Fyra böcker och fem klassiker - Four Books and Five Classics

"Four Books" omdirigerar här. För de shiamuslimska hadithsamlingarna, se De fyra böckerna .
"Sishu" omdirigerar här. För trädet, se Dalbergia sissoo .
Fyra böcker och fem klassiker
Traditionell kinesiska 書四五經
Förenklad kinesiska 书四五经
Hanyu Pinyin Sìshū Wǔjīng

Den fyra böckerna och fem Classics ( kinesiska :四書五經; pinyin : Sishu Wǔjīng ) är de auktoritativa böcker konfucianism i Kina skrevs före 300 BC. De fyra böckerna och de fem klassikerna är de viktigaste klassikerna i kinesisk konfucianism .

Fyra böcker

De fyra böckerna (四 書; Sìshū ) är kinesiska klassiska texter som illustrerar kärnvärden och trossystem i konfucianismen . De valdes ut av Zhu Xi i Song -dynastin för att fungera som en allmän introduktion till konfucianska tankar, och de var i Ming- och Qing -dynastierna kärnan i den officiella läroplanen för ämbetsprov . Dom är:

Bra lärande
Ursprungligen ett kapitel i Ritboken . Den består av en kort huvudtext som tillskrivs Confucius och nio kommentarkapitel av Zengzi , en av Confucius lärjungar . Dess betydelse illustreras av Zengzis förord ​​att detta är porten till lärande.
Det är viktigt eftersom det uttrycker många teman för kinesisk filosofi och politiskt tänkande och har därför varit extremt inflytelserikt både i klassiskt och modernt kinesiskt tänkande. Regering, självodling och utredning av saker hänger ihop.
Läran om medelvärdet
Ett annat kapitel i Book of Rites , tillskrivet Konfucius sonson Zisi . Syftet med denna lilla bok med 33 kapitel är att visa nyttan av ett gyllene sätt att få perfekt dygd. Den fokuserar på vägen (道) som föreskrivs av ett himmelsk mandat, inte bara för härskaren utan för alla. Att följa dessa himmelska instruktioner genom att lära och lära kommer automatiskt att resultera i en konfuciansk dygd. Eftersom himlen har bestämt vad som är vägen till fullkomlig dygd, är det inte så svårt att följa de gamla heliga härskarnas steg om man bara vet vad som är rätt väg.
Analekter
En sammanställning av tal av Confucius och hans lärjungar, liksom diskussionerna de höll. Sedan Confucius tid har Analects kraftigt påverkat filosofin och moraliska värdena i Kina och senare även andra östasiatiska länder. De kejserliga undersökningarna , startade i Sui -dynastin och avskaffades så småningom med grundandet av Republiken Kina , betonade konfucianska studier och förväntade sig att kandidater skulle citera och tillämpa Confucius ord i sina uppsatser.
Mencius
En samling samtal av forskaren Mencius med hans tids kungar. I motsats till Konfucius uttalanden , som är korta och fristående, består Mencius av långa dialoger med omfattande prosa.

Fem klassiker

The Five Classics (五 經; Wǔjīng ) är fem kinesiska böcker före Qin som ingår i den traditionella konfucianska kanonen. Flera av texterna var redan framträdande under perioden med stridande stater . Mencius , den tidens ledande konfucianska forskare, ansåg att vår- och höstannalerna var lika viktiga som de halvlegendariska krönikorna från tidigare perioder. Under den västra Han-dynastin , som antog konfucianismen som sin officiella ideologi, blev dessa texter en del av den statligt sponsrade läroplanen. Det var under denna period som texterna först började betraktas tillsammans som en uppsättning samling, och att kallas kollektivt "Fem klassiker".

De fem klassikerna är:

Klassiker av poesi
En samling med 305 dikter indelade i 160 folkvisor, 105 festliga sånger som sjöngs vid hovceremonier och 40 psalmer och lovsånger som sjöngs vid uppoffringar till kungahusets hjältar och förfäder.
Dokumentbok
En samling dokument och tal som påstås ha skrivits av härskare och tjänstemän från den tidiga Zhou -perioden och tidigare. Det är möjligen den äldsta kinesiska berättelsen och kan komma från 600 -talet f.Kr. Den innehåller exempel på tidig kinesisk prosa.
Ritbok
Beskriver antika ritualer, sociala former och hovceremonier. Den version som studeras idag är en omarbetad version sammanställd av forskare på 300-talet f.Kr. snarare än originaltexten, som sägs ha redigerats av Confucius själv.
I Ching ( Book of Changes )
Boken innehåller ett spådomssystem som kan jämföras med västerländsk geomancy eller det västafrikanska Ifá -systemet. I västerländska kulturer och moderna östra Asien används den fortfarande i stor utsträckning för detta ändamål.
Vår- och höstannaler
Ett historiskt register över staten Lu , Confucius hemland, 722–481 f.Kr.

Den klassiska musik ibland anses vara den sjätte klassiska men förlorade i förbränning av böcker .

Fram till västra Han skulle författare vanligtvis lista klassikerna i ordningen Poems-Documents-Rituals-Changes-Spring and Autumn. Men från Eastern Han blev standardordern istället Changes-Documents-Poems-Rituals-Spring and Autumn.

Författare och redaktörer för senare epoker har också tillägnat sig termen "Bok" och "Klassiker" och använt dem ironiskt på kompendier som fokuserar på ett uppenbart lågt pannämne. Som exempel kan nämnas Classic of Whoring ( Piaojing嫖 經) och Zhang Yingyus A New Book for Foiling Swindles ( Dupian Xinshu杜 騙 新書, ca. 1617), som i folkmun kallas The Book of Swindles eller The Classic of Swindles .

Klassikernas författarskap

Traditionellt trodde man att Confucius själv hade sammanställt eller redigerat texterna i de fem klassikerna. Läraren Yao Hsin-chung tillåter att det finns goda skäl att tro att konfucianska klassiker tog form i Confucius händer, men att "ingenting kan tas för givet när det gäller de tidiga versionerna av klassikerna." Från tiden för den västra Han-dynastin, fortsätter Yao, trodde de flesta konfucianska forskarna att Confucius samlade in och redigerade de tidigare verken och därigenom "fixade" versionerna av de gamla skrifter som blev klassikerna. Under 1900 -talet höll många kinesiska forskare fortfarande fast vid denna tradition. Den nya konfucianska forskaren, Xiong Shili (1885–1968), till exempel, ansåg att Six Classics var de slutliga versionerna som "fixades" av Confucius på hans ålderdom. Andra forskare hade och har olika åsikter. Den gamla texten School , till exempel, förlitat sig på versioner som finns i Handynastin som förmodligen överlevde Qin dynastin förbränning av böcker , men många av dem ansåg att dessa verk inte hade redigerad av Konfucius men överlevde direkt från Zhou dynastin .

Av helt andra skäl, främst som har att göra med modernt textstipendium , anser ett större antal tjugonde århundradets forskare både i Kina och i andra länder att Confucius inte hade något att göra med att redigera klassikerna, mycket mindre att skriva dem. Yao Hsin-chung rapporterar att ännu andra forskare har den "pragmatiska" uppfattningen att klassikernas historia är lång och att Confucius och hans anhängare, även om de inte hade för avsikt att skapa ett system av klassiker, "bidrog till deras bildande. " Det är i alla fall ostridigt att under de flesta av de senaste 2000 åren trodde man att Confucius antingen hade skrivit eller redigerat dessa klassiker.

De viktigaste händelserna i dessa klassikers textkarriär var antagandet av konfucianismen som statlig ortodoxi i Han -dynastin , vilket ledde till att de bevarades och konfucianismens "renässans" i Song -dynastin , vilket ledde till att de blev grunden av konfuciansk ortodoxi i det kejserliga undersökningssystemet i de följande dynastierna. Den nykonfucianska vismannen Zhu Xi (1130–1200) fixade texterna till de fyra böckerna och skrev kommentarer vars nya tolkningar blev accepterade som konfucius själv.

Se även

Referenser

externa länkar