Ferenc Dávid - Ferenc Dávid

Ferenc Dávid
FerencDavid.jpg
Dávid vid Diet of Torda (idag Turda , Rumänien)
Född
Franz David Hertel

c. 1520
Kolozsvár , Ungern
(idag Cluj-Napoca , Rumänien)
Död 15 november 1579 (ca 58–59 år)
Déva , Furstendömet Transsylvanien
(idag Deva , Rumänien)
Utbildning University of Wittenberg
University of Frankfurt
Känd för 'grundare av Unitarian reliogious movemenent och Unitarian Church of Transylvania '
Anmärkningsvärt arbete
 Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges
Titel
Makar) Oidentifierad (1: a)
Kata Barát (Münich) (2: a)
Barn 4
Filosofikarriär
Epok Reformation
Huvudintressen
 Unitarism
Påverkan
Påverkad

Ferenc Dávid (även återgivet som Francis David eller Francis Davidis ; född som Franz David Hertel , c. 1520 - 15 november 1579) var en enhetlig predikant från Transsylvanien , grundaren av Unitarian Church of Transylvania , och den ledande figuren i de Nontrinitära rörelserna under den protestantiska reformationen .

Han studerade katolsk teologi i Wittenberg och i Frankfurt an der Oder och först som katolsk präst, senare luthersk och sedan kalvinistisk biskop i Furstendömet Transsylvanien , han lärde sig de romersk -katolska och de protestantiska kyrkornas lära och praxis , men avvisade senare flera av dem och kom att omfamna Unitarism .

Han bestred den kristna synen på den heliga treenigheten och trodde att Gud var en och odelbar.

Liv

Tidigt liv

Ferenc Dávid föddes i Kolozsvár, Ungern (nuvarande Cluj-Napoca , Rumänien), till en transsylvanisk sachsisk far (David Hertel, som arbetade som garveri ) och till en ungersk mor. Familjen Hertel/Herthel var en gammal transsylvanisk saksisk aristokratisk familj i Kolozsvár . På latin och ungerska använde han sitt namn som Francis Davidis eller Dávid Ferenc efter sin fars förnamn David . Han hade minst tre bröder: Gregor, Peter och Nikolaus. Peter och Gregor ärvde sin fars jobb i guilden. Gáspár Heltai , far till Peter hustru Borbala var en protestantisk reformator , lutherska och senare Unitarian minister , översättare, enastående författare till den ungerska sena renässansen eran. Han ägde pappersbruket och pressen i Kolozsvár där flera religiösa och vetenskapliga böcker gjordes i ungerska och tyska .

Ferenc Dávid växte upp katolsk . Efter avslutade studier på gymnasiet i Kolozsvár (idag Cluj Napoca , Rumänien) gick han till det heliga romerska riket för att studera katolsk teologi först vid universitetet i Wittenberg och sedan senare vid Alma Mater Viadrina ( University of Frankfurt an der Oder ) där han blev katolsk präst.

Lutherska

År 1542 introducerade den lutherska reformatorn, Johannes Honterus, de lutherska lärorna för medborgarna i Kolozsvár. Efter att ha kommit tillbaka i Transsylvanien gick Ferenc Dávid med i den lutherska flygeln i reformationen där han blev minister och sedan luthersk biskop. Han arbetade som rektor för gymnasiet i Beszterce (idag Bistrița , Rumänien), sedan som luthersk pastor i Petres (idag Cetate , Rumänien), senare rektor för Gymnasiet i Kolozsvár och från 1555 överpastor i Kolozsvár (idag Cluj Napoca , Rumänien) .

Den 1 juni 1557 stod det i Tordas riksdag (nationalförsamlingen) att "alla borde leva i en tro som han eller hon vill om det görs utan misstro från en annan" vilket innebar för befolkningen i Furstendömet Transsylvanien att det blev tillåtet att utöva inte bara den romersk -katolska , utan den lutherska religionen.

Kalvinism

1559 gick han in i den reformerade kyrkan där han valdes till biskop för de ungerska kyrkorna i Transsylvanien och han var också utsedd domstolspredikant för János Zsigmond Zápolya , prins av Transsylvanien . Prinsen tillät honom att forska i det kungliga biblioteket och arbeta i det kungliga hovet med sina teologiska teser.

Unitarism

Efter slaget vid Mohács förberedde den politiska instabiliteten, försvagningen av den romersk -katolska trossamfundet (kontinuerlig expansion av det ottomanska riket , kättarrörelser i Transsylvanien, särskilt av arianismen , Bogumilismen etc.) vägen för reformationens nya idéer . En välkänd italiensk antitrinitär , Giorgio Biandrata flyttade till Transsylvanien 1563 till kungliga hovet av John II Sigismund Zápolya och blev hans egen läkare. Biandrata samarbetade med Ferenc Dávid om teologiska verk.

Dávids diskussion om den heliga treenigheten började 1565, med tvivel om den Helige Andes personlighet , eftersom han inte kunde hitta någon skriftlig grund för treenighetsläran. En av hans huvudpunkter mot förekomsten av den heliga treenigheten var att det som arianerna under kristendomens tidiga åldrar gillade att referera till inte finns i Bibeln . Han påverkades av de antitrinitära och humanistiska synpunkterna på Michael Servetus och Giovanni Valentino Gentile .

Tillsammans med Giorgio Blandrata han publicerade polemiska skrifter mot trinitar tro, särskilt De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione som är till stor del en sammanfattning av Servetus 's Christianismi återställande . Men 1578 bröt samarbetet upp då Biandrata anklagades för omoral. En viktig skillnad mellan de två teologernas åsikter var att Ferenc Dávid blev en nonadorant vilket innebar att han gav avkall på nödvändigheten av att åkalla Kristus i böner.

När han arbetade i kungliga hovet övertygade han prinsen om sin syn på religion, så att John II Sigismund Zápolya accepterade hans teser och blev den första unitära härskaren. År 1567 tillät John II Sigismund Zápolya honom att använda sin press i Gyulafehérvár (idag Alba Iulia , Rumänien) för att sprida religionen.

Edict of Torda (1568)

Ferenc Dávid höll sitt tal om Tordas kost 1568 (idag Turda , Rumänien) av Aladár Körösfői-Kriesch (1896)

Målet med hans liv som Ferenc Dávid skrev var "återställandet av Jesu rena kristendom" vilket innebar för honom sökandet efter sanningen i hela tankefriheten. Så han försökte övertyga prinsen, John II Sigismund Zápolya och flera personer i viktiga positioner att nå en överenskommelse mellan motsatta sidor av den religiösa debatten. Hans försök lyckades.

Mellan 6 och 13 januari, 1568 på diet av Torda de församlade företrädare för ungerska adeln, Szeklers , de transsylvanska saxarna och det kungliga hovet i Furstendömet Transsylvanien proklamerade ediktet i Torda som ingår - som första i Europa - öva och spridning av recepta religio s (tillåtna religioner) som var romersk -katolska , lutherska , kalvinistiska och unitära . Denna ordning kan ses som den första lagen för "religionsfrihet". Tack vare att förutom de tre lagliga nationerna i Transsylvanien skulle de fyra lagligt tillåtna religionerna kunna ha ett kyrkligt, politiskt och offentligt rättssystem i konstitueringen av furstendömet Transsylvanien. Från det ögonblicket grundades konstitutionen på de tre nationernas och de fyra religionernas lika rättigheter.

Fängelse och död

Minnesmärke över Ferenc Dávid på hans dödsort i Deva , Rumänien

År 1571 efterträddes John II Sigismund Zápolya av István Báthory , en romersk katolik , och politiken förflyttades mot förföljelse av de nya religiösa institutionerna. Samma år tog den nya härskaren pressen från Gyulafehérvár tillbaka från enhetarna . På dieten 1572 i Marosvásárhely (idag Târgu Mureș , Rumänien) förstärktes de religiösa lagarna, men den förklarade förbudet mot att ändra religion. När Dávid , under påverkan av Johannes Sommer , rektor vid Gymnasiet i Kolozsvár, förnekade att det var nödvändigt att åkalla Jesus Kristus i bön (cirka 1572), misslyckades Faustus Socinus försök att medla , på Blandratas begäran. Ferenc Dávid dömdes till livstids fängelse i Déva , Furstendömet Transsylvanien (idag Deva , Rumänien) och dog där 1579. Ruinerna av fängelset i staden har nu ett minnesmärke för honom.

Lukas Trauzner

Efter Ferenc Davids död skrev Lukas Trauzner, hans svärson, tillsammans med Miklós Bogáti Fazekas, Bernard Jacobinus (far till János Jacobinus ) och sönerna till Ferenc Dávid Defensio Francisci Davidis i negotio de non invocando Jesu Christo in precibus (Basel, 1581) och var en del av det inre motståndet från den moderata Unitarianism -rörelsen i Demeter Hunyadi . Lukas Trauzner dömdes till fängelse 1579 på grund av hans sabbatarian - enhetliga övertygelse. Men efter 1582 minskade det politiska trycket. Lukas Trauzner och Gabriel Haller åkte till Wien 1598 i legation. De kejserliga kommissionärerna beskrev Trauzner som sabbatarian och Haller som arianist . Senare var han aktiv i de politiska förhandlingarna mellan Transsylvanien och Österrike. År 1603 var han en hängiven anhängare av prinsen, Mózes Székely . Han som Unitarian åtog sig i prinsens namn att få medborgarna i Beszterce till underkastelse. Efter nederlaget för Mózes startade Székely regeringstiden för Giorgio Basta i Kolozsvár som fångade den kungliga domaren, Mihály Tótházi och halshuggade honom utan straff. Lukas Trauzner fick gå i fängelse i två månader, men genom att lämna Unitarian Church och genom avfall kunde han bli fri. Han levde från och med då som katolik och men stannade som en aktiv medlem i det mestadels unitära transsylvaniska saksiska samhället i Kolozsvár till sin död.

Tro

Kristologi

Forskare måste fortfarande helt ta itu med Ferenc Dávids ungerska verk för en tillfredsställande bedömning av hans tro.

Åkallande kontrovers

Under sina första år som nontrinitär stödde Dávid bön till Kristus, vilket framgår av hans svar till Péter Melius Juhász , Refutatio scripti Petri Melii ('Refutation of the Péter Méliusz' skrifter, Alba Iulia, 1567). Under sina senare år antog Dávid Jacob Palaeologus radikala, icke -adoranta uppfattning att Kristus inte skulle åberopas i bön, utan att bön endast skulle riktas till Gud Fadern. Enligt Ferenc David förstås Jesus som en människa.

Jungfru födelse

Efter att ha lämnat kalvinismen antog Dávid Laelio Sozzinis uppfattning att Kristi existens började när han blev tänkt av Jungfru Maria genom den Helige Andens funktion. År 1578 verkar det som om Dávid hade kommit för att anta uppfattningen att Jesus var Josefs bokstavliga son. Men vissa historiker bestrider detta och hävdar att han trodde på jungfrufödelsen fram till dagen för hans död. Visst dessa skeptiska åsikter hölls inte av Unitarian Church of Transylvania under hans livstid, och ingick inte heller i det senare ungerska unitära trosförklaringen från Davids efterträdare Mihály Lombard de Szentábrahám . Sådana åsikter hölls dock av sympatisörer från polska Symon Budny .

Kontrovers

Hans främsta antagonister i offentliga disputationer var den kalvinistiska ledaren Péter Melius Juhász och Antitrinitarian Giorgio Blandrata .

Privatliv

Han gifte sig två gånger. Hans första hustrus namn är okänt, hon dog 1570 i Kolozsvár . Hans andra fru var Kata Barát, dotter till István Barát (Stephan Münich), melodist och överdomare i Kolozsvár . Detta äktenskap varade från 1572 bara två år. Han fick fyra barn:

Inflytande

Påverkan i Ungern och Transsylvanien

Efter hans död kom Dávid att räknas som och hedras som den första i raden av ungerska unitära biskopar baserade i Kolozsvár (Cluj). Hans skrifter fortsatte att publiceras och andra minnen nedskrivna och samlade fram till tiden för Mihály Lombard de Szentábrahám .

Påverkan av Ferenc Dávid i England och Amerika

Engelsktalande Unitarianism var i stort sett omedveten om Dávid. De flesta av de unitära skrifter som kom via Amsterdam till England var av författare till de polska bröderna , inte ungrare, som i Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (eller "Library of the Polish Brethren called Unitarians") varav Locke, Voltaire och Newton ägda kopior. Verken av Dávid och György Enyedi skrevs inte om på 1600 -talet. Det var Sándor Bölöni Farkas besök i Storbritannien och Amerika från 1830 till 1832, vilket gjorde engelsktalande enhetsmedlemmar medvetna om de ungerska enhetarnas fortsatta existens - och efter det, om arvet från Ferenc Dávid.

Den Unitarian Universalist författaren John A. Buehrens (1989) tillskriver Ferenc Dávid uttalandet: "Vi behöver inte tänka lika att älska lika". Uttrycket citeras också i Our Historic Faith av Mark W. Harris och i Unitarian Universalist Hymnal Singing the Living Tradition i läsning #566, som är en sammanställning av citat av David, sammanställd av pastor Richard Fewekes, men källan till detta ges inte i båda fallen. Frasen ges i ingen källa före Buehrens bok. I en artikel publicerad av UU World, "Who Really Sa That?" Peter Hughes hävdar att det inte finns några bevis för att Dávid faktiskt sa detta. Han hänför citatet till metodistens grundare John Wesley , som frågade i en predikan om "katolsk ande", "Även om vi inte kan tänka lika, kanske vi inte älskar lika?"

Arbetar

Verk av Dávid och Unitarian Church.

  • 1550 Elegia, Scripta ad Eximium D. Franciscum, IV Doctorem, ac Vicarium Ecclesiae Albensis in Transsylvania… Maecenatem suum semper colendum.
  • 1555 Dialysis Scripti Stancari Contra Primum Articulum Synodi Szekiensis, qui de doctrina controvertitur, conscripta. Cluj-Napoca, 1555.
  • 1556 Responsum ministrorum Ecclesiae Colosvariensis ad scripta varia Martini a Calmancha in Causa Coena Domini edita Colosvarini. Anno 1556. die 25. Julii.
  • 1557 Consensus Doctrinae De Sacramentis Christi Claudiopoli, 1557.
  • 1558 Acta Synodi Pastorum Ecclesiae Nationis Hungaricae i Transsylvanien… Anno 1558. in oppido Thorda celebratae. U. ott, 1558.
  • 1559 Az Vrnac Vaczoraiarol Valo közenséges keresztyéni vallas. Colosvarot, 1559.
  • 1559 Defensio Orthodoxae Sententiae de Coena Domini (Kolozsvár), 1559.
  • 1556 Scriptum Francisci Davidis anno Domini 1566. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 152–154. L.)
  • Ejudem Francisci Davidis Responsio ad Argumenta, quibus Hypostasin Spiritus Sancti Petrus Caroli stabilivit. (Lampe, Hist. Pred. Hungar. 154–158. L.)
  • 1566 Propositiones in Disputatione Albensi coram Regia Maiestate a D. Georgio Blandrata et Francisco Davidis propositae Limitationi Ministrorum, qui ex Ecclesiis Hungaricis Disputationi interfuerunt. Kolozsvár, 1566.
  • 1566 Catechismus Ecclesiarum Dei in natione Hungarica per Transilvaniam. Claudiopoli, 1566.
  • 1566 Disputatio prima Albana seu Albensis, habita 1566. 24. Febr. U. ott, 1566.
  • 1567 De Falsa et Vera Vnius Dei Patris, Filii, et Spiritvs Sancti Cognitione Libri Dvo. Albae Juliae, 1567.
  • 1567 Rövid Magyarazat mikeppen az Antichristvs, az igaz Istenről valo tudomant meg homalositotta… Albae Juliae, 1567.
  • Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges, Albae Juliae, 1567
  • Refvtatio Scripti Petri Melii, quo nomine Synodi Debrecinae docet Johoualitatem, et trinitarium Deum Patriarchis, Prophetis, et Apostolis incognitum. Albae Juliae, 1567.
  • Demonstratio Falsitatis Doctrinae Petri Melii, et reliquorum Sophistarum per Antitheses una cum refutatione Antitheseon veri et Turcici Christi, nunc primum Debrecini impressarum ... Albae Juliae (1568.)
  • Refutatio Propositionum Petri Melii non inquirendae Veritatis ergo sed ad contendendum propositarum, ad indictam Synodum Varadinam 22. Augusti Anno 1568.
  • Theses Thordae Disputandae ad XIII Diem Nouembris, et in Synodo Varadina die 22. Augusti publicatae. U. ott. (Névtelenűl.)
  • Literae convocatoriae ad Seniores Ecclesiarum Svperioris et Inferioris Pannoniae ad indictam Synodum Thordanam ad tertium Marty diem, additis Thesibus ibidem disputandis. U. ott, 1568.
  • Aequipollentes ex Scriptura Phrases de Christo Filio Dei ex Maria Nato Figuratae ... U. ott, 1568.
  • Antitese Pseudochristi cum vero illo ex Maria Nato. U. ott, 1568.
  • Az Szent Irasnac Fvndamentamabol vött Magyarazat az Jesus Cristusrol es az ő igaz istensegeről. U. ott, 1568.
  • De Mediatoris Jesv Christi hominis Divinitate, Aequalitateque libellus. U. ott, 1568.
  • Brevis Enarratio Dispvtationis Albanae de Deo Trino, et Christo Dvplici coram Serenissimo Principe, et tota Ecclesia decem diebus habita. U. ott, 1568.
  • De Regno Christi Liber primus. De Regno Antichristi Liber secundus. Accessit Tractatus de Paedobaptismo, et Circumcisione. U. ott, 1569.
  • Propositiones Francisci Davidis ex Ungarico Sermone in Latinum conversae et in eadem Synodo Varadiensi (Ao 1569.) exhibitae.
  • Az Váradi Disputacionac avagy vetelkedesnec, az egy Attya Istenről es annac Fiaról, az Jesus Cristusról és a szent Lélekről igazán valo elő számlalássa. Kolozsvár, 1569.
  • Első Resze az szent irasnac külön külön reszeiből vöt predicaciocnac az atya istenről, ennek kedig az ő fiaról az Ihesvs Christvsrol, es az mi öröcseguncnec peczetiről az szent lelekről. Gyula-Fehérvár, 1569.
  • Refutatio Scripti Georgii Maioris, in quo Devm trinvm in personis, et vnvm in Essentia: Vnicvm deinde eius Filium in persona, et duplicem in naturis, ex lacunis Antichristi probate conatus est. (Kolozsvár), 1569.
  • Könyvetske Az igaz Kerestyéni Keresztségről, es a Pápa Antichristusnac Maymozássaról ... Kolozsvár, 1570.
  • Responsio Pastorum ac Ministrorum Ecclesiarum i Transsylvania, quae vnvm Deum Patrem Christi Jesum Christum filium Dei crucifixum vnvmqu. amborum spiritum confitentur . U. ott, 1570.
  • Az Egy ő magatol való Felséges Istenről, es az ő igaz Fiarol, a Nazareti Jesusrol, az igaz Messiasrol, A szent irásból vöt vallástéttel . U. ott, 1571.
  • Az egy Attya Istennec, es az ő aldot szent fianac, az Jesus Christusnac Istenségekről igaz vallastéttel ... U. ott, 1571.
  • Literae Convocatoriae, una cum Propositionibus in Synodo Vasarhellyina disputandis ad diem XX. Mensis Septembris, hujus Anni 1571. U. ott.
  • Libellus Parvus, XXX Thesibus Blandratae oppositus, in quo disseritur Jesum Christum vocari nunc non posse Deum, cum non sit verus Deus ... U. ott, 1578.
  • Confessio Francisci Davidis de Jesu Christo quam ex carcere utställning. Regnicolis, paulo ante mortem Thordae, i Transsylvanien, i conuentu regni 17. april. Anno 1570.
  • Isteni dicsiretek, imádságos és vigasztaló énekek. (1575)

Litteratur

  • KERESZTÉNY MAGVETÕ - ÚJABB ADATOK DÁVID FERENC CSALÁDJÁRÓL ÉS NEMZETISÉGÉRŐL - Serie 78 /del 1 (1972.)
  • Dr György Boros - Dávid Ferenc theológiája.

Referenser

externa länkar