Karaims språk - Karaim language

Karaim
къарай тили
karaj tili
Native till Krim , Litauen , Polen
Etnicitet Krimkaraiterna (2014)
Modersmål
 80 (2014)
Turkiska
Kyrilliskt skrift , latinsk skrift , hebreiskt alfabet
Officiell status
Erkänt minoritetsspråk
i
Språkkoder
ISO 639-3 kdr
Glottolog kara1464
ELP Karaim

Den Karaimiska (Krim dialekt: къарай тили , Trakai dialekt: karaj tili , traditionell Hebrew namn Lashon kedar , לשון קדר , "språk av de nomader") är ett Turkic språk med hebreiska influenser, på ett liknande sätt till jiddisch eller Judaeo- Spanska . Det talas av endast några dussin krimkariter ( Qrimqaraylar ) i Litauen , Polen och Krim och Galicien i Ukraina . De tre huvudsakliga dialekterna är de på Krim, Trakai - Vilnius och Lutsk - Halych som alla är kritiskt hotade . Den litauiska dialekten Karaim talas främst i staden Trakai (även känd som Troki ) av ett litet samhälle som bor där sedan 1300 -talet.

Det finns en chans att språket kommer att överleva i Trakai som ett resultat av officiellt stöd och på grund av att det vädjar till turister som kommer till Trakai Island Castle , där Krimkaraiterna presenteras som slottets gamla försvarare.

Historia

Karaims på Krim och Litauen

Ursprunget till Karaim som bor på Krim är föremål för mycket tvist och inkonsekvens. Svårigheten att rekonstruera sin historia beror på bristen på dokument som rör denna befolkning. Det mesta av den kända historien är samlad från korrespondens mellan befolkningarna i Karaims och andra befolkningar under 1600- till 1800 -talen (Akhiezer 2003). Dessutom brändes ett stort antal dokument som hänför sig till den krimiska befolkningen i Karaims under den ryska invasionen 1736 av Tatar Khanates huvudstad, Bakhchisarai (Akhiezer 2003).

Vissa forskare säger att Karaims på Krim är ättlingar till karaitiska köpmän som migrerade till Krim från det bysantinska riket (Schur 1995). I en särskild förekomst dokumenteras migration av karaiter från Istanbul till Krim efter en brand i det judiska kvarteret i Konstantinopel (moderna Istanbul ) 1203 (Tsoffar 2006). Efter de turkomongoliska invasionerna kan bosättning av köpmän på Krim ha uppmuntrats på 1200- och 1300-talen av de aktiva handelsvägarna från Krim till Kina och Centralasien (Schur 1995).

Å andra sidan, "många forskare betraktar Karaims som ättlingar till kazarer och senare Polovtsi -stammar" som konverterade till karaitisk judendom. Kevin Alan Brook ansåg länken till kazarerna som historiskt felaktig och osannolik medan han hävdade talmudiska judar (särskilt Ashkenaz ) som de sanna bevararna av Khazar -arvet.

Den tredje hypotesen säger att Karaims är ättlingar till israelitiska stammar från tiden för den första landsflykten av en assyrisk kung (720 f.Kr.). Karaim -forskaren Abraham Firkovich samlade dokumenten som argumenterade för denna teori inför den ryska tsaren . Han var av den uppfattningen att israeliter från Assyrien hade gått in i norra Kaukasus och därifrån, med tillstånd av den assyriska kungen, till Krimhalvön. Han hävdade också att han har hittat gravstenen till Yitzhak ha-Sangari och hans fru som han påstod var Karaims. Om Firkovich förfalskade några av gravstenens inskrifter och manuskript är kontroversiellt.

När det gäller Karaimernas ursprung i Litauen finns det ännu ingen fullständig konsensus mellan forskarna. Enligt litauisk Karaim -tradition kom de från Krim 1392 när storhertigen Vytautas i Litauen allierade sig med Tokhtamysh mot White Horde Tatars och flyttade 330 Karait -familjer till Litauen (Schur 1995). Även om de är språkligt sunda och i överensstämmelse med de litauiska tatarernas tradition , som hävdar att de härrör från den kollapsade Golden Horde , tvivlar vissa moderna historiker på detta antagande. Ändå bosatte sig karaims främst i Vilnius och Trakai, och behållde sitt tatariska språk; det fanns också ytterligare mindre bosättningar i Biržai , Pasvalys , Naujamiestis och Upytė . Trots en historia genom 1500- och 1600 -talen som inkluderade sjukdomar, hungersnöd och pogromer, påverkades Litauen något mindre av sådan oro än de omgivande områdena. Som ett resultat hade de litauiska karajmarna en relativ känsla av stabilitet under dessa år och behöll sin isolering som en grupp, behållde sitt turkiska språk i stället för att överge det för de lokala språken ("Karaims hemsida" 1998).

Karaimspråkets genetiska tillhörighet

Karaim är medlem i den turkiska språkfamiljen , en grupp av Eurasiens språk som talas av historiskt nomadiska folk. Inom den turkiska familjen identifieras Karaim som medlem av Kipchak -språken , i sin tur medlem i den västra grenen av den turkiska språkfamiljen (Dahl et al. 2001). Inom den västra grenen är Karaim en del av Ponto-Kaspiska underfamiljen (Ethnologue 2007). Denna språkunderfamilj inkluderar också Krim-tatariet i Ukraina och Uzbekistan, och Karachay-Balkar och Kumyk i Ryssland. Karaims nära relation till Kypchak och Krim -tatar är meningsfull mot bakgrund av det litauiska Karaims folk på Krim.

En hypotes är att Khazars adel konverterade till karaitisk judendom i slutet av 800 -talet eller början av 900 -talet och följdes av en del av den allmänna befolkningen. Detta kan också ha inträffat senare, under mongoliskt styre , under en tillströmning av människor från Byzantium (Tütüncü et al. 1998).

Som alla turkiska språk kännetecknas Karaims grammatik av agglutination och vokalharmoni . Genetiska bevis för att Karaim -språket ingår i den turkiska språkfamiljen är ostridigt, baserat på gemensamt ordförråd och grammatik. Karaim har en historiskt sub -objekt -verb ordordning, omfattande suffixande agglutination, förekomst av vokalharmoni och brist på kön eller substantivklasser. Litauiska Karaim har bibehållit de flesta av dessa turkiska särdrag trots sin historia på mer än sexhundra år i miljön på det litauiska, ryska och polska språket.

Det mesta av den religiösa terminologin på Karaim -språket är arabisk i etymologi, som visar kulturens ursprung i Mellanöstern (Zajaczkowski 1961). Arabiska och persiska hade de tidigaste inflytandena på lexikonet i Karaim, medan senare i sin historia gjorde det ryska, ukrainska och polska språket betydande bidrag till lexikonet för Karaims som bor i Ryssland, Ukraina, Polen och Litauen.

Språkekologi

Distribution av Karaim -högtalare

Idag finns det Karaim -talare som bor på Krim , Litauen , Polen , Israel och USA . Det finns dock bara cirka 200 Karaims i Litauen , varav endast en fjärdedel är kompetenta talare av Karaim -språket (Csató 2001).

Karaim kan delas in i tre dialekter . Den nu utdöda östra dialekten, helt enkelt känd som Krim-Karaim, talades på Krim fram till början av 1900-talet. Den nordvästra dialekten, även kallad Trakai , talas i Litauen , främst i städerna Trakai och Vilnius . Den sydvästra dialekten, även känd som Lutsk eller Halich dialekt, talas i Ukraina , var nästan utrotade med bara sex högtalarna i en enda stad som 2001 (Csató 2001). Krim -Karaim anses utgöra den ”östra gruppen”, medan Trakai- och Lutsk -dialekterna utgör ”den västerländska gruppen”.

Språkkontakt

Under hela sin långa och komplicerade historia har Karaim upplevt omfattande språkkontakt. Ett förflutet förankrat i Mesopotamien och ihållande förbindelser med arabvärlden resulterade i arabiska ord som sannolikt fördes vidare genom migreringen av karaiter från Mesopotamien. Karaimspråket talades på Krim under det osmanska rikets styre, så det finns också en betydande historia av kontakt med turkiska, en avlägsen släkting i den turkiska språkfamiljen. Slutligen samexisterade Karaim med litauiska, polska, ukrainska och ryska som minoritetsspråk i de andra områden som det sprider sig till där Karaims bodde och var tvungen att tala de dominerande majoritetsspråken.

Karaim högtalare visar en stark tendens till code-kopiering (Csató 2001). Kodkopiering skiljer sig från kodbyte genom att högtalare inte bara byter från ett språk till ett annat, utan faktiskt överför lexikaliska objekt och grammatiska funktioner från ett språk till ett annat i processer som kan vara endast för enskilda instanser, eller som kan ha mycket mer bestående effekter på språktypologi (Csató 2001). Omfattande kodkopiering är indikativ både för den ständigt krympande befolkningen av Karaim-högtalare (vilket leder till ett otillräckligt Karaim-lexikon och en hög frekvens av lån från ryska , polska och slaviska språk ) och den höga språkkontakten i de regioner där Karaim talas.

Flerspråkighet

På grund av det mycket få antalet Karaims talare och den höga flerspråkigheten i Litauen i allmänhet finns det också en hög nivå av flerspråkighet bland Karaim -talare. Karaims talare kommunicerar också med de dominerande språken i sina respektive regioner, inklusive litauiska , polska och ryska . Vissa har också religiösa kunskaper i hebreiska (Csató 2001). Flerspråkighet är en nödvändighet för Karaim -talare, för utan andra språk skulle majoriteten inte ens kunna kommunicera med medlemmar i sin egen familj (Csató 2001).

Språkhälsa

De flesta Karaims dialekter är nu utdöda. Underhåll av Karaim -språket i Litauen är nu hotat på grund av spridningen av Karaim -högtalare under sovjetregimen i efterdyningarna av andra världskriget och det mycket lilla antalet och åldern av flytande talare kvar (Csató 2001). Barn och barnbarn till Karaim -talare talar litauiska , polska eller ryska , och bara den äldsta generationen talar fortfarande Karaim.

Fonologi

Konsonantinventering

Labial Labiodental Alveolär Postalveolärt Palatal Velar Uvular
Nasal m n
Klusil tonlös sid t k
tonande b d ɡ
Frikativa tonlös f s ʃ š χ kap
tonande v z ʒ ž ʁ h
Ungefärlig w u r j

Vokalinventering

  Främre Tillbaka
ogrundad avrundad ogrundad avrundad
Stänga i y ü ɯ y u
Mitten e ø ö o
Öppen ɑ a

Fonotaktik

Medan de flesta språk i den turkiska familjen uppvisar palatal vokalharmoni visar Trakai Karaim harmoni i palatalisering av konsonanter. Således kan i varje givet ord endast palataliserade eller endast icke-palataliserade konsonanter hittas (Németh 2003). Palataliserade konsonanter förekommer i närvaro av främre vokaler, och icke-palataliserade konsonanter förekommer i närvaro av bakvokaler. På samma sätt som de flesta turkiska språk finns nästan alla konsonanter i Karaim både i en palataliserad och en icke-palataliserad form, vilket kan vara ytterligare bevis på deras genetiska relation (Hansson 2007). Men man måste vara försiktig med att anta lika mycket, eftersom Karaim har varit i kontakt med Lipka Tatar -språket i Litauen i hundratals år.

Karaim uppvisar också vokalharmoni, varvid suffix vokaler harmoniserar för fram- eller bakkvalitet med vokalerna i stammen av ett ord (Zajaczkowski 1961).

Morfologi

Karaims morfologi är suffixande och starkt agglutinerande. Karaimspråket saknar prefix men använder efterpositioner. Substantiv böjs för sju fall (nominativ, genitiv, dativ, ackusativ, ablativ, lokaliserad och instrumental, vilket är sällsynt i andra turkiska språk). En anmärkningsvärd egenskap vid verbböjning i Karaim är möjligheten till förkortade former.

verbet [ał], “to take” (Németh 2003):
Lång form Kort form
1: a person singularis ał-a-myn ał-am
flertal ał-a-byz -
2: a person singularis ał-a-syn ack
flertal ał-a-syz -
3: e person singularis ał-a-dyr ał-ad ~ ał-a-dy
flertal ał-dyr-łar ał-d-łar ~ ał-dy-łar

Syntax

Historiskt sett hade Karaim en typiskt turkisk SOV -ordordning. Det verkar dock ha fått lite gratis ordordning på grund av omfattande språkkontaktsituationer och har för närvarande en preferens för SVO -konstruktioner (Csató 2001). På grund av Karaims morfologis agglutinativa natur tappas pronominala ämnen ofta eftersom samma information redan är representerad i böjningen av huvudverbet. Karaim är huvudfinale och använder uppskjutningar.

Karaims syntax uppvisar flera instanser av kodkopiering, varigenom Karaim går samman med syntaktiska egenskaper hos andra språk i sitt område på grund av starka språkkontaktsituationer. Effekten av sådan språkkontakt är också tydlig i Karaim -lexikonet, som har omfattande upplåning (Zajaczkowski 1961). I mer modern tid är den betydande upplåningen också representativ för brister i lexikonet.

Skrivsystem

Karaiternas traditionella manus i det hebreiska alfabetet användes fram till 1900 -talet. I många karaitiska familjer har de fortfarande en handskriven samling hebreiska brev av texter med olika innehåll, kallat "miedžuma". Under hela 1900 -talet använde karaitiska samhällen också olika modifieringar av latin ( Yañalif , litauiska och polska alfabet) och kyrilliska alfabet.

Romaniserat alfabet för Karaiterna på Krim ( Yañalif )

A a B ʙ C c Ç ç D d E e F f G g
H h Jag i J j Q q Ƣ ƣ L l M m N n
Ꞑ ꞑ O o Ɵ ɵ S sid S s Ş ş Ь ь K k
U u V v Y y R r T t X x Z z Ƶ ƶ

Modernt alfabet

I Litauen och Polen används ett modifierat latinskt alfabet för att skriva på Karaim, medan det på Krim och Ukraina skrevs med kyrillisk skrift . Från 1600 -talet fram till 1800 -talet användes hebreiska bokstäver.

Det kyrilliska alfabetet för Karaiterna på Krim

А а Б б В в Г г Гъ гъ Д д Дж дж . Е
Ж ж З з И и Й й К к Къ къ Л л М м
Н н Нъ нъ О о Ӧ ӧ П п Р р С с Т т
У Ӱ ӱ Ф ф Х х Хъ хъ Ц ц Ч ч Ш ш
Щ щ Ъ ъ Ы ы Ь ь Э э Ю ю Jag
  • Bokstäverna Е , Ю och Я används endast efter Л som en indikator på mjukhet
  • Bokstäverna Ж och Ц används endast i ryska lån

Det latiniserade alfabetet för karaiterna i Litauen

A a B b C c Ch kap Č č D d D 'd' Dž dž
E e Ė ė F f G g H h Jag i Y y J j
K k L l L 'l' M m N n Ń ń O o Ö ö
S sid R r S s Ś ś Š š T t T 't' U u
U u V v Z z Ž ž Ź ź

Referenser

4. Karaimspråk (ryska)

Vidare läsning

  • Akhiezer, Golda. 2003. "Krimkaraiternas historia under sextonde till artonde århundradet." s. 729–757 i Polliack, Meira (red.). Karaitisk judendom: En guide till dess historia och litterära källor. Boston: Brill.
  • Astren, Fred. 2004. Karaitisk judendom och historisk förståelse. Columbia, SC: University of South Carolina Press.
  • Csató, Éva Ágnes, Nathan, D. och Firkavičiūtė, K. (2003). Talade Karaim . [London: School of Oriental and African Studies].
  • —— 2001. ”Syntaktisk kodkopiering i Karaim.”
  • Dahl, Östen och Maria Koptjevskaja-Tamm. 2001. Cirkum-baltiska språk.
  • Gil, Moshe. 2003. ”Karaiternas ursprung.” s. 73–118 i Polliack, Meira (red.). Karaitisk judendom: En guide till dess historia och litterära källor. Boston: Brill.
  • Hansson, Gunnar Ólafur. 2007. "Om utvecklingen av konsonantharmoni: fallet med sekundärt artikuleringsavtal." Fonologi. 24: 77-120.
  • Khan, Geoffrey. 2000. The Early Karaite Tradition of Hebrew Grammatical Thought. Boston: Brill.
  • Kocaoğlu, T., & Firkovičius, M. (2006). Karay: Trakai -dialekten . Världens språk, 458. Muenchen: Lincom Europa. ISBN  3-89586-490-0
  • Paul Wexler, 1980. Den vitroussiska påverkan på karaiter och jiddisch
  • Németh, Michał. 2003. "Grammatiska drag." Karaimi. < https://web.archive.org/web/20110716080739/http://www.karaimi.org/index_en.php?p=301 >.
  • Nemoy, Leon. 1987. ”Karaiter”. I Mircea Eliade, red., The Encyclopedia of Religion. New York: MacMillan.
  • Oesterley, WOE och GH Box. 1920. En kort undersökning av litteraturen om rabbinsk och medeltida judendom. Burt Franklin: New York.
  • Schur, Nathan. 1995. ”Karaiter i Litauen.” i The Karaite Encyclopedia. < https://web.archive.org/web/20071228105622/http://www.turkiye.net/sota/karalit.html >.
  • Tsoffar, Ruth. 2006. Kulturfläckar: en etnoläsning av karaitiska judiska kvinnor. Detroit: Wayne State University Press.
  • Tütüncü, Mehmet och Inci Bowman. 1998. ”Karaims hemsida.” < https://web.archive.org/web/20071126131635/http://www.turkiye.net/sota/karaim.html >.
  • Zajaczkowski, Ananiasz. 1961. Karaims i Polen.

externa länkar

Se även