Palmares (quilombo) - Palmares (quilombo)
Quilombo dos Palmares eller Angola Janga
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1605–1694 | |||||||||
 Modern delstat Alagoas , där Palmares var belägen
| |||||||||
| Status | Quilombo | ||||||||
| Huvudstad | Serra da Barriga , idag i Alagoas , Brasilien | ||||||||
| Vanliga språk | Bantuspråk , portugisiska , inhemska språk | ||||||||
| Religion | Afroamerikanska religioner , Kongo-religion , katolicism och animism , kanske islam , protestantism och judendomen minoriteter | ||||||||
| Regering | Monarki | ||||||||
• c.1670-1678 |
Ganga Zumba (först bekräftad) | ||||||||
• 1678 |
Ganga Zona | ||||||||
• 1678–1694 |
Zumbi (sista) | ||||||||
| Historisk era | Koloniala Brasilien | ||||||||
• Runaway afrikanska slavar hittade bosättningen på Serra da Barriga |
1605 | ||||||||
• Bandeirantes förstör den sista fästningen men motståndet i regionen fortsätter fram till 1790 |
1694 | ||||||||
| Befolkning | |||||||||
• 1690 |
11 000 | ||||||||
| |||||||||
En del av en serie om |
|---|
| History of Brazil |
 |
 Brasilien portal
|
Palmares , eller Quilombo dos Palmares , var en quilombo , ett samhälle av flyktiga slavar och andra, i koloniala Brasilien som utvecklades från 1605 fram till dess undertryckande 1694. Det var beläget i kaptenbefälet för Pernambuco , i det som idag är den brasilianska staten Alagoas . Quilombo var belägen i det som nu är kommunen União dos Palmares .
Bakgrund
Den moderna traditionen har varit att kalla samhället Quilombo of Palmares . Quilombos var bosättningar huvudsakligen av överlevande och födda förslavade afrikanska människor . De quilombos tillkom när afrikaner började anlända i Brasilien i mitten av 1530-talet och växte kraftigt som slaveri utökas.
Inget samtida dokument kallade Palmares a quilombo ; istället användes termen mocambo . Palmares var hem för inte bara flyktade förslavade afrikaner, utan också för mulattor , caboclos , indianer och fattiga vita , särskilt portugisiska soldater som försökte undkomma tvingad militärtjänst.
Översikt
En uppskattning placerar befolkningen i Palmares på 1690-talet på cirka 20 000 invånare, även om det senaste stipendiet har ifrågasatt om denna siffra är överdriven. Stuart Schwartz placerar antalet på ungefär 11 000 och noterar att det, oavsett "utan tvekan var det största flyktiga samhället som funnits i Brasilien". Dessa invånare utvecklade ett samhälle och en regering som härstammar från en rad centralafrikanska sociopolitiska modeller, en reflektion av de olika etniska ursprungen hos dess invånare, även om Schwartz betonar att invånarna i Palmares "kombinerade dessa [sociopolitiska modeller] med aspekter av europeisk kultur och särskilt lokala anpassningar. " Denna regering var konfedererad till sin natur och leddes av en vald chef som tilldelade markinnehav, utsåg tjänstemän (vanligtvis familjemedlemmar) och bodde i en typ av befästning som heter Macoco . Sex portugisiska expeditioner försökte erövra Palmares mellan 1680 och 1686, men misslyckades. Slutligen organiserade guvernören för kaptenföretaget i Pernambuco , Pedro Almeida, en armé under ledning av Bandeirantes Domingos Jorge Velho och Bernardo Vieira de Melo och besegrade en palmariststyrka, vilket gjorde att republiken upphörde 1694.
Formativ period (1620–53)
Palmares var det allmänna namnet som portugiserna gav i Pernambuco och Alagoas till de inre distrikten bortom bosättningarna vid kusten, särskilt bergskedjorna, eftersom det fanns många palmer där. Redan 1602 klagade portugisiska bosättare till regeringen att deras fångar sprang iväg till denna oåtkomliga region och byggde mocambos eller små samhällen. Men portugiserna kunde inte ta bort dessa samhällen, som förmodligen var små och utspridda, och så fortsatte expeditionerna regelbundet in i det inre.
Under denna tid var de allra flesta av de förslavade afrikaner som fördes till Pernambuco från portugisiska Angola , kanske så många som 90%, och det är därför ingen överraskning att traditionen, som rapporterades redan 1671, berättade att dess första grundare var angolanska. Detta stora antal berodde främst på att portugiserna använde kolonin Angola som en viktig razziabas, och det fanns ett nära förhållande mellan innehavarna av Angolas kontrakt , guvernörerna i Angola och guvernörerna i Pernambuco.
1630 skickade det holländska Västindiska kompaniet en flotta för att erövra Pernambuco, i samband med det nederländska-portugisiska kriget , under den iberiska unionens period . Även om de erövrade och höll staden Recife , kunde de inte (och i allmänhet inte vilja) erövra resten av provinsen. Som ett resultat fanns det ett konstant lågintensivt krig mellan holländska och portugisiska bosättare. Under denna tid flydde tusentals förslavade människor och åkte till Palmares.
Även om holländarna ursprungligen övervägde att göra en allians med Palmares mot portugiserna, satte fredsavtalen dem i stånd att stödja sockerplantageekonomin i Pernambuco. Följaktligen beslutade den nederländska ledaren John Maurice från Nassau att skicka expeditioner mot Palmares. Dessa expeditioner samlade också in information om dem, och det är från dessa konton som vi lär oss om organisationen av Palmares i deras tid.
Vid 1640-talet hade många av mocambos konsoliderats till större enheter som styrdes av kungar. Holländska beskrivningar av Caspar Barlaeus (publicerad 1647) och Johan Nieuhof (publicerad 1682) talade om två större konsoliderade enheter, "Great Palmares" och "Little Palmares". I var och en av dessa enheter fanns en stor centralstad som befästes och innehade 5 000-6 000 personer. De omgivande kullarna och dalarna fylldes med många fler mocambos på 50 till 100 personer. En beskrivning av Johan Blaers besök i en av de större mokamborna 1645 (som hade övergivits) avslöjade att det fanns 220 byggnader i samhället, en kyrka, fyra smeder och ett rådhus. Kyrkor var vanliga i Palmares, delvis för att angolanerna ofta kristnades , antingen från den portugisiska kolonin eller från Kongo , som var ett kristnat land vid den tiden. Andra hade konverterats till kristendomen medan de var förslavade. Enligt holländarna använde de en lokal person som visste något om kyrkan som präst, även om de inte trodde att han utövade religionen i sin vanliga form. Schwartz konstaterar att afrikanska religiösa metoder också bevarades och föreslår att skildringen av Palmares som en i stort sett kristen bosättning kanske speglar förvirring eller partiskhet från samtida kommentatorers sida.
Från Palmares till Angola Janga
Efter 1654 utvisades holländarna och portugiserna började organisera expeditioner mot mocambos i Palmares. Under perioden efter den iberiska unionen (efter 1640) växte kungadömen i Palmares och blev ännu mer konsoliderade. Två beskrivningar, den ena ett anonymt konto som heter "Relação das Guerras de Palmares" (1678) (Berättelse om kriget i Palmares), den andra skrivet av Manuel Injosa (1677), beskriver en stor konsoliderad enhet med nio stora bosättningar och många mindre. . Något senare berättelser berättar för oss att kungariket hette "Angola Janga" vilket enligt portugisiska betydde "Little Angola", även om detta inte är en direkt översättning från en Kimbundu- term som man kan förvänta sig. De två texterna är överens om att det styrdes av en kung, som "Relação das Guerras" kallade " Ganga Zumba " och att medlemmar av hans familj styrde andra bosättningar, vilket tyder på en begynnande kungafamilj . Han hade också tjänstemän och domare samt en mer eller mindre stående armé.
Även om "Guerra de Palmares" konsekvent kallar kungen Ganga Zumba och översätter hans namn som "Great Lord", andra dokument, inklusive ett brev riktat till kungen skrivet 1678, hänvisar till honom som "Ganazumba" (vilket överensstämmer med en Kimbundu term ngana betyder "herre"). En annan tjänsteman, Gana Zona, hade också detta element i sitt namn.
Efter en särskilt förödande attack av kaptenen Fernão Carrilho 1676-7 som sårade Zumba och ledde till fångst av några av hans barn och barnbarn, skickade Ganga Zumba ett brev till guvernören i Pernambuco och bad om fred. Guvernören svarade genom att gå med på att förlåta Ganga Zumba och alla hans anhängare, under förutsättning att de flyttar till en position närmare de portugisiska bosättningarna och återlämnar alla förslavade afrikaner som inte hade fötts i Palmares. Även om Ganga Zumba gick med på villkoren, en av hans mer kraftfulla ledare, vägrade Zumbi att acceptera villkoren. Enligt en deposition gjord 1692 av en portugisisk präst föddes Zumbi i Palmares 1655, men fångades av portugisiska styrkor under en razzia medan han fortfarande var spädbarn. Han uppfostrades av prästen och lärde sig att läsa och skriva portugisiska och latin . Vid 15 års ålder flydde dock Zumbi och återvände till Palmares. Där vann han snabbt ett rykte för militär skicklighet och mod och befordrades till ledaren för en stor mocambo.
På kort tid hade Zumbi organiserat ett uppror mot Ganga Zumba, som utformades som sin farbror, och förgiftade honom (även om detta inte är bevisat, och många tror att Zumba förgiftade sig själv som en varning att inte lita på portugisiska). Det hävdas att Zumba var trött på att slåss, men ännu mer försiktig med att underteckna affären med portugiserna, förutse deras svek och förnya krig. År 1679 skickade portugiserna igen militära expeditioner mot Zumbi. Under tiden förlorade sockerplanterarna avtalet och förslavade många av Ganga Zumbas anhängare som hade flyttat närmare kusten.
Från 1680 till 1694 förde portugiserna och Zumbi, nu den nya kungen i Angola Janga, ett nästan konstant krig med större eller mindre våld. Den portugisiska regeringen tog äntligen in de berömda portugisiska militärbefälhavarna Domingos Jorge Velho och Bernardo Vieira de Melo , som hade gjort sitt rykte för att bekämpa ursprungsbefolkningen i São Paulo och sedan i São Francisco-dalen . Dessa män rekryterade befintliga Pernambuco-styrkor och lokala inhemska allierade, som visade sig vara medverkande i kampanjen. Det sista angreppet mot Palmares inträffade i januari 1694. Cerca do Macaco , huvuduppgörelsen, föll; redogörelser föreslår en bitter kamp som såg att 200 invånare i Palmares dödade sig själva snarare än att ge upp och möta förnjutning. Zumbi skadades. Han undvek portugiserna, men förråddes, fångades slutligen och halshöggs den 20 november 1695.
Zumbis bror fortsatte motståndet, men Palmares förstördes i slutändan, och Velho och hans anhängare fick markbidrag inom Angola Jangas territorium, som de ockuperade som ett sätt att hindra kungariket från att återupprättas. Palmares hade förstörts av en stor armé av indianer under ledning av vita och caboclo (vita / indiska blandade blod) krigskaptener.
Även om kungariket förstördes fortsatte regionen Palmares att vara värd för många mindre flyktiga bosättningar, men det fanns inte längre den centraliserade staten i bergen.
Stridstekniker
Även om det ofta hävdas att invånarna i Palmares försvarade sig med hjälp av kampsportformen som heter capoeira , finns det inga dokument som visar att invånarna i Palmares faktiskt använde denna kampmetod, som historikern Thomas Desh-Obi har kopplat till Benguela Highlands-regionen av Angola. De flesta konton beskriver dem som beväpnade med spjut, bågar, pilar och vapen. De kunde skaffa vapen genom att handla med portugiserna och genom att låta småföretag boskapsupptagare använda sin mark. Gerillakrig var vanligt; invånarna i Palmares, bekanta med terrängen, marskalad kamouflage och överraskningsattacker till deras fördel. Befästningar av Palmares läger inkluderade staket, väggar och fällor.
Historieskrivning
I sin artikel "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil" utmanar Schwartz något av den historiografiska uppfattningen om Palmares som ett enkelt införlivande av angolansk kultur och sociopolitiska strukturer och skriver: "Mycket av det som gick för afrikansk" etnicitet "i Brasilien var koloniala skapelser . Kategorier eller grupperingar som "Kongo" eller "Angola" hade inget etniskt innehåll i sig och kombinerade ofta folk från breda afrikanska områden som före förslavningen delat lite känsla av relation eller identitet. " Istället karakteriserar han Palmares som ett hybridsamhälle som kombinerar traditioner från olika afrikanska grupper. Han spårar ordet quilombo till ki-lombo, ett omskärelseläger som är vanligt bland Mbundu-folket i Angola som tjänade till att skapa kulturell enhet bland olika lokala etniska grupper och argumenterar för att denna praxis kan ha informerat om mångfalden i Palmares. Han noterar också klassstratifiering inom quilombo; de som kidnappades i räder förslavades ofta av folket i Palmares. Han framhäver vidare ett ekonomiskt ömsesidigt beroende mellan invånarna i Palmares och vita portugisiska som bor i närheten, vilket manifesteras i regelbundet utbyte av varor.
Historikern Alida C. Metcalf citerar nyligen arkeologiska upptäckter på platsen för Palmares som "avslöjar omfattande indiskt inflytande" för att argumentera för en "bild av samhället som en bildad av både indianer och afrikaner som söker frihet."
I filmer
En halvfiktiv berättelse om Palmares gjordes i den brasilianska filmen 1984 av Carlos Diegues , Quilombo .
Se även
- Lista över ämnen relaterade till svarta och afrikanska människor
- Atlantisk slavhandel
- Creole
- Cafuzo
- Capoeira
- Dandara , kvinnlig krigare och hustru till Zumbi,
- Garifuna människor
- Quilombo
- Slaveri
- Triangulär handel
- Zambo
- Zumbi
- Brasilianer
- Portugals historia
Anteckningar
Bibliografi
- Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa , Ed. Itatiaia, 1976.
- Edison Carneiro, O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, enda upplaga med dokumentbilaga och tre efterföljande upplagor).
- Décio Freitas, Palmares: Guerra dos escravos (Rio de Janeiro, 1973 och fem efterföljande upplagor).
- R. Kent, "Palmares: En afrikansk stat i Brasilien," Journal of African History .
- R. Anderson, "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil," Journal of Latin American Studies 28, nr. 3 (oktober 1996): 545–566.
- Irene Diggs: "Zumbi och republiken Os Palmares". Phylon . 1953. Atlantic Clark University. Vol. 2 sid. 62.
- "Palmares" , Encyclopædia Britannica Online. 24 oktober 2007.
- Charles E. Chapman, Journal of Negro History , Vol. 3, nr 1 (januari 1918), s. 29–32.
- Vincent Bakpetu Thompson. Afrikaner i diasporan: utvecklingen av afrikanskt medvetande och ledarskap i Amerika (från slaveri till 1920-talet) . Trenton, NJ: Africa World Press, 2000. s. 39–44.
- Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: Brasiliens förlorade nation av flyktiga slavar, Hannover, CT: New London Librarium, 2014.
Koordinater : 9 ° 10′14 ″ S 36 ° 05′02 ″ V / 9.17056 ° S 36.08389 ° W