Paro Taktsang - Paro Taktsang

Paro Taktsang
Taktshang edit.jpg
Utsikt över Paro Taktsang
Religion
Anslutning Tibetansk buddhism
Sekt Nyingma och Drukpa Kagyu
Gudom Guru Padmasambhava
Plats
Plats Parodalen , Parodistriktet , Bhutan
Land Bhutan
Paro Taktsang ligger i Bhutan
Paro Taktsang
Plats inom Bhutan
Geografiska koordinater 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ö / 27.4919111; 89.3634889 Koordinater: 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ö / 27.4919111; 89.3634889
Arkitektur
Stil Bhutanesiska
Datum fastställt 900 -talet (som en meditationsgrotta)
1692 (formellt byggt som ett kloster)

Taktshang ( Dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , även känd som Taktsang Palphug klostret och Tiger Nest ) är en helig Vajrayana Himalayan buddhistiska platsen ligger i cliffside av den övre Paro dalen i Bhutan . Det är en av tretton Tiger's Nest -grottor i historiska Tibet där Padmasambhava övade och undervisade i Vajrayana.

Ett senare klosterkomplex byggdes 1692, runt Taktsang Senge Samdup -grottan , där Guru Padmasambhava mediterade och övade med studenter inklusive Yeshe Tsogyal innan han lämnade kungariket Tibet i början av 900 -talet. Padmasambhava krediteras med att ha introducerat Vajrayana -buddhismen för Bhutan, som då var en del av Tibet, och är landets tutergar gudom. Idag är Paro Taktsang den mest kända av de tretton taktsang- eller "tiger lair" -grottorna där han och hans elever mediterade.

Helgedomen tillägnad Padmasambhava, även känd som Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang eller " Gurus helgedom med åtta namn", hänvisar till Padmasambhavas åtta manifestationer och är en elegant struktur byggd runt grottan 1692 av Gyalse Tenzin Rabgye . Det har blivit den kulturella ikonen för Bhutan. En populär festival, känd som Tsechu , som hålls för att hedra Padmasambhava, firas i Parodalen någon gång under mars eller april.

Historia

Bakgrund och legender

Enligt Namthar of the Lhakhang (relaterad till denna Taktsang (som på tibetanska språket stavas hjort tshang ), som bokstavligen betyder "Tigress lair", tror man att Padmasambhava (Guru Rinpoche ) flög till denna plats från Singye Dzong på ryggen av en tigress. Denna plats invigdes för att tämja Tiger -demonen.

Guru Padmasambhava , grundare av meditationsgrottan. Väggmålning på Paro Bridge.

En alternativ legend säger att en före detta hustru till en kejsare, känd som Yeshe Tsogyal , villigt blev en lärjunge till Guru Rinpoche (Padmasambahva) i Tibet. Hon förvandlade sig till en tigress och bar gurun på ryggen från Tibet till den nuvarande platsen för Taktsang i Bhutan. I en av grottorna här utförde gurun sedan meditation och dök upp i åtta inkarnerade former (manifestationer) och platsen blev helig. Därefter blev platsen känd som "Tigerboet".

Vidare utsikt över klippan

Den populära legenden om Taktsang -klostret är ytterligare förskönad med historien om Tenzin Rabgye , som byggde templet här 1692. Det har nämnts av författare att 800 -talets guru Padmasmabhava hade reinkarnerat igen i form av Tenzin Rabgye. De bekräftande bevisen är: att Tenzin Rabgye sågs (av sina vänner) samtidigt i och utanför hans grotta; även en liten mängd mat var tillräcklig för att mata alla besökare; ingen skadades under gudstjänsten (trots att inflygningsspåret till klostret var farligt och halt); och folket i Parodalen såg på himlen olika djurformer och religiösa symboler inklusive en dusch av blommor som dök upp och också försvann i luften utan att röra jorden.

Etablering som en meditationsplats

Som nämnts tidigare byggdes klostret runt grottan Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), där sedvänja säger att den indiske gurun Padmasambhava mediterade på 800 -talet. Han flög till denna plats från Tibet på baksidan av Yeshe Tsogyal, som han förvandlade till en flygande tigress för ändamålet och landade vid klippan, som han "smorde" som platsen för att bygga ett kloster. Han etablerade buddhismen och Nyingmapa -skolan i Mahayana -buddhismen i Bhutan, och har betraktats som "beskyddshelgon i Bhutan". Senare besökte Padmasmbahva Bumthang -distriktet för att dämpa en mäktig gud som förolämpades av en lokal kung. Padmasambhavas kroppsavtryck uppges vara påtryckt på väggen i en grotta nära Kurje Lhakhang -templet . År 853 kom Langchen Pelkyi Singye till grottan för att meditera och gav sitt namn Pelphug till grottan, "Pelkyis grotta". Efter att han dog senare i Nepal , sades hans kropp på mirakulöst sätt ha återförts till klostret av gudomen Dorje Legpas nåd; det sägs nu vara förseglat i en chorten i ett rum till vänster högst upp i ingångstrappan. Chorten restaurerades 1982-83 och igen 2004.

Milarepa (1040–1123), som mediterade vid grottan i Taktsang

Från 1000 -talet kom många tibetanska helgon och framstående personer till Taktsang för att meditera, inklusive Milarepa (1040–1123), Pha Dampa Sangye (död 1117), den tibetanska yoginin Machig Labdrön (1055–1145) och Thangton Gyelpo (1385–1464) ). Under senare delen av 1100 -talet grundades Lapa -skolan i Paro. Mellan 1100- och 1600 -talet etablerade många lamor som kom från Tibet sina kloster i Bhutan. Den första helgedomen som byggdes i området är från 1300 -talet då Sonam Gyeltshen , en Nyingmapa lama i Kathogpa -grenen, kom från Tibet. Målningarna han tog med kan fortfarande svagt skönjas på en sten ovanför huvudbyggnaden även om det inte finns några spår av den ursprungliga. Taktsang Ugyen Tsemo -komplexet, som byggdes om efter en brand 1958 sägs dateras till 1408. Taktsang förblev under Kathogpa -lamas myndighet under århundraden fram till mitten av 1600 -talet.

1600 -talet fram till nu: Det moderna klostret

Tsechu - dans av Black Hat -munkarna initierade av Pema Ligpa från Bumthang

På 1600-talet var den välkända Tertön Pema Lingpa från Bumthang, som grundade många kloster i olika delar av Bhutan, också medverkande till att skapa religiösa och sekulära dansformer från hans uppfattning om 'Zandog Pelri' (det kopparfärgade berget), som var hemvist för Guru Padmasambahva (som är samma plats som Paro Taktsang eller Tigerboet). Denna dans framförs i Paro som Tsche -festivalen. Men det var under tiden för Ngawang Namgyal i underdelen Drukpa, som flydde från Tibet för att slippa förföljelse av den motsatta sekten i Gelugpa -ordningen (som dominerade Tibet under Dalai Lamas), som en administrativ mekanism inrättades i Bhutan.

Med tiden etablerade han sig i Bhutan som en "modell för härskande" och var känd som "Shabdrung" med full auktoritet. Han ville etablera en byggnad på Taktsang Pel Phuk -platsen. Det var under en tibetansk invasion av Bhutan 1644-46 som Shabdrung och hans tibetanska Nyingmapa-lärare gTer-ston Rig-'dzin sNying-po hade åberopat Padmasambhava och de skyddande gudarna vid Taktsang för att ge dem framgång över inkräktarna. Han utförde bka 'brgyad dgongs' dus -ritualer i samband med firandet av Tshechu. Bhutan vann kriget mot Tibet Shabdrung kunde dock inte bygga ett tempel vid Takstsang för att fira händelsen, trots att han väldigt gärna ville göra det.

Shabdrungs önskan om att bygga ett tempel här uppfylldes dock under 4: e Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–96), den första och enda efterträdaren till Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), ” en avlägsen kusin från en säkerhetslinje som härstammar från 1400 -talets "galna helgon" Drukpa Kunley ". Under sitt besök i den heliga grottan Taktsang Pel Phuk under Tshechu-säsongen 1692 lade han grunden för att bygga templet tillägnat Guru Rinpoche kallat 'Gurotemplet med åtta namn' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Det var ett beslut som Tenzin Rabgye tog när han stod vid grottan med utsikt över Parodalen. Vid denna tid ledde han Tshechu -festivalen för religiösa danser. Vid den tiden var de enda templen som rapporterades existera på högre höjder Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) och Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).

Brandförstörelse

Den 19 april 1998 utbröt en brand i klosterkomplexets huvudbyggnad, som innehöll värdefulla målningar, artefakter och statyer. Branden tros ha orsakats av elektriska kortslutande eller flimrande smörlampor som tänder de hängande gobelängerna. En munk dog också under branden. Restaureringsarbetena genomfördes till en uppskattad kostnad av 135 miljoner ngultrum . Den regering Bhutan och den dåvarande kungen av Bhutan , Jigme Singye Wangchuck , övervakade restaurering av skadade klostret och dess innehåll under 2005.

Geografi

Molntäcke runt klostret

Klostret ligger 10 kilometer norr om Paro och hänger på en osäker klippa på 3 120 meter, cirka 900 meter ovanför Parodalen , på höger sida av Paro Chu ( 'chu' Bhutanesisk betyder "flod eller vatten". Bergssluttningarna är mycket branta (nästan vertikala) och klosterbyggnaderna är inbyggda i klippytan. Även om det ser formidabelt ut har klosterkomplexet åtkomst från flera håll, till exempel nordväst stig genom skogen, från söder längs den väg som används av hängivna och från norr (åtkomst över den steniga platån, som kallas "Hundratusen älvor", känd som Bumda (hBum-brag). Ett mulsås som leder till den passerar genom tallskog som är färgstarkt präglad av mossa och böneflaggor.Många dagar omsluter moln klostret och ger en kuslig känsla av avlägsenhet.

Tallskog i området

Nära spårets början är ett vattendrängt bönehjul som sätts i rörelse av en flödande bäck. Vattnet som berörs av ratten sägs bli välsignat och bär sin renande kraft i alla livsformer i haven och sjöarna som det matar in. På inflygningsvägen till klostret finns ett Lakhang (bynivåkloster) och ett tempel för Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") som, liksom huvudklostret, ligger på en stenig platå med en brådskande utskjutning på flera hundra fot över dalen. Från denna plats ligger klostrets byggnader på den motsatta ravinen, som är känd under namnet "Kopparfärgade bergsparadis i Padmasambhava". Detta är utsiktspunkten för besökare och det finns en cafeteria som erbjuder förfriskningar. Turen bortom denna punkt är mycket naturskön med ljudet av vattenfallet som bryter tystnaden. Längs vandringsleden syns blå tallar, böneflaggor och kiosker som säljer tillbehör för tillbedjan (som bönehjul, tempelklockor och dödskallar). Rutten är utspridd med antal tempel. På denna väg, ett stort vattenfall, som sjunker med 60 meter (200 fot) i en helig pool, är vadad över av en bro. Spåret avslutas vid huvudklostret där färgglada målningar visas. Guru Rinpoches grotta där han mediterade syns också. Denna grotta är öppen för allmän visning endast en gång om året.

Strukturera

Exteriör

Tigerboets tempel

Klosterbyggnaderna består av fyra huvudsakliga tempel och bostadshus som är idealiskt utformade genom att anpassa sig till stenhällarna (granit), grottorna och den steniga terrängen. Av de åtta grottorna är fyra förhållandevis lätta att komma åt. Grottan där Padmasmabhava först kom in, som rider på tigern, är känd som 'Tholu Phuk' och den ursprungliga grottan där han bodde och gjorde meditation är känd som 'Pel Phuk'. Han instruerade de andligt upplysta munkarna att bygga klostret här. Klostret ligger så osäkert att det sägs: "det klamrar sig fast vid sidan av berget som en gecko ". Huvudgrottan går in genom en smal passage. Den mörka grottan rymmer ett dussin bilder av Bodhisattvas och smörlampor flimrar framför dessa idoler. En gudomlig bild av Chenrezig ( Avalokitesvara ) är också här. I en angränsande liten cell placeras den heliga skriften; vikten av detta skriftställe är att det har skrivits med gulddamm och det krossade benpulvret från en gudomlig Lama. Det sägs också att munkarna som utövar Vajrayana -buddhismen (den formella statsreligionen i Bhutan) vid detta grottkloster bor här i tre år och sällan går ner till Parodalen.

Alla byggnader är sammankopplade genom trappor och trappor gjorda i stenar. Det finns några skrattiga träbroar längs stigarna och trapporna också att korsa över. Templet på högsta nivå har en fris av Buddha. Varje byggnad har en balkong med fantastisk utsikt över den natursköna Parodalen nedanför. Klostren har en gammal ockupationshistoria av munkar som eremitage.

Andra strukturer inom områdena

Bönekvarn

Taktshang Zangdo Pari är platsen där Padmasmbahavas fru, känd som ”visens fe”, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), grundaren av Mon, ett kloster, med samma namn som Taktshang och även två andra kloster . Den nuvarande vaktmästaren på platsen sägs vara en gammal nunna som stöds av en ung praktikant.

En annan viktig plats nära helgedomen är Urgyan Tsemo, "Urgyanens topp" som har en liten Mani Lakhang. Bönehjulet, vänd av en gammal munk, ekar av klockor som hörs varje dag klockan 4 på morgonen. Ovanför Urgyan är det heliga grottemplet som kallas 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), som är Taktshangs främsta helgedom. Det är också bostad för Head Lama, Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Målningar

En annan vy över klostret

"Kopparfärgade bergsparadiset i Padmasambahva" (Zangdopari) visas levande i hjärtform på varje thangkha och målas också på klosterets väggar som en ständig påminnelse om legenden. Målningarna är uppsatta på en piedestal som representerar kungariket i Nagas mitt i Dakinis (mKha-hgro-ma), och toppen i målningen betecknar Brahmas område. Målningarna visar också Klu (Naga) halvguder med ett mänskligt huvud och en ormkropp, som sägs ligga i sjöar (sägs beteckna att de bevakar de gömda skatterna). Allegoriskt betyder de att representera de andliga heliga skrifterna. Målningarna visar också vad som kallas ”Walkers in the Sky” (mKha-hgro-ma).

Den heliga kullen är ritad i bakgrunden med fyra ansikten målade med olika färger - östra ansiktet är i kristallvit färg, södra är gul, väst är i röd färg och norr har grön färg. Slottet har fyra sidor och åtta hörn med dess nedre och övre nivåer prydda med juveler. Gården med fyra höljen sägs representera fyra typer av uppförande. Väggarna är byggda med tegel, balkonger har pryds av religiösa symboler. Stämningen visas i form av önskaträd, livets vattenkällor, regnbågar i fem färger med molnformationer och ljus från lotusblommor. Slottet visas också med en tron ​​med åtta hörn helt och nyfiket bejeweled. Padmasmbahva visas sittande på en ren lotusstjälk som avger gudomlig energi som framstår som "gudomlig, välgörenhet, kraftfull eller hård".

Ytterligare detaljer som avbildas på de fyra ansiktena och åtta hörnen, är fem slags Buddhas som undertrycker de onda demonerna (utför fyra fromma gärningar) och placeras på troner som är monterade över de böjande demonerna. Demonerna och Khadomerna avbildas prydda och sittande på fyra kronbladiga och fyra ansikte troner "prydda med nekromantiska attribut" som njuter av en bra tid; Khadomerna ses på palatsets fyrsidiga innergård och även på alla sidoväggar.

Scenen förskönas ytterligare kring Guru Rinpoche (Padmashambahava) -bilden och även i palatset, med gudar och gudinnor i himlen, med portvakter vid de fyra portarna med en armé av budbärare och tjänare; alla försöker krossa demonerna till damm. Den visade stödpersonal sägs representera Himalaya-stammarna i pre-buddhistiska perioder.

Referenser

Vidare läsning

externa länkar