Det sista evangeliet började som en privat hängiven praxis från prästens sida, välkänd i Sarum -riten i katolska England, men absorberades gradvis i mässans rubriker . Omedelbart efter välsignelsen går prästen till evangeliets sida av altaret.
Han börjar med Dominus vobiscum som vid evangeliets kungörelse under mässan; Men eftersom han läser från ett altarkort gör han ett korsstecken med sin högra tumme på altarens yta istället för evangeliet, innan han signerar sin egen panna, läppar och bröst. Vid orden " Et Verbum caro factum est " ( "Och Ordet blev kött"), prästen (och i förekommande fall, församlingen) Knäböjer .
Texten till Johannesevangeliet är kanske mest känd för sin öppning , "In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ", som i de flesta engelska översättningar har gjorts som "I början var ordet och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. "
I princip har Verbum, och Verbum erat apud Deum, och Deus erat Verbum.
Hoc erat in principio apud Deum.
Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil quod factum est:
in ipso vita erat, et vita erat lux hominum:
et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non understandenderunt.
Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioannes.
Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine,
ut omnes crederent per illum.
Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine.
Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.
In mundo erat, et mundus per ipsum factus est
et mundus eum non cognovit.
In propria venit, et sui eum non receperunt.
Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri,
his, qui credunt in nomine eius:
qui non ex sanguinibus, neque ex frivillig carnis, neque ex frivillig viri,
sed ex Deo nati sunt.
ET VERBUM CARO FACTUM EST,
et habitavit in nobis:
et vidimus gloriam eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre,
plenum gratiae et veritatis.
I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud.
Detsamma var i början hos Gud.
Allt blev till av honom, och utan honom skapades ingenting som skapades:
i honom var liv, och livet var människors ljus;
och ljuset lyser i mörker, och mörkret fattade det inte.
Det var en man sänd från Gud, som hette Johannes.
Denna man kom för ett vittne för att vittna om ljuset, så
att alla människor skulle tro genom honom.
Han var inte ljuset, utan skulle vittna om ljuset.
Det var det sanna ljuset, som upplyser varje människa som kommer in i denna värld.
Han var i världen, och världen skapades av honom,
och världen kände honom inte.
Han kom till sina egna, och hans egna tog inte emot honom.
Men så många som tog emot honom, gav han dem makt att bli Guds söner,
till dem som tror på hans namn,
som inte är födda av blod, inte av köttets vilja eller av människans vilja,
utan av Gud.
OCH ORDET VAR GJORT FLESH
och bodde bland oss:
och vi såg hans härlighet, härligheten liksom av Faderns ende,
full av nåd och sanning.
Den tredje mässan på juldagen , där samma evangelium läses som mässens evangelium, har inget sista evangelium; före 1954 skulle evangeliet för högtidlighetens högtid läsas här. Dessutom kunde en ersatt mässa, t.ex. en helgons högtid ersatt av en söndag, minnas genom att bland annat ha sitt evangelium som det sista evangeliet.
