Japji Sahib -Japji Sahib

Jap ji sahib
av Guru Nanak
Originaltitel ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ eller ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ
Skriven 1604
Först publicerad i Adi Granth , 1604
Språk Gurmukhi
Ämnen Andlighet
Genre Religion
Rader 38 strof
Följd av Så Dar Aasa (ਸੋ ਦਰੁ ਰਾਗੁ ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧)
Del av en serie om
Sikh -skrifter
Från en 1600-tals kopia av Guru Granth Sahib
Guru Granth Sahib
Dasam Granth
Sarbloh Granth
Varan Bhai Gurdas

Japji Sahib är sikh -tesen, som visas i början av Guru Granth Sahib - skriften från sikherna . Den komponerades av Guru Angad och är mestadels skriften av Guru Nanak, grundaren av sikhismen . Det börjar med Mool Mantra och följer sedan 38 paudis (strofer) och avslutas med en sista Salok av Guru Angad i slutet av denna komposition. De 38 stroferna finns i olika poetiska meter.

Japji Sahib är den första kompositionen av Guru Nanak och anses vara den övergripande kärnan i sikhismen . Expansion och utarbetande av Japji Sahib är hela Guru Granth Sahib . Det är första Bani i Nitnem . Anmärkningsvärt är Nanaks diskurs om 'vad som är sann tillbedjan' och vad som är Guds natur '. Enligt Christopher Shackle är den utformad för "individuell meditativ recitation" och som den första punkten i daglig andaktsbön för de fromme. Det är en sång som finns i morgon- och kvällsbönerna i sikh -gurdwaras. Det sjöngs också i sikh -traditionen vid Khalsa -inledningsceremonin och under kremeringsceremonin .

Relaterade till Japji Sahib är Jaap Sahib ( Punjabi : : ਜਾਪੁ ), är den senare finns i början av Dasam Granth och komponerades av Gobind Singh .

Betydelse av Jaap sahib

Följande är några accepterade betydelser av Jap:

  • En konventionell betydelse för Jap (u) är att recitera , att upprepa eller att sjunga .
  • Jap betyder också att förstå . Gurbani citerar Aisa Giaan Japo Man Mere, Hovo Chakar Sache Kere , där ordet Jap betyder att förstå visdom.

Innehåll

Japji Sahibs första strof eller pauri säger att man inte kan rengöras eller hålla sig ren genom att upprepade gånger bada på heliga platser eftersom tankarna inte är rena, bara genom tystnad kan man inte finna fred när tankarna kommer en efter en i våra sinnen, genom mat och alla materiella vinster ensamma kan man inte tillfredsställa sin hunger, för att bli renad måste man vara kär i det gudomliga. Psalm 2 hävdar att med Guds befallning sker upp- och nedgångar i livet, det är Han som orsakar lidande och lycka, det är Han vars befallning frigör från återfödelse, och det är hans kommando genom vilket man lever i eviga cykler av återfödelse från karma .

Med goda karmor i tidigare liv och hans nåd är porten till mukti (befrielse); i honom är allt, säger vers 4. I vers 5 står det att han har oändliga dygder, så man måste sjunga hans namn, lyssna och behålla kärleken till honom i sitt hjärta. Guruns shabda (ord) är den skyddande ljud och visdom Vedas , är Guru Shiva , Vishnu (Gorakh) och Brahma , och Guru är mamma Parvati och Lakshmi . Alla levande varelser förblir i honom. Vers 6 till 15 beskriver värdet av att lyssna på ordet och ha tro, för det är tron ​​som frigör. Gud är formlös och obeskrivlig, säger verserna 16 till 19. Det är att komma ihåg hans namn som rensar, befriar staterna Hymn 20. Psalmerna 21 till 27 vördar Guds natur och namn och säger att människans liv är som en flod som inte känner till vidsträckta hav, det reser för att gå med, att all litteratur från Vedas till Puranas talar om honom, Brahma talar, Siddhas talar, Yogi talar, Shiva talar, de tysta visarna talar, Buddha talar, Krishna talar, de ödmjuka Sewadars talar, men man kan inte beskriva honom fullständigt med alla ord i världen.

Vers 30 säger att han ser på alla, men ingen kan se honom. Gud är den primära, det rena ljuset, utan början, utan slut, den aldrig föränderliga konstanten, säger psalm 31.

Japji Sahib och Jaap Sahib

Guru Granth Sahib börjar med Japji Sahib , medan Dasam Granth börjar med Jaap Sahib . Guru Nanak krediteras den förra, medan Guru Gobind Singh krediteras den senare. Jaap Sahib är uppbyggd som en stotra som vanligtvis förekommer i hinduistisk litteratur från 1: a millenniet CE. Jaap Sahib, till skillnad från Japji Sahib, är övervägande sammansatt på braj-hindi och sanskritspråk, med några arabiska och persiska ord, och med 199 strofer som gör det längre än Japji Sahib. Jaap Sahib är, precis som Japji Sahib, prisad av Gud som den oföränderliga, kärleksfulla, ofödda, yttersta kraften och innehåller inom sig 950 Guds namn, som börjar med Brahma, Shiva, Vishnu och går vidare till över 900 namn och avatarer av gudar och gudinnor som finns i hindutraditioner, med påståendet att dessa alla är manifestationer av den Ena, den gränslösa eviga skaparen. Detta liknar Sahasranama -texter i Indien, och av denna anledning kallas denna del också som Akal Sahasranama. Texten innehåller arabiska och persiska ord för Gud som Khuda och Allah . Japu Sahib innehåller ett omnämnande av Gud som wielder av vapen, i överensstämmelse med kampsandan i Dasam Granth.

Referenser

  1. ^ a b c d e f g h i HS Singha (2009), The Encyclopedia of Sikhism, Hemkunt Press, ISBN  978-8170103011 , sida 110
  2. ^ a b Christopher Shackle (2014). Pashaura Singh och Louis Fenech (red.). Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. s. 111–112. ISBN 978-0-19-969930-8.
  3. ^ a b S Deol (1998), Japji: Devotional Meditations väg, ISBN  978-0-9661027-0-3 , sida 11
  4. ^ B Singh och GP Singh (2007), Japji, Hemkunt Press, ISBN  81-7010-182-4 , sidorna 17–42
  5. ^ WO Cole; Piara Singh Sambhi (2016). Sikhism och kristendom: En jämförande studie . Springer. sid. 123. ISBN 978-1-349-23049-5.
  6. ^ a b c Amarjit Singh (1985), Begreppet Gud i Jap Sahib , Studier i sikhism och jämförande religion, volym 4, sidorna 84-102
  7. ^ Nihang, Dharam Singh. Naad Ved Vichar (i Punjabi). Indien. sid. 20. ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ।। ਹੋਵਹੁ ਚਾਕਰ ਸਾਚੇ ਕੇਰੇ (ਪੰਨਾ ੭੨੮)
  8. ^ a b c d S Deol (1998), Japji: The Path of Devotional Meditation, ISBN  978-0966102703 , sida 29-32
  9. ^ a b c Kamaljeet Singh Dogra (2006), Prayer at Dawn, Trafford, ISBN  978-1-4251-0237-1 , sidorna 17–61
  10. ^ B Singh och GP Singh (2007), Japji, Hemkunt Press, ISBN  81-7010-182-4 , sidorna 26–29
  11. ^ Pashaura Singh (2000), The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-564894-2 , sidorna 249–250
  12. ^ a b S Deol (1998), Japji: The Path of Devotional Meditation, ISBN  978-0-9661027-0-3 , sidorna 32–39
  13. ^ S Deol (1998), Japji: Path of Devotional Meditation, ISBN  978-0-9661027-0-3 , sidorna 38–53
  14. ^ Kamaljeet Singh Dogra (2006), Prayer at Dawn, Trafford, ISBN  978-1-4251-0237-1 , sidorna 67–93

externa länkar