John V. Dittemore - John V. Dittemore

John Valentine Dittemore
John V. Dittemore 1919.png
Född ( 1876-09-30 ) 30 september 1876
Indianapolis
Dog 10 maj 1937 (1937-05-10) (60 år)
New York
Ockupation
  • Förpackningsföretagsledare
  • Kommitté för publicering
  • kyrkans chef
  • författare

John Valentine Dittemore (30 september 1876 - 10 maj 1937) var chef för The First Church of Christ, Scientist , Christian Science- kyrkan, i Boston från 1909 till 1919. Innan dess var han chef för kyrkans kommitté för publikation i New York och förvaltare i tio år av Mary Baker Eddy (1821–1910), grundaren av kyrkan. Dittemore är mest känd som medförfattare, med Ernest Sutherland Bates , av Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition (1932).

Biografi

Dittemore föddes i Indianapolis till Mary E. Cress Dittemore och John W. Dittemore. Han deltog i Ohio Military Institute och Phillips Academy Andover . Efter examen blev han president för Federal Packing Company och vice ordförande för Van Camp Packing Company.

Christian Science kyrkans engagemang

Dittemore blev känd för sitt engagemang med The First Church of Christ, Scientist i Boston, moderkyrkan och det administrativa huvudkontoret för Christian Science- religionen. Som chef för kyrkans publikationskommitté beställde Dittemore The Life of Mary Baker Eddy av Sibyl Wilbur , den första kyrkobevisade biografin om religionens grundare, Mary Baker Eddy , som baserades på artiklar skrivna av Wilbur för tidningen Human Life . Men när han senare blev kritisk mot Christian Science kallade han boken opålitlig. Som en del av sin roll i kyrkan samlade han en betydande mängd primärt källmaterial om kyrkan och Eddy. 1909 utnämndes han till kyrkans styrelse.

Dittemore avlägsnades från sin ställning som direktör på grund av en tvist angående förvaltarna för Christian Science Publishing Society . Han hade blivit alltmer bitter under månaderna av oenighet och motsatte sig alla ansträngningar från styrelsen för att återställa normala relationer med förvaltarna och för att förhindra att kyrkan dras in i tvister med dem. Hans bitterhet riktades inte bara mot förvaltarna, utan även de andra direktörerna, och enligt Norman Beasley "var hans kritik skarpt personlig och öppet föraktlig", vilket ledde till hans avskedande i mars 1919. Han ersattes av Annie M. Knott , den första kvinnliga chefen för kyrkan. Uppsägningsupplösningen anklagade också Dittemore för att arbeta självständigt och tvärtom mot styrelsen för att utöva personlig kontroll över kyrkans angelägenheter, bryta mot flera manuella stadgar och agera på ett hotande sätt mot andra styrelseledamöter. I samma resolution blev han tillsagd att "återvända till kontoristen för moderkyrkan och motsvarande sekreterare för [styrelsen] alla brev, dokument, papper, kopior av dem och andra artiklar som han har tagit eller fått som ledamot i denna styrelse. ".

Den 29 april 1919, ungefär sex veckor efter hans uppsägning, stämde Dittemore kyrkan för att återinföras. och även om han inte lyckades fortsatte tvister under en tid. Efter att ha misslyckats två gånger i domstolen inrättade han sin egen organisation som han senare kallade en "oppositionsrörelse, motståndare mot Christian Science's orsak, [och] fru Eddy och hennes läror."

Enligt Dittemore i förordet till The Truth and the Tradition kom han till uppfattningen 1928 att Eddys arbete hade lånat tungt från de opublicerade manuskripten från New England "mental healer" Phineas Parkhurst Quimby . Han sade också att han gällde den påstådda kyrkan bojkott av Charles Scribner Sons för att publicera en kritisk biografi över Eddy, Edwin Dakin 's Mrs. Eddy: The Biography av Virginal besvärad (1929). Gill skriver att den "påstådda kampanjen ... var ... förmodligen den viktigaste faktorn för att säkerställa dess långsiktiga framgång" och Charles Scribners söner använde den för att annonsera för boken, inklusive annonser som en i Los Angeles Times som säger att bokhandlare över hela Amerika återvände Dakins bok under press, och vidare att det var en "situation nästan otrolig i ett fritt land." Även om boken var extremt framgångsrik, skrev Gill att dess "rikedom av faktiska fel" utöver dess kommersiella framgång, kan ha varit motiverande faktorer för Dittemore att skriva sin egen bok.

Mary Baker Eddy: Sanningen och traditionen

1932 skrev Dittemore sin egen biografi om Eddy och kyrkans historia, Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition , med Ernest Sutherland Bates , en lärare i engelska och filosofi vid Oberlin College ; ett samarbete som föreslagits av Allen Johnson , professor i amerikansk historia vid Yale University.

Boken baserades till stor del på de tre stammarna fulla av primära källor som Dittemore samlade under arbetet för kyrkan, inklusive 1 500 opublicerade brev från Eddy; vad han noterade som "alla viktiga delar" i dagboken för Eddys personliga assistent Calvin Frye ; James F. Gilmans dagbok, som illustrerade hennes arbete; brev från hennes bror och de första två makarna; 500 brev från hennes elever; och påminnelser från hennes nära kontakter. Gillian Gill skriver att Dittemore, när han bröt med kyrkan, förutom att ta många dokument som förvärvats genom åren av kyrkan, fick tillgång till Fryes rum under timmarna efter hans död och tog bort delar av sin dagbok, som Dittemore transkriberade, fotograferade och sedan brändes; även om han inkluderade utdrag i sin bok. Senare sålde han en del av materialet tillbaka till kyrkan för 10 000 dollar, efter att först ha låtit Gilbert Carpenter, en annan biograf, kopiera dem för 400 dollar.

Arbetet använder också två böcker som Dittemore säger undertrycktes av kyrkan: Fru Eddy som jag visste henne 1870 (1923) av Samuel Putnam Bancroft , en elev av Eddy, och fru Eddy och den sena dräkten i eget kapital ( 1908) av Michael Meehan. Det senare handlar om en rättegång där Eddy var inblandad mot slutet av sitt liv, när hennes släktingar utan framgång sökte att få henne förklarad oförmögen att hantera sina affärer. Meehan var en journalist som skrev positivt om Eddy, och hon godkände ursprungligen publikationen men bad senare författaren att inte släppa den, även om han slutligen självpublicerade den.

Historikern Ralph Henry Gabriel skrev 1933 att på grund av mängden primärt källmaterial som Dittemore hade tillgång till, kommer boken "mycket nära att vara en definitiv historia för en konstigt paradoxal kvinna". Gill skriver att genom att publicera tidigare opublicerat material och korrigera många av felaktigheterna i Milmine och Dakins böcker "förbättrar Bates och Dittemore alla tidigare verk och blir ovärderligt källmaterial för senare biografer i sina redogörelser för de senaste fem åren av Mrs. Eddys liv "i synnerhet, även om hon konstaterar att det fortfarande finns" faktiska felaktigheter "i boken. Senare köpte kyrkan upphovsrätts- och förlagsplattorna till boken från AA Knopf, men har aldrig utgivit den på nytt, vilket har lett till anklagelser om förtryck.

Ursäkt

Den 23 mars 1937, strax före hans död, skrev Dittemore ett brev till moderkyrkans styrelse där han uttryckte omvändelse för sina handlingar:

Herrar:
Som ett resultat av erfarenhet under en period av år och en hel del seriösa studier som ägnas åt vetenskapen om regeringen har jag kommit till den ödmjuka slutsatsen att jag gjorde ett stort misstag när jag tillät personliga meningsskiljaktigheter och de känslor som utvecklades därav, att påverka mig i den utsträckning som de uppenbarligen gjorde efter fru Eddy.
Vi blev alla starkt påverkade av hennes bortgång och hade olika åsikter om den politik som skulle följas när hon inte längre var här för att leda oss. Och medan jag agerade på övertygelser som jag ansåg vara rätt vid den tiden, har jag sedan fått leda till att se, och jag är angelägen om att gå med på att erkänna det, att jag hade fel när jag lät personlig åsikt och politiska frågor få mig att lämna från principen.
Guds lag skiljer och skiljer inte människorna; det förenar dem, gör det möjligt för dem att arbeta tillsammans och förvarar denna enhet. Personliga skillnader som verkar vara oförsonliga försvinner när vi växer i förståelsen för hans lag och förmågan att visa den. Människan styrs ordentligt endast när han tronar denna mäktiga lag i sitt hjärta och sinne. Det utplånar allt till skillnad från sig själv och jag tycker att det har förstört all känsla av personlig fiendskap, all önskan att rättfärdiga sig själv, och i stället väckt den uppriktiga önskan att erkänna mitt misstag att organisera det som naturligt betraktades som en oppositionsrörelse, i motsats till kristen Vetenskap, till fru Eddy och hennes läror.
Jag erkänner och hedrar henne som att hon återställt primitiv kristen läkning för mänskligheten och erkänner Kristi första kyrkan, forskare, i Boston, Massachusetts, som den första kyrkan i historien som står för den andliga och vetenskapliga betydelsen av Kristi liv.
Jag är glad att skicka dig detta brev att använda som du tycker passar och uppriktigt tillkännage som min brinnande önskan att den sak du representerar kan fortsätta växa och blomstra under din ledning.
Din i sanningen,
John V. Dittemore.

Privatliv

Dittemore gifte sig med Edith L. Bingham 1898, som senare skilde sig från honom. Han överlevde av sin ena dotter, Louise och ett barnbarn.

Arbetar

  • Dittemore, John V. (1925). Evolutionen av kristen vetenskap: En kort sammanfattning av dess historiska utveckling, samtida uppnåelser och framtida öde . Boston: Christian Science Publishing Society.
  • Bates, Ernest Sutherland och Dittemore, John V. (1932). Mary Baker Eddy: Sanningen och traditionen . New York: AA Knopf (London: George Routledge & Sons, 1933).

Anteckningar

Vidare läsning