Nunna biten wir den Heiligen Geist - Nun bitten wir den Heiligen Geist

" Nunna biten wir den Heiligen Geist "
Psalm av Martin Luther
Porträtt av den protestantiska reformatorn Martin Luther, klädd i svart, med grön bakgrund
Lucas Cranach : Luther 1525
engelsk Vi ber nu den Helige Anden
Katalog Zahn  2029a
Text av Martin Luther
Språk tysk
Baserat på Sång
Meter 9.9.11.10.4
Publicerad 1524 ( 1524 )

" Nun bitten wir den Heiligen Geist " (Vi ber nu den Helige Anden) är en tysk kristen psalm . Den första strofen är en text från 1200 -talet som anspelar på den latinska sekvensen Veni Sancte Spiritus (Come, Holy Spirit ) till pingst . Det var allmänt känt, och förutom sitt pingst ursprung användes det också som en processionssång och i heliga pjäser.

Den mest framträdande formen av dagens psalm innehåller ytterligare tre strofer skrivna av den protestantiska reformatorn Martin Luther . Han rekommenderade leisen i sin liturgi 1523 att användas regelbundet i gudstjänster. Begäran till den Helige Ande om rätt tro mest av allt ("um den rechten Glauben allermeist") passade Luthers teologi väl. År 1524, möjligen till pingst, skrev han de extra stroferna. Denna version publicerades först i Wittenberg samma år som en del av Johann Walter 's First Wittenberg Hymnal . Song'sens teman av tro, kärlek och hopp gör det lämpligt att inte bara för Pingst, utan också för allmän tillfällen och begravningar.

Luthers koral ingår i många psalmer, sjungna i flera kristna valörer och i översättningar. Den inspirerade sång- och orgelmusik från renässansen till samtiden av kompositörer som Michael Praetorius , Dieterich Buxtehude och Johann Sebastian Bach .

Alternativa versioner av psalmen, som använder samma medeltida första strof, har dykt upp i katolska psalmer, först 1537 av Michael Vehe , en dominikansk friare och teolog. Hans psalm reviderades av Maria Luise Thurmair och publicerades 1972 och är fortfarande en del av den katolska psalmen Gotteslob 2013 .

Historia och text

Medeltida leise

Den medeltida leisen (en genre av folklig medeltida kyrkosång), som senare blev den första strofen, dokumenteras på 1200 -talet, tillskrivet franciskanen Berthold von Regensburg (död 1272), som citerade den i en predikan:

svartvit ritning av predikanten Berthold von Regensburg, som talar från en predikstol med öppen spis till en grupp människor, med en kyrka kvar och den Helige Ande som en duva i det övre högra hörnet
Berthold von Regensburg (Wienmanuskript, 1447)

Nû biten wir den heiligen geist
umbe den rechten glouben allermeist,
daz er uns behüete an unsrem ende,
sô wir heim suln varn ûz disem ellende.
kyrieleis.

Strofen bildar en bön på tyska till den Helige Ande , som påminner om den latinska sekvensen Veni Sancte Spiritus . Oron är "mest av allt" (allermeist) den "rätta tron" (rechten glouben), överväger att återvända "hem" (heim) efter livets "exil" (ellende). På den gamla tysken betydde "ellende" exil och betonades på den andra stavelsen, rimmade med "ende", medan den moderna "Elend" betonas på den första stavelsen och översätts till "elände". Precis som i slutsatsen av Veni Sancte Spiritus ("da salutis exitum") är fokus den Helige Andens hjälp vid dödens tidpunkt.

Leisen var allmänt känd. En melodi som härrör från sekvensens sång uppträdde först i Jistebnitz omkring 1420. Bortsett från dess pingst ursprung, användes den också som en processionssång och i heliga pjäser.

Luthers protestantiska fortsättning

Den protestantiska reformatorn Martin Luther utfärdade en liturgi för gudstjänster år 1523, Formula missae et communionis . En aspekt var införandet av psalmer på tyska. Han rekommenderade, i brist på alternativ, tre medeltida sånger att sjungas regelbundet: " Gott sei gelobet und gebenedeiet ", "Ein Kindelein so lobelich" och förmodligen som den gradvisa "Nun bitten wir den Heiligen Geist". Leisen hade en lång tradition. Dess ämnen om rätt tro ( rechter Glaube , veram fide ) och tanken på dödens tid måste ha tilltalat Luther. Han hade nämnt veram fide i en tidig predikan om leisen (1509 eller 1510) och främjat frälsning genom tro ensam ( sola fide ). Ångest vid dödens stund var något som Luther hanterade hela sitt liv, och han var inte den enda.

År 1524, möjligen till pingst, utökade Luther "Nun bitten wir" med tre strofar , och han talade till den Helige Ande tre gånger till, som "Du wertes Licht" (Du uppskattade ljus), "Du süße Lieb" (Du söta kärlek) och " Du höchster Tröster ". I traditionen med sånger om den Helige Ande, som nämner dess mångfaldiga gåvor, nämns tre aspekter: ljus, kärlek och tröstare.

De tre senare stroferna kan ses som relaterade till Paulus begrepp "Glaube, Liebe, Hoffnung" (tro, kärlek, hopp), som han uttryckte i sitt första brev till korinthierna , 1 Kor 13:13 . Luther avslutade varje strof med " Kyrieleis ", som i den medeltida leisen, och följde dess oregelbundna mätare.

Luthers text

Luthers text på moderniserad tyska lyder så här:

fyra strofer i ett tryck från 1500-talet
Psalmen i Wittenbergs psalmbok 1524

Nun bitten wir den Heiligen Geist
um den rechten Glauben allermeist,
daß er uns behüte an unserm Ende,
wenn wir heimfahrn aus diesem Elende.
Kyrieleis.

Du wertes Licht, gib uns deinen Schein
Lehr uns Jesum Christ kennen allein
Daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland
Der uns bracht hat zum rechten Vaterland
Kyrieleis

Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst
Laß uns empfinden der Liebe Brunst
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und im Friede auf einem Sinn blieben.
Kyrieleis.

Du höchster Tröster in aller Not
Hilf, daß wir nicht fürchten Schand noch Tod
Daß in uns die Sinnen nicht verzagen
Wenn der Feind wird das Leben verklagen
Kyrieleis

Offentliggörande

Luthers text, musik av Johann Walter ( Zahn nr  2029a), uppträdde 1524 i Wittenberg som en del av Walters körsångbok Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , ibland kallad den första Wittenbergs hymnal. I Walters psalmbok placerades texten i ett avsnitt för allmänt bruk. Luther föreskrev sången för regelbunden användning mellan brevläsning och evangelielesning i sin Deutsche Messe , en liturgi från 1526 för tjänster på tyska, och inkluderade den bland sina begravningssånger ("Begräbnisgesänge") 1542.

Johann Crüger inkluderade sången, som många av Luther, i hans psalmbok Praxis pietatis melica , som publicerades första gången 1647. Psalmen har ofta förknippats med pingst. Den ingår i många psalmer, i flera kristna valörer och i översättningar.

Översättningar

Den äldsta översättningen av Luthers psalm, till danska, dök upp 1528. Översättningar till engelska inkluderar "Vi bönfaller Gud den Helige Anden" i The Lutheran Hymnal , St. Louis , 1941. Arthur Tozer Russell skrev en översättning, gjord i 1884 -boken Martin Luther, Martin Luthers psalmer . Det översattes också med "Till Gud låter den Helige Ande oss be".

Katolska fortsättningar

År 1537 använde Michael Vehe , en dominikansk friare och teolog, den medeltida strofen som utgångspunkt för ytterligare tre strofar som är oberoende av Luthers.

\ relativ c '{\ clef "petrucci-g" \ override Staff.Stem #' transparent = ## t \ override Staff.TimeSignature #'stencil = ## f \ set Score.timing = ## f \ override Voice.NoteHead #'style = #' barock \ set suggestAccidentals = ## f \ key f \ major \ tiny f4 g4 g4 f4 d4 c4 d4 f4 f4 \ bar "'" a4 c4 d4 c4 a4 f4 d4 f4 f4 \ bar "'" a4 a4 a4 g4 a4 f4 f4 g4 g4 a4 f4 \ bar "'" g4 g4 a4 f4 d4 f4 f4 g4 (f4) d4 c4 \ bar "" d4 e4 f4 f4 \ bar "||" } \ addlyrics {\ tiny Nun bit - ten wir den Hei - li - gen Geist um den rech - ten Glau - ben al - ler - meist, dass er uns be - hü - te an un - serm En - de, wann wir heim - fahrn aus die - sem E - len - de. Ky - ri - e - leis! }

Vehes tre strof läser så här:

Erleuchte uns, o ewiges Licht;
hilf, daß alles, was durch uns geschieht,
Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,
der uns macht heilig durch sein Priestertum.
Kyrieleis.

O höchster Tröster und wahrer Gott,
steh uns treulich bei in aller Not;
mach rein unser Leben, schein uns dein Gnade,
laß uns nicht weichem von dem rechten Pfade.
Kyrieleis.

Dein heilge Lieb und Allgütigkeit
mache gnädig unser Herz bereit,
daß wir unsern Nächsten recht christlich lieben,
und stets bleiben in deinem heilgen Frieden.
Kyrieleis.

Precis som Luther talar Vehe till den Helige Ande tre gånger, som evigt ljus, tröstare och slutligen kärlek och godhet. Bönen är för det första för handlingar som behagar Gud, för det andra om ett rent liv, inte avviker från rätt väg, och slutligen att älska sin nästa och förbli i fred.

Vehes version dök upp med sångmelodin i den första vanliga tyska katolska psalmboken Gotteslob 1975, som GL 870, för stiftet Limburg .

I huvudavsnittet i samma psalmbok syntes psalmen som GL 248, återigen i en annan version, med strofer två till fyra skrivna 1972 av Maria Luise Thurmair , som avslutades med en femte stans modellad efter Vehes andra. I de tre inre stroferna tilltalas Anden, nu som "Du heller Schein" (Du strålande ljus), "Du stille Macht" (Du tysta kraft) och "Du mächtger Hauch" (Du mäktiga andetag). Melodin av hennes sång var en transkription av sången i fast rytm. Thurmairs version behölls i den andra upplagan av Gotteslob 2013, nu som GL 348.

Melodier och musikaliska inställningar

Psalmen med melodi och tänkt bas i upplagan 1653 av Johann Crügers Praxis pietatis melica

Johann Walter, som samarbetade med Luther om musiken, modifierade den medeltida chantlåten något och ställde in den för fyra delar för hans Eyn geystlich Gesangk Buchleyn . Han satte den för fem delar, SATBB, för 1537 -upplagan av psalmboken. Han skrev också en sexdelad version, SSAATB.

Michael Praetorius komponerade sju a cappella -inställningar för två till sex röster. Dieterich Buxtehude komponerade två korpreludier , BuxWV 208 och BuxWV 209. Johann Crüger satte psalmen (transkriberad nedan) som en av 161 psalmer i hans 1649-samling Geistliche Kirchen-Melodien (Heliga kyrkomelodier).

<< << \ new Staff {\ clef diskant \ tid 2/2 \ key f \ major \ set Staff.midiInstrument = "kyrkorgel" \ set Score.tempoHideNote = ## t \ åsidosätt Score.BarNumber #'transparent = # #t \ relativ c '<< {\ cadenzaOn f1 g2 g f1 d2 cde f1 \ bar "|" a2 cdcafde f1 \ bar "|" a2 aag a1 f2 fgg a1 f \ bar "|" g2 g a1 fdg f2 e d1 c \ bar "|" d4. d8 e2 f \ breve \ bar "|." } \\ {c2. d4 es2 es da bes c bes1 a f'2 ffffcdc c1 f2 ffe f1 d2 cde f1 d d2 e f1 d bes d c2 c1 b2 c1 f, 4. f8 c'2 a \ breve} >>} \ new Lyrics \ lyricmode {Nun1 bit2 - ten wir1 den2 hei - li - gen Geist1 um2 den rech - ten Glau - ben al - ler - meist, 1 daß2 er uns be - hü1 - te2 an un - serm En1 - de, wenn2 wir heim1 - fahrn aus die - sem2 E - len1 - de. Ky4. - ri8- e2- leis! 1} \ new Staff {\ clef bas \ key f \ major \ set Staff.midiInstrument = "kyrkorgel" \ relativ c '<< {a1 c2 ca f1 f2 fgc, 1 c '2 a bes acagg f1 c'2 ccc c1 bes2 f4. (A8) g2 c c1 bes b2 c c1 bes f bes a2 g g1 g bes4. a8 g2 f \ breve} \\ {f1 c2 c d1 bes2 a bes g f1 f'2 f bes, f 'f, a bes cf, 1 f'2 ffc f1 bes, 2 abcf, 1 bes g2 cf, 1 bes bes g a4. bes8 c2 g1 c bes4. bes8 c2 f, \ breve} >>} >> >> \ layout {indent = #0} \ midi {\ tempo 2 = 80}

Johann Sebastian Bach använde den tredje strofen för att avsluta sin kantat Gott soll allein mein Herze haben , BWV 169 . Den komponerades i Leipzig för den 18: e söndagen efter treenigheten , som behandlade ämnet för det stora budet och framfördes första gången den 20 oktober 1726. Bach satte också samma strof för en bröllopskantata på 1730 -talet , Gott ist unsre Zuversicht , BWV 197 , där den avslutade del I, den femte av tio satser. Hans tredje inställning är en otextad fyrdelad version, BWV 385.

Orgelpreludier komponerades av bland andra Georg Böhm , Helmut Eder , Paul Hamburger , Arnold Mendelssohn , Ernst Pepping , Heinrich Scheidemann , Johann Gottfried Vierling , Helmut Walcha och Johann Gottfried Walther .

År 1936, Johann Nepomuk David skrev ett Choralmotette (koral motett ) för fyra delar kör a cappella, Nun Bitten wir den Heiligen Geist . Hugo Distler komponerade en scen för tre höga röster (SSA) med instrumentella mellanspel för en trio flöjt, obo och fiol, eller två fioler och viola. Sången är den första satsen i Peppings Deutsche Choralmesse (1931, koralmässa på tyska) för sex röster a cappella (SSATBB), i stället för Kyrie -samtalet från den latinska massan.

1984 skrev Herbert Blendinger en komposition för cello och orgel med titeln Meditation über den Choral "Nun bitten wir den heiligen Geist" , Op. 36. Jacques Wildberger komponerade pingstmusik för violasolo 1986, Diaphanie: Fantasia super "Veni creator spiritus" et Canones diversi super "Nun bitten wir den heiligen Geist" , som kombinerar psalmen med en annan latinsk sekvens, Veni creator spiritus . Den publicerades i Zürich 1989.

Referenser

Citerade källor

Böcker

Online källor

externa länkar