av Pashupatinath utförs av två uppsättningar präster; en är Bhatt -prästerna och andra Bhandari. Bhatta eller Bhatt är den som utför den dagliga ritualen och kan röra lingam, medan Bhandaris är hjälpar- och tempelvaktpräster som inte är kvalificerade att utföra pooja -ritualer eller att röra gudomen.
Bhatta
Bhatta stavas också som Bhat är högutbildade Vedic Dravida Brahmin Scholars från Karnataka. Till skillnad från andra hindutempel är Pashupatinaths prästadöme inte ärftligt. Präster väljs ut från en grupp forskare som utbildats av Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri om Rig Vedic Recitation, initierad i Pashupata Yoga, Shiva Āgama och lärde sig recitation av Samaveda från Haridwar . Efter att ha kvalificerat och uppfyllt alla dessa kriterier väljs de ut för prästadömet av Raj Guru från Pashupatinath -templet och genomgår en strikt undersökning av Vedas och Shiva Agamas och sedan skickas den utvalda prästen till Kathmandu för att utföra Puja och daglig tillbedjan av Lord Shri Pashupatinath.
Det unika med detta tempel är att endast 4 Bhatta -präster kan röra gudomen. Nuvarande Bhatt -präster i templet är;
- Ganesh Bhat (15: e översteprästen i Pashupatinath -templet aka Mool Bhat) från Udupi .
- Ram Karanth Bhat från Mangaluru .
- Girish Bhat från Sirsi .
- Narayan Bhat (nyligen utnämnd) från Bhatkal .
- Raghavendra Bhat (präst endast för Vasuki Nath -templet).
Bhandaris
Kassörer, tempelvårdare och assisterande präst i templet kallas också Rajbhandari . Dessa Bhandaris är ättlingar till hjälparpräster uppvuxna av tidiga Bhatts, men fick bosätta sig i Katmandudalen och senare assimilerades i befintlig Newar -kast Rajbhandari - en högkastad Chathariya/ Kshatriya -klan från Kashyapa gotra. Deras huvudsakliga funktion är att hjälpa Bhatta -prästen och utföra underhåll av den inre Garbhagriha . De kan ha liten eller ingen vedisk kunskap men kvalificerar sig ändå som assisterande präster om de tillhör samma släktlinje och genomgår några grundläggande kriterier som kast, gotra, härstamningens renhet, utbildningskvalifikationer etc. De arbetar i en uppsättning av tre och ändrar sig i varje fullmånedag. Det finns totalt 108 Bhandaris.
Entry och Darshan
Tempelgården har 4 ingångar i kardinalriktningarna. Den västra ingången är huvudingången till tempelgården och de återstående tre ingångarna är endast öppna under festivaler. Templets säkerhet ( Armed Police Force Nepal ) och utvecklingsförtroendet för Pashupatinath -området är selektiva när det gäller vem som får komma in på innergården. Utöva hinduer i sydasiatisk diaspora och buddhister från nepalesisk och tibetansk diaspora är endast tillåtna på tempelgården. Utöva hinduer av västerländsk härkomst får inte komma in i tempelkomplexet och får inte gå längre än andra, icke-hinduiska besökare. Ett undantag beviljas sikher och jains ; om de är av indisk härkomst kan de komma in i tempelkomplexet. Andra kan titta på huvudtemplet från den intilliggande sidan av floden och måste betala en nominell avgift på $ 10 (1000 nepalesiska rupier) för att besöka hundratals små tempel som ligger i tempelkomplexets yttre lokaler.
Den inre tempelgården förblir öppen från 4:00 till 19:00 för den hängivne, men det inre Pashupatinath -templet där Lingam of Lord Pashupatinath är etablerat är öppet från 5:00 till 12:00 för morgonritual och visning och från 17.00 till 19.00 för kvällsritualen. Till skillnad från många andra Saiva -tempel får hängivna inte komma in i de innersta Garbhagriha -lokalerna utan de får titta från de yttre lokalerna på den yttre Garbhagriha. Templets stängningstider ändras beroende på säsong. I november stänger den 18.30. Om vi går längre stänger det tidigt om ljuset bleknar tidigt. På somrar stänger de klockan 20.00.
Abhisheka
Den inre helgedomen där Shiva Linga är placerad, har fyra ingångar: öster, väster, norr, söder. Normalt kommer hängivna endast ha Shiva Lingadarshan genom västra dörringången. Från 9:30 till 1:30 kan hängivna dyrka från alla fyra dörrarna.
Alla fyra dörrarna öppnas också under Abhisheka- tiden, dvs 9-11. Alla fyra sidorna av Shiva Lingadarshan är möjliga under denna period. Man kan ta abhisheka -biljetten vid SBI -disken, tillgänglig vid ingången till templet. Den grundläggande abhisheka-biljetten kostar cirka NPR.1100/-, vilket inkluderar Rudraabhisheka och olika andra poojas. Abhisheka kommer att göras baserat på den riktning som mukh ses. Om ditt kvitto säger som östlig riktning måste du stå i kön vid den östra ingången, där prästerna kommer att göra abhisheka för den östra mukh av Shiva Linga.
Festivaler
Det finns många festivaler under hela året och tusentals människor deltar i dessa festivaler. De viktigaste festivalerna är Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi -festivalen och Teej -festivalen. Teej är en av de mest berömda festivalerna vid Pashupatinath -templet. Det firas av hinduiska nepalesiska kvinnor för ett långt liv, sin mans lycka. Man tror att fasta den dagen kommer att skapa ett starkt band mellan mannen och hustrun. På denna dag kommer Pashupatinath -templet att vara med största publik.
Kontrovers 2009
I januari 2009, efter den påtvingade avgången från översteprästen i Pashupatinath-templet, "handplockade" den maoistledda regeringen i Nepal nepalesiska präster av Khas-Gorkhali-etnicitet för att leda templet, och därmed kringgå templets långvariga krav. Denna utnämning bestreds av Bhandaris i templet och uppgav att de inte var emot utnämningen av nepalesiska präster utan mot utnämningen utan ordentligt förfarande. Efter att utnämningen utmanades i en civil domstol, åsidosattes utnämningen av högsta domstolen i Nepal . Regeringen följde dock inte domen och stod fast vid sitt beslut. Detta ledde till allmän upprördhet och protester över bristande transparens. En sammandrabbning mellan ungdomsflygeln i Nepals kommunistiska parti (maoist), kallad YCL, och demonstranterna inträffade som ledde till över ett dussin skador. Lagstiftare och aktivister från oppositionspartier gick med i protester och förklarade sitt stöd för Bhatta och andra pro-Bhatta-demonstranter. Efter långt missnöje och protest från hinduer både i och utanför Nepal, tvingades regeringen att vända sitt beslut som hade förklarats olagligt av Nepals högsta domstol och återinsätta Bhatta -präster.
2015 jordbävning
.JPG)
Huvudtempelkomplexet Pashupatinath och sanctum sanctorum lämnades orört men några av de yttre byggnaderna på världsarvet skadades av jordbävningen i Nepal i april 2015 .
I populärkulturen
Tempelets byggnader och gatulayout användes i videospelet Commandos 2: Men of Courage i ett skede av spelet, "Target: Burma". Även om spelet spelades i Burma, fanns det referenser till Gurkhas , soldater av nepalesisk nationalitet.
Galleri
Pashupatinath tempel på solig dag.
En apa i templet Pashupatinath
Stadsutsikt från Pasupatinath -templet.
En liten tempeldörr i Pasupatinath -templet.
Sadhus ser till hängivna.
Panoramautsikt över Pashupatinatha
En färgbutik i Pasupatinath -området.
Nattvy över Pashupatinath.
Pashupatinath entréport.
Pashupatinath -templet vid Arati Time.
Pashupatinath nattetid under kvällen arati.
Pashupatinath -templet Gajur.
Solsken på Pahupatinath -templet
Basmeshowr Ghat, där kremering sker.
Många Shivalingas vid Pashupatinath -templet
Referenser
Vidare läsning
- Michaels, Axel (1994). Die Reisen der Götter: Der nepalesische Paßupatinatha-Tempel und sein rituelles Umfeld, mit einem Beiheft Pasupatiksetras .
- Michaels, Axel ; Tandan, Govinda (1994). Pasupatiksetra. Kartor över Deopatan .
- Michaels, Axel (2008). Siva in Trouble: Festivaler och ritualer vid Pasupatinatha -templet i Deopatan (Nepal) . Oxford University Press .
- von Schroeder, Ulrich (2019). Nepalesiska stenskulpturer . Visual Dharma Publications. ISBN 9783033063815.