Indriya - Indriya

Indriya (bokstavligen "tillhör Indraya " eller tillhör Indra ) är sanskrit- och pali- termen för fysisk styrka eller förmåga i allmänhet och för sinnena mer specifikt. Uttrycket betyder bokstavligen "tillhörande Indra ", huvudgud i Rig Veda och herre över Trāyastriṃśa- himlen (även känd som Śakra eller Sakka i buddhismen) och därmed betecknar överhöghet, dominans och kontroll, bekräftat i den allmänna betydelsen av "kraft, styrka "från Rig Veda .

I buddhismen hänvisar termen till flera intrapsykiska processer och översätts vanligtvis som "fakultet" eller, i specifika sammanhang, som "andlig fakultet" eller "styrande princip." I buddhismen, beroende på sammanhanget, hänvisar indriya traditionellt till en av följande grupper av fakulteter:

  • de 5 andliga förmågorna
  • de 5 eller 6 sensoriska förmågorna
  • de 22 fenomenologiska fakulteterna

5 andliga förmågor

I palikanon s Sutta Pitaka , indriya ofta påträffas i samband med 'fem andliga förmågor' (Pali: Panc 'indriyāni ):

  1. tro eller övertygelse eller tro ( saddhā )
  2. energi eller uthållighet eller uthållighet ( viriya )
  3. mindfulness eller minne ( sati )
  4. sinnets stillhet ( samādhi )
  5. visdom eller förståelse eller förståelse ( pañña ).

Tillsammans är denna uppsättning med fem fakulteter en av de sju uppsättningar kvaliteter som Buddha lovordar som främjar upplysningen .

SN 48.10 är en av flera diskurser som kännetecknar dessa andliga förmågor på följande sätt:

I SN 48.51 förklarar Buddha att av dessa fem förmågor är visdom "chefen" ( agga ).

Balansera de andliga förmågorna

I AN 6.55 råder Buddha en avskräckt munk, Sona, att balansera eller "stämma" sina andliga förmågor som man skulle göra med ett musikinstrument:

"... vad tycker du: när strängarna i din [lute] varken var för spända eller för lösa, men inställda för att vara rätt på tonhöjd, var din [lute] i stämning och spelbar?"
"Ja, herre."
"På samma sätt, Sona, överuppväckt uthållighet leder till rastlöshet, alltför slapp uthållighet leder till lathet. Således bör du bestämma rätt tonhöjd för din uthållighet, anpassa tonhöjden för [fem] förmågor [till det], och där plocka upp ditt tema. "

På liknande sätt varar Visuddhimagga och andra postkanoniska Pali-kommentarer mot att en andlig fakultet överväldigar och hämmar de andra fyra fakulteterna, och rekommenderar därför i allmänhet att ändra den överväldigande fakulteten med utredningen av stater (se dhamma vicaya ) eller utvecklingen av lugn ( samatha ) . Dessutom rekommenderar dessa kommentarer särskilt att de fem andliga förmågorna utvecklas för att motväga dyader:

Mindfulness
  Tro under-
ställning 		 
Energi Koncen-
tration
Mindfulness
Balanseringen av de fem andliga förmågorna.
  • "För en som är stark i tro och svag i förståelse har förtroende okritiskt och grundlöst. En stark i förståelse och svag i tro är felaktig på listens sida och är lika svår att bota som en sjuk av en sjukdom orsakad av medicin. Med balans mellan de två har en man bara förtroende när det finns skäl för det. " ( Vism. Kap. IV, §47, ¶1)
  • "... [jag] slapphet överväger en stark i koncentration och svag i energi , eftersom koncentration gynnar ledighet. Agitation överväger en stark i energi och svag i koncentration, eftersom energi gynnar agitation. Men koncentration i kombination med energi kan inte förfalla till tomgång, och energi i kombination med koncentration kan inte förfalla till agitation. Så dessa två bör vara balanserade, för absorption kommer med balans mellan de två. " ( Vism. Kap. IV, §47, ¶2)
  • "... En som arbetar med koncentration behöver stark tro , eftersom det är med sådan tro och förtroende att han når absorption." ( Vism. Kap . IV, §48)
  • "... Sedan finns det [balansering av] koncentration och förståelse . En som arbetar med koncentration behöver stark förening , eftersom det är så han når absorption ; och en som arbetar med insikt behöver stark förståelse, eftersom det är så han når penetration av egenskaper ; men med balanseringen av de två når han också absorption. " ( Vism. Kap . IV, §48)

Kommentatorn Buddhaghosa tillägger:

  • "Stark mindfulness behövs emellertid i alla fall; för mindfulness skyddar sinnet som förfaller till agitation genom tro, energi och förståelse, som gynnar agitation och från att falla in i tomgång genom koncentration, vilket gynnar ledighet." ( Vism. Kap. IV, §49).

Förhållande till de fem makterna

I SN 48.43 förklarar Buddha att de fem andliga förmågorna är de fem makterna och vice versa. Han använder metaforen för en ström som passerar en mittströmö; ön skapar två strömmar, men strömmarna kan också ses som en och samma. Den Pali commentaries anmärkning att dessa fem egenskaper är "förmågor" när det används för att kontrollera sina inflytelsesfärer, och är "krafter" när orubbliga genom att motsätta krafter.

5 materiella eller 6 sensoriska förmågor

I Sutta Pitaka hänvisas till sex sensoriska förmågor på ett sätt som liknar de sex sinnesbaserna . Dessa förmågor består av de fem sinnena med tillägg av "sinne" eller "tanke" ( manas ).

  1. vision ( cakkh-indriya )
  2. hörsel ( sot-indriya )
  3. lukt ( ghān-indriya )
  4. smak ( jivh-indriya )
  5. touch ( kāy-indriya )
  6. trodde ( man-indriya )

De första fem av dessa fakulteter kallas ibland för de fem materiella fakulteterna (t.ex. pañcannaṃ indriyānaṃ avakanti ).

22 fenomenologiska förmågor

I Abhidhamma Pitaka utvidgas begreppet indriya till de tjugotvå "fenomenologiska fakulteterna" eller "kontrollerande makterna" (Pali: bāvīsati indriyāni ) som är:

  • sex sensoriska förmågor
  1. ögon / syn fakultet ( cakkh-indriya )
  2. öron- / hörselfakultet ( sot-indriya )
  3. näsa / lukt fakultet ( ghān-indriya )
  4. tunga / smakfakultet ( jivh-indriya )
  5. kropps- / känslighetsförmåga ( kāy-indriya )
  6. sinnesfakultet ( man-indriya )
  • tre fysiska förmågor
  1. kvinnlighet ( itth-indriya )
  2. maskulinitet ( puris-indriya )
  3. liv eller vitalitet ( jīvit-indriya )
  • fem känselfakulteter
  1. fysiskt nöje ( sukh-indriya )
  2. fysisk smärta ( dukkh-indriya )
  3. mental glädje ( somanassa-indriya )
  4. mental sorg ( domanass-indriya )
  5. jämvikt ( upekhha-indriya )
  • fem andliga förmågor
  1. tro ( saddh-indriya )
  2. energi ( viriy-indriya )
  3. mindfulness ( sat-indriya )
  4. koncentration ( samādhi -indriya )
  5. visdom ( paññ- indriya )
  • tre slutkunskapsfakulteter
  1. tänker "Jag ska känna det okända" ( anaññāta-ñassāmīt-indriya )
  2. gnosis ( aññ-indriya )
  3. en som vet ( aññātā-vindriya )

Enligt den postkanoniska Visuddhimagga är de 22 fakulteterna tillsammans med sådana konstruktioner som aggregaten , sinnebaserna , de fyra ädla sanningarna och den beroende ursprunget "visdomens" jord ( paññā ).

Övriga fakultetsgrupper

Ibland i Pali Canon kommer olika diskurser eller abhidhammiska avsnitt att hänvisa till olika delmängder av de 22 fenomenologiska fakulteterna. Sålunda, till exempel, i Abhidhamma det finns hänvisningar till "åttafaldiga formen -faculty" ( aṭṭhavidhaṃ indriya-Rupam ), som innefattar de första fem sensoriska förmågor (öga, öra, näsa, tunga och kropps fakulteter) plus de tre fysiska förmågor ( kvinnlighet, maskulinitet och vitalitet).

Se även

Anteckningar

Källor