Lista över frankiska synoder - List of Frankish synods

En lista över kyrkans synoder som hålls i det frankiska riket och dess omedelbara föregångare i det frankiska området, inklusive det visigotiska riket , det östrogotiska riket och kungariket Bourgogne .

Bakgrund och betydelse

Regionala synoder hade hållits regelbundet i Galliens kyrka , mer än trettio av dem mellan 314 och 506. Synoderna som listas här (varav några även kallas "tyska imperiets allmänna synoder") markerar en särskilt germansk utveckling i västerländska kyrkan: till de vanliga regionala eller provinsiella råden lade germanska folk till ett traditionellt inslag från sina regeringssystem, idén om ett nationellt råd, som påverkades av det kristna öst.

De indikerar också en växande kongruens mellan kyrka och stat. Medan Arian härskare höll sig på avstånd från de allmänna råden, började VÄSTGOT härskare påverka råden endast efter konvertering av Reccared . Så snart de hade etablerat sig utövade merovingerkungar (och karolingerna efter dem) sitt inflytande på råden. Enligt Gregory Halfond var sådan kongruens en speciell egenskap hos den gallo-romerska kyrkan, där den romerska aristokratin utgjorde en viktig del av ledningen för den gallo-romerska (och senare den frankiska) kyrkan; kontinuitet i denna power nexus indikeras också av den fortsatta användningen av romerska förfaranden i råden.

En tidig viktig kyrkaman är Caesarius av Arles , som ledde Visigoth-synoden som hölls i Agde 506, och sedan över det andra rådet i Orange (529) och det andra rådet i Vaison (529). Synoderna som organiserades av Caesarius var regionala och handlade mest om att anpassa Galliens kyrkor till kanoner och andra kyrkor. I Orange hade han till exempel tidigare ( pelagiansk ) praxis för den galliska kyrkan anatematiserat och vid det efterföljande rådet i Vaison upprättades liturgisk överensstämmelse med andra kyrkor (Italien, Afrika, öst). En modell för följande frankiska synoder sattes av Clovis I , som organiserade Orléans första råd (511); även om han inte själv deltog i den, satte han dagordningen och följde förfarandena noggrant (på spel stod "enandet av den romerska kyrkan under Frankisk styre"). Efter att Caesarius inflytande hade avtagit och merovingernas styre hade inrättats, flyttades fokus för den snart kommande frankiska kyrkan norrut för att hantera det växande problemet med att anpassa sig till "djupt inbäddade germanska metoder"; snarare än pelagianism eller predestinatarianism, biskopar hade nu att ta itu med problem som involverade "äktenskap, relationerna mellan en krigare aristokrati och prästerskap, eller munkar och nunnor, konflikterna födda av kungligt inflytande och kontroll, eller av äganderätt".

Den grundläggande modellen som Clovis upprättade innebar ett möte mellan kyrkliga ledare (på vilken nivå som helst) som kunde sammankallas av religiösa eller sekulära myndigheter. Resultatet av sådana möten var kyrkliga lagstiftningsbeslut som kallades canones . En annan aspekt av synoderna var rättslig: de som hade överträtt kyrkliga och andra lagar undersöktes och dömdes. Slutligen beslutade synoder om frågor om bidrag och privilegier.

Många av synoderna (ibland även kallade "råd" - "synod" tillämpas ibland på mindre sammankomster), men inte alla, har vad som kan kallas "försonlig status", det vill säga de kallades av en monarkisk auktoritet. Särskilt i den frankiska kyrkan är det stora antalet försonliga kanoner ett bevis på det nära förhållandet mellan härskarna och kyrkan. Vid det åttonde århundradet hade dock den normala organisationen av synoder till stor del försvunnit, och när Bonifatius klagade till påven Zacharias 742 att det inte hade funnits en synod i den frankiska kyrkan på minst åttio år, överdrev han inte så mycket. Bonifaces Concilium Germanicum var det första av tre "reformråd" som han organiserade i sina försök att reformera den frankiska kyrkan. Han var bara delvis framgångsrik i sina försök och lyckades aldrig riktigt avveckla det nära förhållandet mellan adel och prästerskap, vilket i många fall hade lett till att kyrkans egendom ägdes av adelsmän (som till exempel hade utnämnts till biskopar av karolingiska härskare. dem) och deras familjer.

Efter romerska synoder hölls i Gallien före den frankiska perioden

Visigoth synoder

Ostrogoth synoder

Burgundiska synoder

Frankiska synoder

Sjätte århundradet

Sjunde århundradet

Åttonde århundradet

Nionde århundradet

Referenser

Anteckningar
Bibliografi
  • Bachrach, David Steward (2003). Religion och krigsföretag, c. 300-1215 . Boydell. ISBN   978-0-85115-944-7 .
  • Delaney, John J. (2005). "Sulpicius". Dictionary of Saints . Slumpmässigt hus. ISBN   978-0-385-51520-7 .
  • Dierkens, Alain (1984). "Superstitions, christianisme et paganisma à la fin de l'epoque mérovingienne: A propos de l ' Indiculus superstitionem et paganiarum ". I Hervé Hasquin (red.). Magie, sorcellerie, parapsykologi . Bryssel: Éditions de l'Université de Bruxelles. s. 9–26.
  • Halfond, Gregory I. (2009). Arkeologi av frankiska kyrkliga råd, AD 511-768 . Slätvar. ISBN   978-90-04-17976-9 .
  • Hartmann, Wilfried (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". I Heinz Dopsch, Roswitha Juffinger (red.). Salzburg: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. s. 59–65. Saknas eller tom |title= ( hjälp )
  • Herbermann, Charles George; et al. (1911). "Paul I, påve". Den katolska encyklopedin: ett internationellt referensarbete om den katolska kyrkans konstitution, doktrin, disciplin och historia, volym 11 . Robert Appleton. sid 577–78.
  • Lumpe, Adolf (1970). "Zur Geschichte der Wörter 'Concilium' und 'Synodus' in der antiken christlichen Latinität". Annuarium Historiae Conciliorum . 2 (1): 1–21.
  • Markus, Robert A. (1992). "Från Caesarius till Boniface: kristendom och hedendom i Gallien". I Jacques Fontaine, JN Hillgarth (red.). Le septième siècle: changements et continuités / Det sjunde århundradet: förändringar och kontinuiteter . Studier av Warburg Institute. 42 . London: Warburg Institute. s. 154–72. ISBN   978-0-85481-083-3 .
  • Rahner, Karl (1975). Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi . Freiburg: Herder. ISBN   978-0-86012-006-3 .
  • Schieffer, Theodor (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (2 utgåva). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN   3-534-06065-2 .
  • Schuler, Matthias (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift . 56 : 362–70.
  • Wolf, Gunther G. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Archiv für Diplomatik . 45 : 1–5.