Operation Auca - Operation Auca

Nate Saints flygplan upptäcktes 1994, begravt i sanden längs Curarayfloden. Ramen rekonstruerades och visas nu på huvudkontoret för Mission Aviation Fellowship i Nampa , Idaho .

Operation Auca var ett försök av fem evangeliska kristna missionärer från USA att föra kristendomen till folket Waodani eller Huaorani i regnskogen i Ecuador . Huaorani, även känt pejorativt som Aucas (en modifiering av awqa , Quechua -ordet för "vildar"), var en isolerad stam känd för sitt våld, mot både sitt eget folk och utomstående som kom in på deras territorium. I avsikt att vara de första kristna som evangeliserade det tidigare okontakterade Huaorani började missionärerna regelbundet flyga över Huaoranis bosättningar i september 1955 och släppte gåvor som återlämnades. Efter flera månaders utbyte av gåvor, den 3 januari 1956, etablerade missionärerna ett läger vid "Palm Beach", en sandbar längs Curarayfloden , några kilometer från Huaoranis bosättningar. Deras ansträngningar tog slut den 8 januari 1956, då alla fem - Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming och Roger Youderian - attackerades och spjutades av en grupp Huaorani -krigare. Nyheten om deras död sändes runt om i världen, och magasinet Life täckte händelsen med en fotouppsats.

Männens död galvaniserade missionärsarbetet i USA, vilket gav upphov till finansiering för evangeliseringsinsatser runt om i världen. Deras arbete kommer fortfarande ofta ihåg i evangeliska publikationer, och 2006 var ämnet för filmproduktionen End of the Spear . Flera år efter männens död återvände änkan till Jim Elliot, Elisabeth och systern till Nate Saint, Rachel , till Mission Ecuador som missionärer med Summer Institute of Linguistics (nu SIL International ) för att bo bland Huaorani. Detta ledde så småningom till konvertering av många, inklusive några av de som var inblandade i mordet. Samtidigt som de utsatte stammen för ökat inflytande utifrån, eliminerade deras ansträngningar i stor utsträckning stamvåld.

Waorani

Den Waorani runt tiden för Operation Auca var en liten stam ockuperar djungeln av Mellanöstern Ecuador mellan Napo och Curaray Rivers, en yta på cirka 20 tusen kvadratkilometer (7.700 mi). De var cirka 600 personer och delades in i tre grupper, alla ömsesidigt fientliga - Geketaidi, Baïidi och Wepeidi. De levde på insamling och odling av växtfoder som maniok och plantan , samt fiske och jakt med spjut och slagpistol . Familjenheter bestod av en man och hans fru eller fruar, deras ogifta söner, deras gifta döttrar och svärbarn och deras barnbarn. Alla skulle bo i ett långhus , som separerades av flera kilometer från ett annat långhus där nära släktingar bodde. Äktenskapet var alltid endogamt och vanligtvis mellan kusiner och arrangerades av de unga människors föräldrar.

Innan deras första fredliga kontakt med utomstående ( cowodi ) 1958 försvarade Huaorani sitt territorium hårt. Eftersom de såg alla cowodi som kannibalistiska rovdjur dödade de gummitappar runt 1900 -talets början och Shell Oil Company -anställda under 1940 -talet, förutom eventuella lågland Quechua eller andra utomstående som inkräktade på deras mark. Dessutom var de benägna att inre våld, ofta engagerade i hämndmord på andra Huaorani. Räder utfördes i extrem ilska av grupper av män som attackerade sina offrens långhus på natten och sedan flydde. Försök att bygga vapenvapen genom gåvor och utbyte av makar blev allt vanligare när deras antal minskade och stammarna splittrades, men våldscykeln fortsatte.

Missionärer

Jim Elliot hörde först om Huaorani 1950 från en tidigare missionär i Ecuador, och indikerade efteråt att Gud hade kallat honom till Ecuador för att evangelisera Huaorani. Han började korrespondera med sin vän Pete Fleming om hans önskan att tjäna i Ecuador, och 1952 seglade de två männen till Guayaquil som missionärer med Plymouth Brethren . I sex månader bodde de i Quito med målet att lära sig spanska . De flyttade sedan till Shandia , en missionsstation i Quechua djupt i den ecuadorianska djungeln. Där arbetade de under överinseende av en kristen mission i många länder missionär, Wilfred Tidmarsh, och började utsätta sig för kulturen och studera quechua -språket .

En annan gruppmedlem var Ed McCully, en man Jim Elliot hade träffat och blivit vän med medan båda gick på Wheaton College . Efter examen gifte han sig med Marilou Hobolth och skrev in sig på ett ettårigt grundläggande medicinskt behandlingsprogram vid School of Missionary Medicine i Los Angeles . Den 10 december 1952 flyttade McCully till Quito med sin familj som missionär i Plymouth Brethren och planerade att snart gå med i Elliot och Fleming i Shandia. År 1953 utplånades dock stationen i Shandia av en översvämning, vilket försenade flytten till september samma år.

Lagets pilot, Nate Saint, hade tjänstgjort i militären under andra världskriget och fick flygträning som medlem i Army Air Corps . Efter att ha skrivits ut 1946 studerade han också vid Wheaton College, men slutade efter ett år och gick med i Mission Aviation Fellowship 1948. Han och hans fru Marj reste till Ecuador i slutet av året, och de bosatte sig vid MAF: s högkvarter i Shell Mera . Strax efter hans ankomst började Saint transportera tillbehör och utrustning till missionärer utspridda i djungeln. Detta arbete ledde slutligen till att han träffade de andra fyra missionärerna, som han gick med i Operation Auca.

Med i teamet var också Roger Youderian, en 33-årig missionär som arbetat i Ecuador sedan 1953. Under uppdragsstyrelsen Gospel Missionary Union bosatte han sig med sin fru Barbara och dottern Beth i Macuma, en missionsstation i södra södra djungeln i Ecuador. Där tjänstgjorde han och hans fru för Shuar -folket , lärde sig deras språk och transkriberade det. Efter att ha arbetat med dem i ungefär ett år började Youderian och hans familj att tjäna en stam relaterad till Shuar, Achuar -folket. Han arbetade med Nate Saint för att tillhandahålla viktiga medicinska förnödenheter; men efter en period av försök att bygga relationer med dem, såg han ingen positiv effekt och, växande deprimerad, övervägde att återvända till USA. Men under den här tiden närmade sig Saint honom om att gå med i deras team för att möta Huaorani, och han godkände.

Första kontakt

Karta som anger viktiga platser i Operation Auca

Den första etappen i Operation Auca började i september 1955. Saint, McCully, Elliot och missionären Johnny Keenan bestämde sig för att inleda kontakt med Huaorani och började regelbundet leta efter dem med flyg. I slutet av månaden hade de identifierat flera röjningar i djungeln. Samtidigt lärde Elliot sig flera fraser på Huaoranis språk av Dayuma , en ung Huaorani -kvinna som hade lämnat hennes samhälle och blivit vän med Rachel Saint , en missionär och systern till Nate Saint. Missionärerna hoppades att de genom att regelbundet ge gåvor till Huaorani och försöka kommunicera med dem på deras språk skulle kunna vinna dem som vänner.

På grund av svårigheten och risken att möta Huaorani på marken valde missionärerna att lämna gåvor till Huaorani med fastvingade flygplan. Deras droppteknik, utvecklad av Nate Saint, innebar att flyga runt släppplatsen i snäva cirklar samtidigt som den sänkte gåvan från planet på ett rep. Detta höll bunten i ungefär samma position som den närmade sig marken. Den 6 oktober 1955 gjorde Saint den första droppen och släppte en liten vattenkokare med knappar och stensalt . Presentutdelningen fortsatte under de följande veckorna, där missionärerna släppte macheter , band, kläder, krukor och olika prydnadsföremål.

Efter flera besök i byn Auca, som missionärerna kallade "Terminal City", såg de att Huaorani verkade glada över att få sina gåvor. Uppmuntrade började de använda en högtalare för att skrika enkla Huaorani -fraser när de cirklade. Efter ytterligare några droppar började Huaorani i november binda gåvor till missionärerna till linan efter att ha tagit bort gåvorna som missionärerna gav dem. Männen tog detta som en vänskaplig gest och utvecklade planer för att möta Huaorani på marken. Saint identifierade snart en 200 meter lång sandbar längs Curarayfloden cirka 7 kilometer från Terminal City som skulle kunna fungera som start- och landningsbana och kallade den "Palm Beach".

Palm Strand

Den Curaray River

Vid denna tidpunkt hade Pete Fleming fortfarande inte bestämt sig för att delta i operationen, och Roger Youderian arbetade fortfarande i djungeln längre söderut. Den 23 december planerade Flemings, Saints, Elliots och McCullys tillsammans att landa på Palm Beach och bygga ett läger den 3 januari 1956. De kom överens om att ta vapen, men bestämde att de bara skulle användas för att skjuta upp i luften för att skrämma Huaorani om de attackerade. De byggde ett slags trädhus som kunde monteras vid ankomsten och samlade gåvor, första hjälpen och språkanteckningar.

Vid den 2 januari hade Youderian anlänt och Fleming hade bekräftat sitt engagemang, så de fem träffades i Arajuno för att förbereda sig för att lämna dagen efter. Efter mindre mekaniska problem med planet, tog Saint och McCully fart vid 8:02 den 3 januari och landade framgångsrikt på sandstranden längs Curarayfloden . Saint flög sedan Elliot och Youderian till lägret och gjorde sedan flera flygningar med utrustning. Efter den sista förlossningen flög han över en Huaorani -uppgörelse och sa med hjälp av en högtalare Huaorani att besöka missionärernas läger. Han återvände sedan till Arajuno , och dagen efter flög han och Fleming ut till Palm Beach.

Första besök

Den 6 januari, efter att missionärerna tillbringat flera dagar med att vänta och skrika grundläggande Huaorani -fraser i djungeln, kom de första Huaorani -besökarna. En ung man och två kvinnor kom fram på den motsatta flodstranden vid 11:15 -tiden och gick snart med missionärerna vid deras läger. Den yngre av de två kvinnorna hade kommit emot hennes familjs önskemål, och mannen, som hette Nankiwi , som var romantiskt intresserad av henne, följde. Den äldre kvinnan (cirka trettio år) agerade som en självutnämnd chaperone. Männen gav dem flera gåvor, inklusive ett modellplan , och besökarna slappnade snart av och började samtala fritt, tydligen inte insåg att mäns språkkunskaper var svaga. Nankiwi, som missionärerna kallade "George", visade intresse för deras flygplan, så Saint tog fart med honom ombord. De avslutade först en krets runt lägret, men Nankiwi verkade ivriga för en andra resa, så de flög mot Terminal City. När han nådde en välbekant lysning kände Nankiwi igen sina grannar och lutade sig ut ur planet och viftade vilt och skrek till dem. Senare på eftermiddagen blev den yngre kvinnan rastlös, och även om missionärerna erbjöd sina besökare sovplatser lämnade Nankiwi och den unga kvinnan stranden med liten förklaring. Den äldre kvinnan hade tydligen mer intresse av att samtala med missionärerna och stannade där större delen av natten.

Efter att ha sett Nankiwi i planet bestämde sig en liten grupp Huaorani för att göra resan till Palm Beach och lämnade morgonen därpå, den 7 januari. På vägen mötte de Nankiwi och flickan och återvände utan eskort. Flickans bror, Nampa , var rasande över detta, och för att avlägsna situationen och avleda uppmärksamheten från sig själv, hävdade Nankiwi att utlänningarna hade attackerat dem på stranden, och i deras brådska att fly, hade de separerats från sin chaperone. Gikita , en ledamot i gruppen vars erfarenhet av utomstående hade lärt honom att de inte kunde lita på, rekommenderade att de dödade utlänningarna. Den äldre kvinnans återkomst och hennes berättelse om missionärernas vänlighet var inte tillräckligt för att avskräcka dem, och de fortsatte snart mot stranden.

Ge sig på

Den 8 januari väntade missionärerna och väntade sig att en större grupp Huaorani skulle komma någon gång på eftermiddagen, om bara för att få flygresor. Saint gjorde flera resor över Huaorani -bosättningar, och på morgonen därpå noterade han en grupp Huaorani -män som reser mot Palm Beach. Han vidarebefordrade denna information till sin fru över radion vid 12:30 -tiden och lovade att ta kontakt igen 16:30

Huaorani anlände till Palm Beach runt 15:00, och för att dela utlänningarna innan de attackerade dem skickade de tre kvinnor till andra sidan floden. En, Dawa , förblev gömd i djungeln, men de andra två visade sig. Två av missionärerna vadade i vattnet för att hälsa på dem, men attackerades bakifrån av Nampa . Tydligen försökte han skrämma honom, Elliot, den första missionären som spjutades, drog sin pistol och började skjuta. Ett av dessa skott skadade lätt Dawa, fortfarande dolt, och ett annat betade missionärens angripare efter att han tagits bakifrån av en av kvinnorna. Konton skiljer sig åt om effekten av den punkten. Missionärer tolkade vittnen från Dawa och Dayuma till att Nampa dödades månader senare under jakt, men andra, inklusive missionärsantropologen James Yost , kom att tro att hans död var ett resultat av skottskadan. Rachel Saint accepterade inte detta och ansåg att ögonvittnen stödde hennes ståndpunkt, men forskaren Laura Rival, en kritiker av expeditionen, föreslår att det nu är allmänt trolat bland Huaorani att Nampa dog av såret. Den andra missionären i floden, Fleming, upprepade desperat vänliga öppningar innan han spjutades och frågade Huaorani varför de dödade dem. Under tiden attackerade de andra Huaorani -krigarna, ledda av Gikita, de tre missionärerna som fortfarande fanns på stranden och spydde Saint först, sedan McCully när han rusade för att stoppa dem. Youderian sprang till flygplanet för att komma till radion, men han spjutades när han tog upp mikrofonen för att rapportera attacken. Huaorani slängde sedan männens kroppar och deras tillhörigheter i floden och slet tyget från deras flygplan. De återvände sedan till sin by och, i väntan på vedergällning, brände den till marken och flydde in i djungeln.

Sök

Vid 16:30 väntade Marj Saint och Pete Flemings fru, Olive, på samtalet från Saint. Att inte ta emot besked klockan 16:30 fick hans fru Marj omedelbart oro, men Marj och Olive berättade inte för någon om bristen på kommunikation förrän den kvällen. För att undvika störningar hade hela uppdraget hållits hemligt för alla som inte var direkt inblandade då, vilket gjorde tidpunkten för detta tillkännagivande svårare. Nästa morgon, den 9 januari, flög Johnny Keenan till lägerplatsen, och vid 09:30 rapporterade han via radio till fruarna att planet var avskalat och att männen inte var där. Den befälhavaren i Västindien Command , generallöjtnant William K. Harrison, kontaktades och Quito baserade radiostation HCJB släppt en nyhetssändning säger att fem män saknades i Huaorani territoriet. Snart flög flygplan från USA: s flygräddningstjänst i Panama över djungeln, och en markundersökningsgrupp bestående av missionärer och militär personal organiserades. De två första av kropparna hittades onsdagen den 11 januari och på torsdagen identifierades Ed McCullys kropp av en grupp quechuor. De tog hans klocka som bevis på fyndet men flyttade inte hans kropp från dess plats på stranden av Curaray; det tvättades senare bort. Ytterligare två kroppar hittades den 12 januari. Sökarna hoppades att en av de oidentifierade kropparna skulle vara McCully och trodde att en av männen kanske hade rymt. Den 13 januari identifierades dock alla fyra av de hittade kropparna positivt av klockor och vigselringar, och McCullys kropp fanns inte bland dem, vilket bekräftade att alla fem var döda. Mitt i en tropisk storm begravdes de i en gemensam grav på Palm Beach den 14 januari av medlemmar i markundersökningsgruppen.

Verkningarna

Life magazine täckte dödsfallen hos män med ett foto uppsats, inklusive fotografier av Cornell Capa och några som fattas av de fem män innan deras död. Den efterföljande världsomspännande publiciteten gav flera missionärsorganisationer betydligt mer synlighet, särskilt i USA och Latinamerika . Mest anmärkningsvärt bland dessa var Summer Institute of Linguistics (SIL), organisationen för vilken både Elisabeth Elliot och Rachel Saint arbetade. På grund av sin brors martyrdom ansåg Saint sig vara andligt bunden till Huaorani och trodde att det hon såg som hans offer för Huaorani var symboliskt för Kristi död för mänsklighetens räddning. År 1957 turnerade Saint och hennes Huaorani -följeslagare Dayuma över USA och dök upp i tv -serien This Is Your Life . De två dök också upp i ettkorståg i Billy Graham i New York City , vilket bidrog till Saints ökande popularitet bland evangeliska kristna och genererade betydande monetära donationer för SIL.

Saint och Elliot återvände till Ecuador för att arbeta bland Huaorani (1958-1960) och inrättade ett läger som heter Tihueno nära en tidigare Huaorani-bosättning. Rachel Saint och Dayuma blev bundna i Huaorani -ögon genom deras gemensamma sorg och Rachels adoption som syster till Dayuma och tog namnet Nemo från den senare avlidna yngsta systern. Nemo betyder stjärna i Huaorani, de sa att hon var deras ljus. De första Huaorani som bosatte sig där var främst kvinnor och barn från en Huaorani -grupp som heter Guiquetairi, men 1968 anslöt sig ett fiendens Huaorani -band som kallades Baihuari. Elliot hade återvänt till USA i början av 1960 -talet, så Saint och Dayuma arbetade för att lindra den resulterande konflikten. De lyckades säkra samlivet mellan de två grupperna genom att övervaka ett flertal bröllop mellan band, vilket ledde till ett slut på krigföring mellan klaner men döljer varje grupps kulturella identitet.

Saint och Dayuma, i samarbete med SIL, förhandlade fram inrättandet av en officiell Huaorani -reservation 1969, som konsoliderade Huaorani och därmed öppnade området för handel och oljeutforskning . År 1973 bodde över 500 personer i Tihueno, varav mer än hälften hade anlänt under de senaste sex åren. Uppgörelsen förlitade sig på bistånd från SIL, och som ett kristet samfund följde regler som var främmande för Huaorani -kulturen, såsom förbud mot dödande och polygami . I början av 1970-talet började SIL till frågan om deras inverkan på Huaorani var positiva, så de skickade James Yost, en personal antropolog , för att bedöma situationen. Han fann omfattande ekonomiskt beroende och ökande kulturell assimilering , och som ett resultat slutade SIL sitt stöd för bosättningen 1976, vilket ledde till dess sönderfall och spridning av Huaorani i det omgivande området. SIL hade hoppats att Huaorani skulle återvända till isoleringen där de levde tjugo år tidigare, men i stället sökte de kontakt med omvärlden och bildade byar som många har erkänts av Ecuadors regering.

Arv

Evangeliska kristna åsikter

Bland de evangeliska kristna anses de fem männen ofta vara martyrer och missionärshjältar. Böcker har skrivits om dem av många biografer, framför allt Elisabeth Elliot . Årsdagar för deras död har åtföljts av berättelser i stora kristna publikationer, och deras berättelse, liksom den efterföljande acceptansen av kristendomen bland Huaorani, har förvandlats till flera filmer.

Trots det har kristna med oro noterat sönderfallet av den traditionella Huaorani -kulturen och västliggörande av stammen, som började med Nate Saints egen journalpost 1955 och fortsatte fram till idag. Men många fortsätter att visa positivt både Operation Auca och de efterföljande missions ansträngningar Rachel Saint, missionsorganisationer som Mission Aviation Fellowship , Wycliffe bibelöversättare , HCJB World Radio, Avant Ministries (tidigare Gospel Missionary Union ), och andra. Specifikt noterar de minskningen av våldet bland stammedlemmar, många omvändelser till kristendomen och tillväxten i den lokala kyrkan.

Antropologens åsikter

Vissa antropologer har mindre gynnsamma uppfattningar om det missionsarbete som inleddes med Operation Auca, och ser ingreppet som orsaken till den senaste och allmänt erkända nedgången i Huaorani -kulturen. Den ledande Huaorani -forskaren Laura Rival säger att SIL: s arbete lugnade Huaorani under 1960 -talet och hävdar att missionärinsatser orsakade betydande förändringar i grundläggande komponenter i Huaorani -samhället. Förbud mot polygami, våld, chant och dans stred direkt mot kulturella normer, och flytten av Huaorani och efterföljande giftermål med tidigare fientliga grupper urholkade kulturell identitet .

Andra är något mindre negativa - Brysk, efter att ha noterat att missionärernas arbete öppnade området för ingripande utifrån och ledde till att kulturen försämrades, säger att SIL också informerade Huaorani om deras lagliga rättigheter och lärde dem hur de kan skydda sina intressen från utvecklare. Boster går ännu längre och föreslår att pacificeringen av Huaorani var ett resultat av aktiva ansträngningar från Huaorani själva, inte resultatet av missionärs påläggning. Han hävdar att kristendomen fungerade som ett sätt för Huaorani att undkomma våldscykeln i deras samhälle, eftersom det gav en motivation att avstå från att döda.

Kreativa skildringar

Det har förekommit flera skärmbilder av Operation Auca. 2004 års dokumentär Beyond the Gates of Splendor innehöll intervjuer med några av Huaorani och överlevande familjemedlemmar till missionärerna. 2006 års dramafilm End of the Spear gav över 12 miljoner dollar.

Five Wives , en prisbelönt roman av Joan Thomas , centrerad på missionärernas överlevande fruar.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • " ' Gå och predika evangeliet' Fem gör och dör". Life Magazine : 10–19. 30 januari 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Motstånd i en Amazonas gemenskap: Huaorani organiserar sig mot den globala ekonomin . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

externa länkar