Surya - Surya
| Surya | |
|---|---|
Solens, ljusets och dagens gud | |
| Medlem av Navagraha | |
 En affisch från Surya från början av 1900 -talet
| |
| Andra namn | Aditya, Bhaskara, Divakara, Suryanarayana, Ravi, Bhanu, Prabhakara, Vivasvan |
| Anslutning | Deva , Adityas , Navagraha , Indra , Vishnu , Shiva |
| Boning | Suryaloka |
| Planet | Sol |
| Mantra | "Japā Kusuma Sankāśaṃ Kāśyapeyaṃ Mahādyutiṃ, Tamoriṃ Sarva Pāpaghnaṃ Praṇato'smi Divākaraṃ" och "Oṃ Surya Devāy Namaḥ" |
| Vapen | Trollstav |
| Dag | Söndag |
| siffra | 1 |
| Montera | Vagn ritad av sju hästar Vagn : Aruṇa |
| Personlig information | |
| Föräldrar | |
| Barn | |
| Ekvivalenter | |
| Grekisk motsvarighet | Helios |
| Romersk motsvarighet | Sol |
| Norrisk motsvarighet | Sól |
Surya ( / s u r j ə / ; sanskrit : सूर्य , iast : SURYA ) solen och sol- gud i Hinduism , särskilt i Saura traditionen finns i indiska tillstånd såsom Rajasthan , Gujarat , Madhya Pradesh , Bihar , Maharashtra , Uttar Pradesh , Jharkhand och Odisha . Surya är en av de fem största gudarna inom hinduismen, betraktad som likvärdiga aspekter och medel för att förverkliga Brahman i Smarta -traditionen .
| Del av en serie om |
| Hinduismen |
|---|
 |
Synonymer till Surya i forntida indisk litteratur inkluderar Aditya , Arka , Bhanu , Savitr , Suna , Zuna , Ksunas , Pushan , Ravi , Martanda , Mitra , Bhaskara , Prabhakara och Vivasvan .
Ikonografin för Surya är ofta avbildad på en vagn som används av hästar, ofta sju till antalet som representerar de sju färgerna av synligt ljus och sju dagar i veckan. I medeltida hinduism är Surya också ett epitet för de stora hinduiska gudarna Shiva, Brahma och Vishnu. I vissa antika texter och konst presenteras Surya synkret med Indra, Ganesha eller andra. Surya som gudom finns också i buddhismens och jainismens konst och litteratur .
Surya avbildas med ett chakra, också tolkat som Dharmachakra . Surya är herre över Simha (Leo), en av de tolv konstellationerna i zodiaksystemet för hinduistisk astrologi . Surya eller Ravi är grunden för Ravivara , eller söndag , i den hinduiska kalendern. Stora festivaler och pilgrimsfärder i vördnad för Surya inkluderar Makar Sankranti , Pongal , Samba Dashami , Ratha Sapthami , Chath puja och Kumbh Mela .
Efter att ha överlevt som en primär gud i hinduismen utan tvekan bättre och längre än någon annan av de ursprungliga vediska gudarna, minskade dyrkan av Surya kraftigt runt 1200 -talet, kanske som ett resultat av den muslimska erövringen av norra Indien. Nya Surya -tempel upphörde nästan att byggas, och några omvandlades senare till ett annat engagemang. Ett antal viktiga Surya -tempel finns kvar, men många är inte längre i gudstjänst. I vissa aspekter har Surya tenderat att slås samman till Vishnu eller Shiva , eller ses som dotterbolag till dem.
Texter och historia
Vediskt
Solen och jorden
Solen orsakar dag och natt på jorden, på
grund av revolutionen,
när det är natt här, är det dag på andra sidan,
solen går inte riktigt upp eller sjunker.
- Aitareya Brahmana III.44 (Rigveda)
De äldsta vediska psalmerna, som psalmen 1.115 i Rigveda , nämner Sūrya med särskild vördnad för den "stigande solen" och dess symbolik som mörkerens spridare, en som ger kunskap, det goda och allt liv. Användningen är dock kontextspecifik. I vissa psalmer betyder ordet Surya helt enkelt sol som ett livlöst föremål, en sten eller en pärla på himlen (Rigvediska psalmer 5.47, 6.51 och 7.63); medan det i andra hänvisar till en personifierad gudom. Surya är framträdande associerad med grytgudinnan Ushas och ibland nämns han som hennes son eller hennes man.
Surya ursprung skiljer tungt i Rigveda, med honom som anges fötts, stigit eller fastställts av en rad gudar, inklusive Adityas , Aditi , Dyaush , Mitra - Varuna , Agni , Indra , Soma , Indra-Soma, Indra- Varuna, Indra- Vishnu , Purusha , Dhatri , Angirases och gudarna i allmänhet. Atharvaveda nämner också att Surya härstammar från Vritra .
Vedorna hävdar att Sun (Surya) är skaparen av det materiella universum ( Prakriti ). I lagren av vediska texter är Surya en av flera treenigheter tillsammans med Agni och antingen Vayu eller Indra , som presenteras som en ekvivalent ikon och aspekt av det hinduiska metafysiska konceptet som kallas Brahman .
I Brahmanas -lagret i vedisk litteratur dyker Surya upp med Agni (eldgud) i samma psalmer. Surya är vördad för dagen, medan Agni för sin roll under natten. Idén utvecklas, konstaterar Kapila Vatsyayan, där Surya uppges vara Agni som den första principen och universums utsäde. Det är i Brahmanas -skiktet i Vedaerna och Upanishaderna som Surya uttryckligen är kopplad till synens kraft, till visuell uppfattning och kunskap. Han interioriiseras sedan för att vara ögat när gamla hinduiska vismän föreslog övergivande av yttre ritualer till gudar till förmån för inre reflektioner och meditation av gudar inuti, i ens resa för att förverkliga Atman (själ, jag) inom, i texter som Brihadaranyaka Upanishad , Chandogya Upanishad , Kaushitaki Upanishad och andra.
Konflikt med andra solgudar
Surya i indisk litteratur refereras till med olika namn, som vanligtvis representerar olika aspekter eller fenomenologiska egenskaper hos solen. Surya -figuren som vi känner honom idag är en sammanslagning av olika Rigvedic -gudar. Således hänvisar Savitr till en som stiger och går ner, Aditya betyder en med prakt, Mitra hänvisar till Sun som "hela människans stora lysande vän", medan Pushan hänvisar till Sun som illuminator som hjälpte devorna att vinna över asuror som använder mörker. Arka, Mitra, Vivasvat, Aditya, Tapan, Ravi och Surya har olika egenskaper i tidiga mytologier, men vid eposernas tid är de synonyma.
Termen "Arka" finns vanligare i tempelnamnen i norra Indien och i de östra delarna av Indien. Konark -templet på 1000 -talet i Odisha är uppkallat efter ett sammansatt ord "Kona och Arka", eller "Arka i hörnet". Andra Surya -tempel uppkallade efter Arka inkluderar Devarka (Deva teertha) och Ularka (Ulaar) i Bihar, Uttararka och Lolarka i Uttar Pradesh och Balarka i Rajasthan . En annan ruin av soltemplet från 900 -talet är i Bahraich , Uttar Pradesh, som heter Balarka Surya Mandir, som förstördes under 1300-talet under de turkiska invasionerna.
Vivasvat, även känd som Vivasvant, är också en sådan av dessa gudar. Hans fru är Saranyu , dotter till Tvashtar . Hans söner inkluderar Ashvins , Yama och Manu . Via Manu anses Vivasvat vara en förfader till mänskligheten. Vivasvat är anslutet till Agni och Matarishvan , där Agni uppges ha först avslöjats för dessa två. Vivasvat är också olika släkt med Indra , Soma och Varuna . Vivasvant används också som ett adjektiv för Agni och Ushas för att betyda "lysande". Redan vid tidpunkten för hans tidigaste framträdande (Rigveda) hade Vivasvat minskat i betydelse. Han var sannolikt en solgudom, men forskare debatterar hans specifika roll som en. I Rigveda dricker Indra Soma tillsammans med Manu Vivasvat och Trita . I postvedisk litteratur minskar Vivasvat ytterligare i betydelse och är bara ett annat namn på solen. Han är släkt med Avestan Vivanhvant, som är far till Yima (tillhör Yama) och Manu.
Epos
Enligt Ramayanas Yuddha Kanda lärdes Lord Rama Ādityahṛdayam stotra före sitt krig mot Ravana , rakshasas kung. Stotran komponerades i Anushtup Chanda för att prisa Lord Surya, som beskrivs som förkroppsligandet av alla gudar och ursprunget till allt i universum.
Mahabharata -eposet öppnar sitt kapitel om Surya som med vördnad kallar honom för "universums öga, all existens själ, allt livets ursprung, Samkhyas och Yogis mål och symbolik för frihet och andlig frigörelse.
I Mahabharata är Karna son till Surya och ogift prinsessa Kunti . Epos beskriver Kuntis trauma som en ogift mor, sedan övergivande av Karna, följt av hennes livslånga sorg. Baby Karna hittas och adopteras av en vagn men han växer upp för att bli en stor krigare och en av huvudpersonerna i det stora slaget vid Kurukshetra där han slåss mot sina halvbröder under kriget.
Ikonografi
De tidigaste representationerna av Surya som åker på en vagn förekommer i de buddhistiska räckena i Mahabodhi -templet i Bodhgaya (2: e århundradet f.Kr. ), i Bhaja -grottorna (1: e århundradet f.Kr. ) och Ananta Gumpha vid Khandagiri -grottorna (1: e århundradet ) . Ikonografin för Surya i hinduismen varierar med dess texter. Han visas vanligtvis som en strålande stående person som håller solrosblomma i båda händerna, åker på en vagn som dras av en eller flera hästar typ sju. De sju hästarna är uppkallade efter de sju meter sanskritprosodin : Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha och Pankti.
.jpg)
Den Brihat Samhita av Varaha Mihira ( c. 505-587 ), en hinduisk text som beskriver arkitektur, iconography och design riktlinjer anger att Surya ska visas med två händer och bär en krona. Det beskriver specifikt att hans klänning är nordlig (dvs. centralasiatisk, med stövlar). Däremot säger Vishnudharmottara, en annan hinduistisk text om arkitektur, att Surya -ikonografi ska visa honom med fyra händer, med blommor i två händer, en stav i tredje och i fjärde ska han visa att han håller skrivutrustning (Kundi palmblad och penna som symboliserar kunskap). Hans vagnförare i båda böckerna anges vara Aruṇa som sitter. Två honor flankerar vanligtvis honom, som representerar grytgudinnorna som heter Usha och Pratyusha. Gudinnorna visar sig skjuta pilar, en symbolik för deras initiativ att utmana mörkret. I andra representationer är dessa gudinnor Suryas två fruar, Samjna och Chhaya .
Ikonografin för Surya har också varierat över tiden. I vissa antika konster, särskilt från de tidiga århundradena av den vanliga eran, liknar hans ikonografi den som finns i Persien och Grekland, vilket antyder sannolikt antagande av grekiska, iranska och skytiska influenser. Efter att grekiska och Kushan -influenser anlände till det forntida Indien, visar några Surya -ikoner under perioden som följde honom på sig en kappa och höga stövlar. I vissa buddhistiska konstverk visas hans vagn som dragna av fyra hästar. Dörrarna till buddhistiska kloster i Nepal visar honom, tillsammans med Chandra (månguden), symboliskt med Surya avbildad som en röd cirkel med strålar.
Anikoniska symboler för Surya inkluderar Swastika och ringstenen.
Astronomi
Surya som en viktig himmelsk kropp förekommer i olika indiska astronomiska texter på sanskrit , till exempel Aryabhatiya från 500 -talet från Aryabhata , Romaka från 600 -talet från Latadeva och Panca Siddhantika av Varahamihira, Khandakhadyaka från 700 -talet av Brahmagupta och Sisyadhivrddida från 800 -talet . Dessa texter presenterar Surya och olika planeter och uppskattar egenskaperna hos respektive planetrörelse. Andra texter som Surya Siddhanta daterade att ha varit fullständiga någon gång mellan 500 -talet och 900 -talet presenterar sina kapitel på olika planeter med gudomsmytologier.
Manuskripten till dessa texter finns i lite olika versioner, nuvarande Surya- och planeterbaserade beräkningar och dess relativa rörelse till jorden. Dessa varierar i deras data, vilket tyder på att texten var öppen och reviderad under deras liv. Till exempel, den 10: e århundradet BCE hade Hindu forskare uppskattat sideriska längden av ett år som följer, från sina astronomiska studier med lite olika resultat:
| Hinduisk text | Beräknad längd på det årliga året |
| Surya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 36,56 sekunder |
| Paulica Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 36 sekunder |
| Paracara Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 31,50 sekunder |
| Arya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 30,84 sekunder |
| Laghu Arya Siddhanta | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 30 sekunder |
| Siddhanta Shiromani | 365 dagar, 6 timmar, 12 minuter, 9 sekunder |
Den äldsta av dessa är sannolikt Surya Siddhanta , medan den mest exakta är Siddhanta Shiromani .
Stjärntecken och astrologi
Suryas synonym Ravi är roten till ordet 'Ravivara' eller söndag i den hinduiska kalendern. I både indisk och grekisk-romersk nomenklatur för veckodagar är söndagen tillägnad solen.
Surya är en del av Navagraha i det hinduiska zodiaken. Navagrahas roll och betydelse utvecklades med tiden med olika influenser. Förkroppsligandet av solen och dess astrologiska betydelse inträffade redan i den vediska perioden och spelades in i Vedorna . Det tidigaste arbetet med astrologi inspelad i Indien är vedanga Jyotisha som började sammanställas i den 14: e århundradet BCE . Det var möjligen baserat på verk från Indus Valley Civilization samt olika utländska influenser. Babylonisk astrologi som var den första som utvecklade astrologi och kalendern och antogs av flera civilisationer inklusive Indien.
Navagraha utvecklades från tidiga astrologiska verk över tid. Solen och olika klassiska planeter refererades i Atharvaveda omkring 1000 f.Kr. . Navagraha har ytterligare bidrag från västra Asien , inklusive zoroastriska och hellenistiska influenser. Den Yavanajataka , eller 'Science av Yavanas ', skriven av den Indo-grekiska namnet " Yavanesvara " ( "Sagan om grekerna") enligt regeln om Western Kshatrapa kung Rudrakarman I . Yavanajataka skrivet år 120 f.Kr. tillskrivs ofta standardiserad indisk astrologi. Navagraha skulle vidareutveckla och kulminera i Shaka -eran med Saka eller skytiska människor.
Dessutom skulle bidrag från Saka -folket ligga till grund för den indiska nationella kalendern , som också kallas Saka -kalendern.
Den hinduiska kalendern är en Lunisolar -kalender som registrerar både mån- och solcykler. Liksom Navagraha utvecklades den med successiva bidrag från olika verk.
Tempel och gudstjänst
Surya -tempel finns i många delar av Indien. Mer vanliga än Surya -tempel är konstverk relaterade till Surya, som finns i alla typer av tempel i olika traditioner inom hinduismen, såsom hindutemplen relaterade till Shiva, Vishnu, Ganesha och Shakti. Reliefer på tempelväggar, fort och konstverk ovanför dörrarna till många hinduiska kloster har Surya.
Många av templen som innehåller Surya -ikoner och konstverk är daterade till andra hälften av det första årtusendet före Kristus och tidiga århundraden av det andra årtusendet. Vaishnava-templet från 1000-talet vid Kadwaha i Madhya Pradesh har till exempel ett Surya-konstverk tillsammans med många andra gudar och gudinnor vid dörren. Gudinnan (Shaktism) tempel från 800- och 800 -talet i centrala Indien, graverar på samma sätt Surya tillsammans med andra hinduiska gudar i templet. Shiva -templet från sexhundratalet vid Gangadhar i Rajasthan inkluderar Surya. Liknande omnämnanden finns i steninskriptioner som finns nära hinduiska tempel, till exempel Mandasor -inskriptionen från 500 -talet. Dessa tempel, säger Michael Meister, förhärligar inte den ena gud eller gudinnan över den andra, utan presenterar dem oberoende och med lika betoning i en komplex ikonografi.
Grottemplen i Indien, på samma sätt, tillägnade olika gudar och gudinnor har Surya. Till exempel, 600 -talets ristningar i Ellora -grottorna i Maharashtra samt konstverk från 800- och 800 -talet där, såsom grotta 25, Kailasha -templet (grotta 16) och andra har fullständig ikonografi av Surya.
Hindutemplen har övervägande sin primära ingång mot öster, och deras fyrkantsprincipbaserade arkitektur är i vördnad för den stigande Suryas riktning. Denna inriktning mot soluppgången finns också i de flesta buddhistiska och Jaina -tempel i och utanför Indien.
Dedikerade tempel
Ett framstående tempel tillägnat Surya finns i Arasavalli , som ligger i distriktet Srikakulam i Andhra Pradesh , Indien. Kustdistriktstemplet är speciellt med sin latitud i linje med det mindre månstoppet . Övergången från månkalendern i norra Indien till solkalendern i södra Indien kan ses i den lokala kulturen . Detta är förmodligen det östligaste soltemplet vid kusten på halvön Indien, där böner erbjuds hittills. Platsen, Chicacole , har en betydelse i Kalinga (historiska regionen) riket med sin hamn i Kalingapatnam , vilket gör det till Megasthenes mejeri ( Calingae ). Diasporan sprids i dag Sydostasien vid historiska Kalinga (provins) , Kalingga Kingdom etc.
Andra mest dyrkade Surya -templet är Deo Surya Mandir . Sun Temple of Deo är en av de mest anmärkningsvärda, stora folkmassor och anmärkningsvärda templet och religiösa platsen i Deo Bihar Indien för chhath puja. Deo Sun Temple Byggdes under 800 -talet.
I Tamil Nadu är Navagraha -templen världsberömda. Suryanar kovil ligger i Tanjore distriktet Tamil Nadu är en bland de Navagraha tempel och det är tillägnad Surya. Här kallas herre Surya som Sivasurya Perumal. Det är det första bland Navagraha -templen i Tamil Nadu.
Det mest kända Surya -templet är Konark Sun Temple , ett världsarv i Orissa . Byggd på 1200-talet av Eastern Ganga-dynastin, på en redan existerande pilgrimsfärd för Surya-gud, efterliknar tempelarkitekturen en stor vagn med tolv hjul som dras av sju hästar. Templet har Surya i tre representationer, med de stora stora Surya förstörda och templet skadade under upprepade muslimska invasioner. Förutom Konark finns det två andra soltempel i Orissa som heter Biranchi Narayan Sun Temple .
Det finns soltempel i många delar av Indien, till exempel Modhera , Gujarat. Det sponsrades av kung Bhimdev från Chaulukya -dynastin . Andra stora Surya -tempel finns i Kanakaditya -templet i Kasheli (Dist ratnagiri) - Maharashtra , nära det berömda Galtajis tempel i Jaipur, Rajasthan och Assam .
Adithyapuram Sun Temple är ett hindutempel i Iravimangalam nära Kaduthuruthy i distriktet Kottayam i den indiska delstaten Kerala tillägnad Surya. Det noteras som den enda Surya -helgedomen i Kerala -staten.
Den Martand Sun Temple i Jammu och Kashmir förstördes av islamiska arméer. Ett överlevande Surya -tempel i norra Indien är Kattarmal Surya mandir i Almora District , Uttarakhand skapat av kung Kattarmal på 1100 -talet.
De Gurjars var i huvudsak soldyrkare och en del av solen tempel restes av dem under medeltiden. Soltemplet som kallas Jayaditya byggdes av Gurjar kung av Nandipuri , Jayabhatta II. Detta tempel ligger vid Kotipura nära Kapika i Bharukachha -distriktet. Surya -templet i Bhinmal, känt som Jagaswami Surya -templet, uppfördes också under denna period.
Surya tempel utanför Indien
Den Sun Temple of Multan (i dagens Pakistan ) innehöll en vördad staty av Surya. Det var en av fokuspunkterna för hindu-muslimska religiösa konflikter. Efter 871 f.Kr. var Multan (Panjab) under regeringen av arabiska furstar, som höll Surya -templet som gisslan och vanhelgade det, för att hota dess förstörelse om hinduiska Gurjara attackerade dem. De tidiga muslimska härskarna beskattade hinduiska pilgrimer för förmånen att besöka Surya -templet, och detta gav dessa härskare en viktig inkomstkälla. Surya -templet förstördes av Ismaili Shia -härskare i slutet av 900 -talet, som byggde en moské ovanpå platsen och övergav den sunnimuslimska moskén i Multan. Denna Ismaili Shia-moské ovanpå soltemplets ruiner förstördes sedan av den sunnimuslimska härskaren Mahmud i Ghazni , Surya-templet byggdes inte om och ett tomt utrymme lämnades på plats, åtgärder som hjälpte till att återupprätta betydelsen av den sunnimusken i Multan.
Medan Shiva och Vishnu är vanligare under det första årtusendet sydöstra asiatiska konstverk som de som finns i Kambodja och Thailand , tyder arkeologiska bevis på att gud Surya var bland de panteon av idéer som antogs tidigt i dessa regioner och behölls efter att buddhismen blev den dominerande traditionen.
I Kabul Khir Khana ett stort hinduiskt tempelkomplex med två olika perioder. Den första perioden bestod av ett tempel av lera-tegel med möjliga mänskliga offer som fortfarande ägnas åt det. Detta ersattes sedan av tre distinkta helgedomar byggda av skifferplattor, omgivna av dotterbyggnader av blöjmurkonstruktion och ett friluftsaltare i ett halvcirkulärt hölje. De viktigaste fynden var två marmorstatyer av Surya, det första exemplet som hittades under de ursprungliga utgrävningarna (1934, Delegation Archaeologique Française Afghanistan), det andra exemplet som hittades av misstag 1980.
I Zabulistan stod ett framstående hindutempel för Surya och tjänade som pilgrimsfärd.
I Nepal spåras många Surya-tempel och konstverk till medeltiden, till exempel 1100-talets Thapahiti och Saugal-tol och Naksal-stenskulpturer från 1100-talet.
Artefakter som upptäcktes vid Sanxingdui -kulturen grundades c. 1600 BCE , ca 40 km från dagens Chengdu , huvudstad i Sichuan -provinsen Kina avslöjar en gammal dyrkan av sol-gudom, liknande Surya. Artefakterna inkluderar ett guldark med design av fyra fåglar som flyger runt solguden och en bronsskulptur av surya-chakrat.
I kulturer, konst och andra religioner
Festivaler
Olika festivaler markerar gudom Surya och dessa varierar regionalt i Indien. Pongal eller Makara Sankaranti är den mest berömda hinduiska festivalen tillägnad solguden. Dessa firar en bra skörd. Andra festivaler som fokuserar på Surya inkluderar Chhath of Bihar, östra Uttar Pradesh och grannregionerna, Samba Dashami och Ratha Saptami är också stora festivaler som firas för att hedra Surya; Chhath firas omedelbart efter Diwali med fasta i tre dagar följt av bad i flod eller tank med minne av solen. På samma sätt firas Aytar Puja i Goa. Den senare är känd som Aditya Ranubai i Maharashtra .
Den andra dagen på Pongals skördefestival är tillägnad Surya i Tamil Nadu, och kallas "Surya Pongal".
En annan festival vid namn Kartik Puja markerar Surya, tillsammans med Shiva, Vishnu, Lakshmi, Radha, Krishna och Tulsi. Det observeras av hinduiska kvinnor, vanligtvis med besök i floder som Ganges, socialisering och gruppsång.
Danser
Repertoaren för klassiska indiska danser som Bharatanatyam inkluderar poser som betecknar ljusstrålar som strålar mot hela universum, som en form av hyllning till Surya.
Yoga
Sūrya namaskāra betyder bokstavligen solhälsning. Det är en yogavärmningsrutin baserad på en sekvens av graciöst länkade asanas . Nomenklaturen hänvisar till solens symbolik som själen och källan till allt liv. Det är relativt en modern praxis som utvecklades på 1900 -talet. En yogi kan utveckla en personlig yogavärmningsrutin som surya-namaskar som föregår hans eller hennes asana-träning.
Den Gayatri är associerad med Surya (Savitri). Mantratets tidigaste framträdande finns i psalmen 3.62.10 i Rigveda .
- Kanske kan vi göra vår egen önskvärda effekt
- av gud Savitar, som kommer att väcka våra insikter.
- Gayatri mantra (översatt av S. Jamison)
Buddhism
Surya firas som en gudom i buddhistiska konstverk, till exempel de gamla verken som tillskrivs Ashoka . Han dyker upp i en lättnad vid Mahabodhi -templet i Bodhgaya, åker i en vagn som dras av fyra hästar, med Usha och Prattyusha på sina sidor. Sådana konstverk tyder på att Surya som symbol för seger av gott över ondska är ett begrepp som antagits i buddhismen från en tidigare Indic -tradition.
I kinesisk buddhism betraktas Surya (日 天, Rìtiān) som en av de tjugofyra devorna (二十 四 諸天, Èrshísì zhūtiān) som är buddhismens skyddsgudar. Hans staty är vanligtvis förankrad i Mahavira Hall i kinesiska buddhistiska tempel, tillsammans med de andra devorna.
I japansk buddhism är Surya en av de tolv devorna, som skyddsgudar, som finns i eller runt buddhistiska helgedomar (十二 天, Jūni-ten ). I Japan har han kallats "Nit-ten".
På berget Meru buddhistiska kosmologiska system anses Surya vara en kvinnlig gudom, som kontrasterar en manlig mångud .
Utanför indisk subkontinent
Indonesien
I Indonesien . Surya ( indonesiska : Batara Surya ) anpassades till indonesisk kultur som guden som styr solen och fick titeln "Batara". Batara Surya är känd för att ge sina arv eller gåvor till de människor han väljer. Denna gud är känd för att ha många barn från olika kvinnor, bland dem från Dewi Kunti i Mahabharata som födde Adipati Karna .
Batara Surya träffades när Anoman skyllde på Batara Surya för vad som hände med hans mamma, Dewi Anjani och hennes mormor, som hade förbannats av hennes man. Anoman känner att Batara Surya måste vara ansvarig så Anoman med sin magi samlar moln från hela världen för att täcka den naturliga världen så att solens strålar inte kan nå jorden. Lyckligtvis kan denna incident lösas i godo så att Anoman frivilligt tar bort molnen igen så att den naturliga världen exponeras för solen igen. Surya har tre drottningar nämligen Saranyu (även kallad Saraniya, Saranya, Sanjna eller Sangya), Ragyi och Prabha. Saranyu är mor till Vaiwaswata Manu (sjunde Manu, idag) och tvillingarna Yama (dödens gud) och hans syster Yami. Hon födde honom också tvillingarna som kallas Aswin och gudarna. Saranyu, oförmögen att bevittna det starka ljuset från Surya, skapade en klon av sig själv som heter Chaya och beordrar henne att fungera som Suryas fru under hennes frånvaro. Chaya hade två söner av Surya-Sawarni Manu (den åttonde Manu, nästa) och Sani ( planeten Saturnus gud ) och två döttrar-Tapti och Vishti. Batara Surya hade också en son, Rewanta eller Raiwata, från Ragyi. Intressant nog är Suryas två söner - Sani och Yama - ansvariga för att döma människors liv efter döden. Sani ger resultaten av sina handlingar genom sitt liv genom lämpliga straff och belöningar, medan Yama ger resultaten av sina handlingar efter döden.
I Ramayana nämns Surya som far till kung Sugriva, som hjälpte Rama och Lakshmana att besegra kung Ravana. Han utbildar också Hanoman som sin lärare. I Mahabharata får Kunti ett mantra från en vise, Durvasa; om det talas kommer han att kunna kalla varje gud och föda barn av honom. Kunti tror på kraften i denna trollformel och har omedvetet kallat till Surya, men när Surya dyker upp blir hon rädd och kräver att han ska återvända. Surya har dock en skyldighet att uppfylla trollformeln innan han återvänder. Surya fick mirakulöst nog Dewi Kunti att föda ett barn, samtidigt som hon bevarade sin oskuld så att hon, som ogift prinsessa, inte skulle behöva möta någon skam eller vara mål för frågor från samhället. Kunti känner sig tvingad att lämna efter sig sin son, Karna, som växer upp till att bli en av de centrala karaktärerna i Kurukshetras stora krig .
.jpg)
Tillbe Shiva Raditya på Bali
I Puranas på Bali är Batara Surya Lord Shivas mest intelligenta elev , så att Lord Surya fick titeln Surya Raditya och användes som ett exempel för att ta reda på Lord Shivas intelligens eller övernaturliga kraft, och som ett tack från Bhatara Surya , Lord Shiva fick en hedersbeteckning med namnet Bhatara Guru , eftersom han är gudarnas lärare. Det finns dock andra som hävdar att vid omvandlingen av Puranas som är tolkningen av maharsi på den vediska schackboken, var det Dewa Surya som senare blev Ludra , som slutligen kallades Shiva , så att i gudstjänst sjunger det kallas ofta termen Shiva Aditya .
I begreppet Gama Bali finns en Pelinggih som heter Pelinggih Surya eller Padmasana , som är en plats att dyrka Lord Shiva som manifesterar sig som Shiva Raditya eller solguden. I Yayur Veda finns det flera speciella ritualer för Sulinggih som tillber Gud på morgonen i dess manifestation som Surya Batara , nämligen de som kommer från Surya Sewana eller Surya Namaskar vilket betyder att dyrka Surya Batara . I Panca Sembah -mantrat finns också ett speciellt mantra riktat mot Shiva Raditya . Enligt den allmänna uppfattningen dyrkas Batara Surya för att han är ett vittne till livet och han är Lord Shivas bästa elev, så han fick titeln Hyang Siwa Raditya ("Surya student of Lord Shiva"). Betydelsen av Dewa Surya på Bali kan ses från förekomsten av Sanggah Surya , som alltid måste vara närvarande vid varje Yadnya -ceremoni i Bali. och detta hälls i flera balinesiska litterära manuskript, varav ett är Bhama Kertih Lontar .
Galleri
800 -tals taksnidning av Surya vid Pattadakal Virupaksha hindutempel.
Surya -staty från Indien
Surya -staty i Nationalmuseet i Indonesien , Jakarta , Indonesien
Surya med konserterna Sanjna och Chhaya
Surya -festivalen Makar Sankranti
Surya Narayana
Se även
Anteckningar
Referenser
Vidare läsning
- Pingree, David (1973). "Det mesopotamiska ursprunget till tidig indisk matematisk astronomi". Journal for the History of Astronomy . SALVIA. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA ..... 4 .... 1P . doi : 10.1177/002182867300400102 . S2CID 125228353 .
- Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Astral och matematisk litteratur . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.
- Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (red.). Astronomins höjdpunkter . 11 -B . Springer Science. ISBN 978-0-7923-5556-4.
externa länkar
- "En gammal psalm till Surya" . Psalmer från Rig Veda .
- Sahu, RK (2012). "Solgudstjänst i Odisha" (PDF) . Orissa Review . Regeringen i delstaten Odisha , Indien .
- Sahu, RK (2011). "Ikonografi av Surya i templet i Orissa" (PDF) . Orissa Review . = Regeringen i delstaten Odisha , Indien .