Kalevipoeg -Kalevipoeg

Illustration av Kalevipoeg av Oskar Kallis , 1914

Kalevipoeg ( estniskt uttal:  [ˈkɑ.le.ʋiˈpoe̯g] , Kalevs son ) är en episk dikt av Friedrich Reinhold Kreutzwald som anses vara det estniska nationaleposet .

Ursprung

Eno Rauds version av Kalevipoeg , läst av Oskar Punga för 150 -årsjubileet för Estonian Students 'Society (på estniska )

Det fanns en muntlig tradition inom forntida Estland av legender som förklarar världens ursprung. Inom den gamla estniska folkloren dyker det upp en elak jätte med namnet Kalev, Kalevine, Kalevipoiss, Kalevine posikine och Kalevin Poika som kämpar med andra jättar eller fiender till nationen. Tidiga skriftliga referenser finns i Leyen Spiegel 1641 som "Kalliweh", och i en lista över gudar som Mikael Agricola publicerade 1551 som "Caleuanpoiat".

Den tidigaste återstående skriftliga referensen till Kalevipoeg - även känd som Kaleva i Finland och Kalevi, Kalev, Kalevine, Kalevipoiss, Kalevine posikine, Kalevin Poika i Estonias - anses av många experter vara en som finns i Widsith , även känd som The Traveller's Song , vilket ger också den tidigaste kända skriftliga användning av namnet Viking , med stavningen wicing . Widsith är en angelsaxisk dikt-eller sång-från sjätte eller sjunde århundradet med 143 rader, som kopierades till Exeter-boken , ett manuskript av gammal engelsk poesi sammanställd i slutet av 900-talet. Widsith är för det mesta en undersökning av Europas folk, kungar och hjältar under den germanska heroiska tiden .

Följande anges i Widsith :

"Caesar styrde grekerna, kaeliska finnarna ... Jag var med grekerna och finnarna och även med Caesar ...".

Många historiker och folklorister tror att Widsiths "kaeliska" är en referens till den forntida finska härskaren Kaleva/Kalevi, diskuterad i både det finska eposet Kalevala och det estniska eposet Kalevipoeg .

Historia

Huvudmaterialet är hämtat från estnisk folklore om en jättehjälte vid namn Kalevipoeg (" Kalevs son", ofta angliciserad som "Kalevide"). Dessa berättelser tolkar främst olika naturföremål och drag som spår av Kalevipoegs gärningar och har likheter med nationella epos från närliggande regioner, särskilt finska Kalevala .

År 1839 läste Friedrich Robert Faehlmann en tidning på Learned Estonian Society om legenderna om Kalevipoeg. Han skisserade handlingen i en nationalromantisk episk dikt. År 1850, efter Faehlmanns död, började Kreutzwald skriva dikten och tolkade den som rekonstruktionen av ett föråldrat muntligt epos . Han samlade muntliga berättelser och sammanvävde dem till en enhetlig helhet.

Den första versionen av Kalevipoeg (1853; 13 817 verser ) kunde inte skrivas ut på grund av censur . Den andra, grundligt reviderade versionen (19 087 verser) publicerades i uppföljare som en akademisk publikation av Learned Estonian Society 1857–1861. Publikationen innehöll en översättning till tyska . År 1862 kom den tredje, något förkortade versionen (19 023 verser). Detta var en bok för vanliga läsare. Den trycktes i Kuopio , Finland .

Tecken

Den Kalevipoeg skulptur, gjord av Jaan Kristin vid Glehni Park i Tallinn i början av 20-talet

I estniska (främst öst -estniska) legender bär Kalevipoeg stenar eller kastar dem mot fiender, och använder också plankor kantade som vapen, efter råd från en igelkott . Han bildar också ytstrukturer på landskap och vattendrag och bygger städer. Han går genom djupt vatten. Kalevipoeg dör så småningom efter att hans fötter är avskurna av sitt eget svärd på grund av hans egna tidigare - och dödligt tvetydiga - instruktioner.

Kalevipoeg var den yngsta sonen till Kalev och Linda , född efter sin fars död och överträffade sina bröder i intelligens och styrka. Man tror ofta att Kalevipoegs riktiga namn var Sohni/Soini, men det betyder faktiskt helt enkelt 'son' och han hade aldrig något annat namn än Kalevipoeg. Alevipoeg , Olevipoeg  [ et ] och Sulevipoeg var hans bröder.

Karaktären förekommer endast sällan i folkvisor. I litteraturen nämndes han för första gången av Heinrich Stahl på 1600 -talet.

Synopsis

Kalevipoeg i Netherworld . Oskar Kallis , 1915.

Kalevipoeg reser till Finland på jakt efter sin kidnappade mamma. Under sin resa köper han ett svärd men dödar smedens äldste son i ett bråk. Smeden lägger en förbannelse över svärdet och kastas i floden. När han återvände till Estland blir Kalevipoeg kung efter att ha besegrat sina bröder i en stenkastning. Han bygger städer och fort och jordar i Estland. Kalevipoeg reser sedan till jordens ändar för att utöka sin kunskap. Han besegrar Satan i ett försök med styrka och räddar tre tjejer från helvetet. Krig bryter ut och förstörelse besöker Estland. Kalevipoegs trogna kamrater dödas, varefter han överlämnar kungadömet till sin bror Olev och drar sig deprimerad tillbaka till skogen. Korsar en flod, svärdet förbannat av smeden och tidigare kastat i floden attackerar och skär av benen. Kalevipoeg dör och går till himlen. Taara , i samråd med de andra gudarna, återupplivar Kalevipoeg, lägger sin benlösa kropp på en vit stege och skickar ner honom till helvetets portar där han beordras att slå i berget med näven och fångar den i berget. Så Kalevipoeg återstår för att vakta helvetets portar.

Strukturera

Poetisk struktur

Eposet är skrivet i gammal estnisk alliterativ vers . Ungefär en åttondel av verserna är autentiska; resten är imitation.

Innehåll och sammanfattningar

Kalev föreslår äktenskap med Linda . Kristjan Raud , ca. 1935.

Kalevipoeg består av tjugo cantos.

Canto I - Äktenskap med Salme och Linda

Tre bröder reser till olika platser. Den yngsta är Kalev . Han förs till Estland på baksidan av en stor örn. Han blir kung av landet.
En änka går ensam och hittar en höna, en ripaägg och en kråka på hennes resor. Hon tar hem dem och de tidigare två växer till pigorna Salme och Linda. Kråkan-som hon slängde-växer till en tjänsteflicka.
Många friare kommer till tjejerna, Salme och Linda . Salme vädras av solen, månen och stjärnorna själva. Linda är också upprörd av dem, men hon väljer Kalev, den skrämmande jätten, som sin man. Salme och Linda åker med sina respektive män för att slutföra sina liv med dem.

Canto II - Kalevs död

Kalev dör, men före hans död profeterar hans ofödda söners storhet (Sohni, Kalevide, Kalevs son).
Linda gråter i sju dagar och nätter över sin mans död. Hennes tårar skapar Ülemiste järv , som ligger i Tallinn nuförtiden. Hon förbereder honom sedan för hans begravning och begraver honom 35 meter under marken och konstruerar, som hans gravhög, det som nu är känt som "Toompea" -kullen (på vilket i dag sitter Estlands parlament och regeringssäte) ), i processen.
Linda känner födelsen av sin son närma sig och ber gudarna om hjälp. Uku hjälper henne med sängkläder och komfort.
När hennes son är född gråter han i månader och fortsätter att riva sina kläder och vagga. Han växer snabbt, lär sig landets affärer och spelar spel.

Canto III - Lindas öde

Kalevs tre söner åker på en jaktresa och lämnar sin mamma för att sköta sina arbetsuppgifter hemma.
Medan männen är på jakt smyger en finsk trollkarl (som tidigare hade försökt vinna Lindas hand och misslyckades), "Tuuslar", på Linda och stjäl henne bort. Hon kämpar hårt och lyckas komma undan. Hon förvandlas till sten av gudarna.
Bröderna återvänder och letar förgäves efter sin mamma. Kalevide ber om hjälp från sin fars grav.

Canto IV - ön jungfru

Kalevide simmar till Finland. Han stannar till vid en ö där han möter och förför en vacker jungfru.
Jungfrun hör Kalevides namn och ursprung och är livrädd. Hon tappar fotfästet och störtar i vattnet. Kalevide hoppar in efter henne men kan inte hitta henne så han fortsätter till Finland.
Jungfruns föräldrar kontrollerar havet och hittar en ek och gran och andra prydnadsföremål, men inte deras dotter.
En sång stiger upp från havet som berättar om hur jungfrun förfördes ner i djupet.

Canto V - Kaleviden och den finska trollkarlen

Föräldrarna till jungfrun planterar eket som de hittade längst ner i havet. På kort tid växer det till himlen. Mamman hittar en liten man som gömmer sig i en örns vingar, han blir ombedd att fälla trädet, han håller med om att han släpps fri.
Kalevide når Finland och hittar trollkarlen i sitt hus. Trollkarlen skapar en enorm armé för att avvärja Kalevide, men Kaleviden fäller dem alla med sin mäktiga styrka och fortsätter att ifrågasätta trollkarlen om sin mamma. När han inte svarar krossar Kalevide huvudet med sin klubba och fortsätter att gråta för sitt brott.

Canto VI - Kalevide och svärdssmederna

Kalevide besöker Ilmarinen (Ilmarine på estniska), den berömda finska smeden, och ber honom att skapa ett svärd. Han presenterar olika svärd. Han testar dem genom att slå dem mot själva smedans klippväggar. Ingen är tillräcklig, så Ilmarinen presenterar ett svärd skapat vid legat från Kalev, vilket tillfredsställer Kalevide mycket. Detta svärd, genomsyrat av magiska egenskaper och efter att ha tagit 7 år att smida, testar Kalevipoeg genom att slå mot städet som det smiddes på, vilket det delar i två. Detta bevisar svärdets värdighet och han går med på att betala ett rikt pris för det till Ilmarine.
Det hålls en stor fest och dricka. Tyvärr argumenterar Kalevide med, blir arg och fäller huvudet på Ilmarinens äldste son (som också är berusad vid denna tidpunkt, liksom Kalevipoeg) med det svärd han hjälpte till att skapa. Ilmarinen förbannar svärdet. Han lämnar och inser senare sitt andra stora brott och gråter.
Det stora eket på öns jungfru fälls för att skapa en bro, fartyg och en koja.

Canto VII - Kalevides återkomst

Kalevide tar trollkarlens båt och återvänder hem. Bröderna berättar sina historier. Kalevide besöker sin fars grav igen.

Canto VIII - Brödernas tävling och avsked

Kalevides "Stones" vid Peipus -sjön
Sovande Kalevipoeg . Kristjan Raud. 1934.
Kalevs tre söner går till en sjö och kastar sten för att bestämma vem som ska stanna och styra landet. Kalevide vinner och bröderna skiljer sig åt.
Kalevide tenderar till landet och faller i en djup sömn. Under denna tid äts hans häst av vargar.

Canto IX - Rykten om krig

Kalevide vaknar av en fruktansvärd dröm att hans häst dödades av vargar bara för att upptäcka att det är sant. Han springer genom landet och dödar alla vilda djur som han kan hitta i hämnd. Han blir trött och sover igen.
En budbärare kommer till Kalevide och informerar honom om en kamp mot hans folk.

Canto X - hjältarna och vattendemonen

Medan Kalevide och hans kusin Alevide går genom landet stöter de på ett par demoner som bråkar om ägandet av en pool. Alevide tömmer poolen, men värdens demon bjuder honom att avstå. The Alevide lurar vattendemonen ur sina rikedomar.
The Alevide skickar sin kusins ​​tjänare till vattendemonernas lyra. Han retas och springer iväg. Kalevide brottas med vattendemonen och vinner.
Kalevide bestämmer sig för att befästa städer för skydd, han går till sjön Peipus för att hämta ved. Han möter Air-maiden i en brunn.

Canto XI - Förlusten av svärdet

Kalevide går över Peipus -sjön men en trollkarl spionerar honom och bestämmer sig för att dränka honom. Hans ansträngningar misslyckas.
Trollkarlen stjäl Kalevides svärd. Efter ett försök att ta bort den tvingas han släppa den i en bäck. När Kalevide vaknar går han på jakt efter sitt svärd. När han hittar det konsulterar han det och tycker att det är lyckligare i strömmen. Han lämnar den där, men beordrar den att klippa av trollkarlens fötter om han skulle komma tillbaka.
Kalevide fortsätter i denna resa och möter en man med mänsklig växt som förnyar honom med en berättelse om jättar. Kalevide är road och erbjuder sitt skydd. Han lägger mannen i sin plånbok.

Canto XII - Kampen med trollkarlens söner

Trollkarlens tre söner attackerar Kalevide medan han går på väg. Han kämpar hårt men vinner ingen mark förrän han hör och följer råd från en liten röst från underborsten. Han besegrar trollkarlens söner och ber sin hjälpare att visa sig. Efter en viss övertalning kommer hans hjälpare ur underborsten och Kalevide klipper av en del av hans päls för att den lilla varelsen ska täcka sig, men bara skär tillräckligt för att täcka ryggen.
Kalevide upptäcker att mannen i hans plånbok är död och sörjer. Han somnar och förtrollas av trollkarlen. Han sover i 7 veckor och drömmer om Ilmarines verkstad.

Canto XIII - Kalevides första resa till Hades

På sin hemresa ser Kalevide demoner laga mat vid ingången till en grotta. Han går in i grottan och hittar Sarviks palats. Han bryter sig in och träffar 3 tjejer.
Kalevide och jungfrurna pratar och de ger honom en magisk hatt och spö. Han lovar att befria dem från Sarvik och hitta dem män.

Canto XIV - Sarviks palats

De tre jungfrurna visar Kaleviden runt Sarviks palats. Det är ett invecklat och massivt slott. De erkänner att de är odödliga och alltid strålande, men de är olyckliga och har inga glädjeämnen i livet. Kalevide berättar att han kommer att rädda dem och han planerar att brottas med Sarvik. De två äldsta tjejerna byter Sarviks magiska sprit så att han försvagas när han dricker. Kalevide använder den magiska hatten för att få sig själv att se mindre ut.
När Sarvik kom tillbaka krävde han att Kalevide skulle förklara sig själv. Kalevide gör sin utmaning och de två kombattanterna brottas ondskefullt. När de stannar för en vila använder Kalevide hatten för att återfå sin gamla storlek och styrka och baskar Sarvik i marken.
Kalevide och pigorna flyr från Sarviks palats. Kaleviden bränner den magiska hatten mycket till pigornas nöd.

Canto XV - Systrarnas äktenskap

Jungfrurna och Kalevide jagas av demoner. Den yngsta jungfrun använder trollspöet för att skapa en ström av vatten och en bro för att ta dem till säkerhet.
Tühi ifrågasätter Kalevide om sitt besök i Põrgu och hans kamp med Sarvik, svarar Kalevide sarkastiskt.
Jungfrurna är gifta med Alev och Sulev men den andra jungfrun kidnappas av en trollkarl. De jagar efter henne, dödar trollkarlen och återställer henne, hon är gift med Olev.

Canto XVI - Kalevides resa

Kalevide funderar på en resa till världens ände. Ett stort skepp som heter Lennuk skapas.
Den Kalevide möter en Laplander kallas Varrak som talar om för honom att slutet av världen är inte nås. Han erbjuder att ta hem dem. Kalevide säger att han inte behöver någon hjälp för att återvända hem men skulle vara tacksam om Varrak skulle ta dem till världens ände. Resan till en ö med eld, ånga och rök där Sulevide blir bränd.
De hittas av ett jättebarn som bär dem till sin far. Fadern begär att de ska lösa hans gåtor för frigivning. De är framgångsrika och dottern tar dem till sin båt och blåser ut dem till havs.
Gruppen fortsätter på sin resa norrut. De bevittnar norrskenet och kommer så småningom till en ö av hundmän. Efter några problem slås fred med hundmännen och ledaren för dem berättar för Kalevide att han har slösat bort sin tid. Kalevide bestämmer sig slutligen för att åka hem.

Canto XVII - Hjältarna och dvärgen

Magnifika befästa städer har byggts av Olev. Alevide och Sulevide har också byggt fina städer. Kalevide namnger Olevs stad efter sin mor, Lindanisa (dagens Tallinn ).
Nyheten om en stor invasionsstyrka når Kalevide och han sätter sig för att kämpa i en lång slagen strid, under vilken han förlorar sin häst i det stora djupet av gore som skapades under striden.
När striden är över och bytet delades ut gav Kalevide och hans vänner sig för att hitta ytterligare inkräktare. De stöter på en gammal kvinna som lagar mat och slår sig till ro för natten.
Under natten dyker en dvärg upp och frågar var och en av hjältarna om han kan ta en klunk ur soppgrytan som den gamla kvinnan lagade. Alla utom Kalevide tillåter honom och han fortsätter att dricka hela potten, växa till himlen och försvinna sedan.
Efter att dvärgen har dykt upp för alla hjältar dansar och sjunger döttrarna till Meadow Queen och berättar om äventyr som fortfarande ska komma till Kalevide.

Canto XVIII - Kalevides resa till Põrgu (helvetet)

Kalevide vaknar på natten och hittar portarna till Põrgu. Han går in och går in i djupet av helvetet, hjälpt av varelser längs vägen.
Kalevide stöter på en stor järnbro och Sarviks enorma armé. Han kämpar hårt och kommer så småningom över bron till Sarviks palats. Han slår in och möts av en vision av sin mamma och Sarviks mamma.

Canto XIX - Hjältarnas sista högtid

Kalevipoeg förstör webben på väg till helvetet ca. 1935. Kristjan Raud .
Kalevide och Sarvik har en lång brottningsmatch där Kalevide råder. Han binder Sarvik tungt med kedjor, tar en liten skatt och lämnar för människors värld.
Kalevide och hans vänner äter en oxmjöl som Alevide kunde döda.
Kalevide och hans vänner återvänder till Lindanisa och en stor fest och drink börjar. Många sånger sjungs och mycket glädje ligger i luften. Det finns nyheter om ännu en invasion från alla sidor av landet av många fiender.
Varrak avgår till Lappland och tar med sig en visdomsbok som Kalevide gav honom, till stor oro för Olevs och Sulevs söner.
Många flyktingar anländer med nyheter om de förestående striderna. Kalevide konsulterar sin fars grav, men inget svar kommer.

Canto XX - Armageddon

Kalevide och hans vänner förbereder sig för krig. Kalevide begraver sin skatt och skyddar den med besvärjelser till Taara.
Kalevide och hans vänner deltar i en hård kamp som varar i många dagar och där Kalevide förlorar sin häst och Sulevide är svårt skadad. Sulevide dör så småningom.
Olev bygger en stor bro över floden Võhandu och armén fortsätter för att engagera den återstående fienden. Slaget härjar hårt i många dagar tills hjältarna är utmattade och bestämmer sig för att ta en drink. Alevide glider och faller i sjön och drunknar.
Kalevide är så sorgslagen att han abdikerar och lägger sitt rike i händerna på Olev. Kalevide lämnar för ett lugnt liv vid floden Koivas strand. Han får inte den lugn han önskar och irriteras av många besökare, några aggressiva. Han vandrar runt i landet irriterad över dessa intrång och tar sig till Lake Peipus. Han vadar in i Kääpa, bäcken där hans gamla svärd låg, och svärdet håller sitt löfte att skära av fötterna på alla som vågar vada i bäcken. Tyvärr hade Kalevide glömt detta löfte och hans fötter är avskurna.
Kalevide dör och förs till himlen. Han anses dock för värdefull och återupplivas i sin gamla kropp för att stå vakt i evighet vid portarna till Põrgu för att hålla vakt på Sarvik och hans demoner. Han är där fortfarande bunden till portarna till Põrgu med sin hand, som är låst i en sten.

Jämförande mytologi

  • Amputationen av Kalevides ben med ett magiskt svärd liknar det myriska mytiska temat amputation av Ullikummis fötter med en övernaturlig kniv . Enligt Eustathius ( ad Hor .) Var Telkhin-es likaledes varelser utan fötter.
  • Kalevipoegs snabba temperament och tendens att döda människor i argument på fester återspeglas i många legendariska hjältar i hela Europa, inklusive Irlands Cúchulainn och Skottlands Gawayne (som senare blev förenade med den walisiska Gwalchmei för att bli en av riddarna i Arthurian legender, Gawain ).

Påverkan

Kalevipoeg har refererats i både officiella sammanhang och i populärkultur. Den estniska självständighetsförklaringen börjar med en passage som citerar en gud i Canto XX, direkt efter huvudpersonen Kalevipoegs död: "Under århundradena har det estniska folket aldrig tappat sin önskan om självständighet. Från generation till generation har de behållit levande det dolda hoppet att trots slaveri och förtryck från fientliga inkräktare kommer tiden att komma till Estland 'när alla skenor i båda ändarna kommer att brinna ut i lågor' och när 'Kalev kommer hem för att ge sina barn lycka'. Nu den tiden har kommit. "

Utgåvor

  • Estlands hjälte. Och andra studier i den romantiska litteraturen i det landet - William Forsell Kirby . 1895
  • Kalevipoeg: An Ancient Estonian Tale - Friedrich Reinhold Kreutzwald , Trans. Jüri Kurman - ISBN  0-918542-02-2 . 1982
  • Kalevipoeg: Estlands nationella epos - Friedrich Reinhold Kreutzwald , Trans. Triinu Kartus. Estniska litteraturmuseet , 2011

Vidare läsning

  • Cornelius Hasselblatt : Kalevipoeg Studies. Skapandet och mottagandet av ett epos. Helsingfors: Finska litteraturföreningen - SKS 2016. (Studia Fennica Folkloristica 21) [1]
  • Guntis Smidchens (2007). "National Heroic Narratives in the Baltics as a Source for Nonviolent Political Action". Slavisk granskning . 66 (3): 484–508. doi : 10.2307/20060298 . JSTOR  20060298 .

Se även

Referenser

externa länkar