Fjäderormad orm - Feathered Serpent

"Plumad orm" omdirigerar här. För DH Lawrence-romanen, se Den plumlade ormen . För Grimm- avsnittet, se Plumed Serpent (Grimm) .
För andra användningsområden, se Fjäderormad orm (otydlig) .
Aztec-era stenskulpturer av fjädrade ormar som visas på National Museum of Anthropology i Mexico City.
Fjädrade ormhuvuden täcker templet för fjäderormen i Teotihuacan .
En fjädrad orm från djupt i Juxtlahuaca- grottan. Den här röda fjäderormen är stilfullt knuten till Olmec och har en topp av nu bleknade gröna fjädrar.
Med tillstånd av Matt Lachniet, används med tillstånd.
Kommenterad bild av fjäderormad orm eller ormskulptur.png
Kommenterad bild av fjäderormad ormskulptur från toppen och botten. Det visas för närvarande på National Museum of Anthropology i Mexico City.

Den befjädrade ormen var en framstående övernaturlig enhet eller gudom, finns i många Mesoamerican religioner. Det kallas fortfarande Quetzalcoatl bland aztekerna , Kukulkan bland Yucatec Maya och Q'uq'umatz och Tohil bland K'iche 'Maya .

Den dubbla symboliken som används av den fjädrade ormen anses allegorisk för gudens dubbla natur, där det att vara fjäder representerar dess gudomliga natur eller förmåga att flyga för att nå himlen och att vara en orm representerar dess mänskliga natur eller förmåga att krypa på marken bland andra djur på jorden, en dualism som är mycket vanlig i mesoamerikanska gudar.

Beskrivning

De tidigaste representationerna av fjäderormade ormar förekommer i Olmec- kulturen ( ca 1400–400 f.Kr. ). Olmec-kulturen före Maya och Aztec. Denna kulturella enklav sträckte sig från Mexikanska golfen till Nicaragua. De flesta överlevande representationerna i Olmec-konst, såsom Monument 19 i La Venta , och en målning i Juxtlahuaca- grottan (se nedan), visar fjäderormen som en krönad skallerorm , ibland med fjädrar som täcker kroppen och benen, och ofta i närheten till människor. Man tror att Olmecs övernaturliga enheter såsom fjäderormen var föregångarna till många senare mesoamerikanska gudar, även om experter inte håller med om fjäderormens religiösa betydelse för Olmecerna. HB Nicholson konstaterar att bilder från ormar med fågelegenskaper ofta representerades i flera typer av artefakter och monument redan i Middle Formative (preclassic) i Olmec-traditionen. Denna sammansatta varelse, som har benämnts "Aviärormen" och "Olmec Gud VII", verkar utgöra en tidigare form av den senare fullfjädrade fjäderormen, skallerormen täckt med fjädrar, troligen med åtminstone en del av samma himmelska och fertilitetskonnotationer.

Pantheon för folket i Teotihuacan (200 f.Kr. - 700 e.Kr.) innehöll också en fjäderormad orm, som framträdde mest framträdande på den fjädrade ormens tempel (daterad 150–200 e.Kr.). Pyramiden byggdes sydost om skärningspunkten mellan de dödes allé och östra änden. Flera befjädrade ormframställningar dyker upp på byggnaden, varav många inkluderar helkroppsprofiler och fjädrade ormhuvuden. Skulpturerna använder metoder som relief carving för att skapa komplexa utsmyckade kompositioner. Huvudsniderier av fjäderormen har ofta hittats runt pyramiden av fjäderormen.

Medan den fjädrade ormen har varit ett vanligt tema i olika mesoamerikanska verk, återspeglas det ofta och oftast i arkitekturen i den mesoamerikanska kulturen. Några vanliga tekniker som används för att införliva bilder av fjäderormen i denna arkitektur är lättnadssnideri, som involverar "en skulptur med figurer som sticker ut från en bakgrund medan den fortfarande är fäst vid den" och normalt kombinerad med tennhuvuden, som är stora bitar av sten snidade men har en pinne för att sätta in dem i väggområdet, vilket ger mer djup och detaljer till arkitekturen. Andra mesoamerikanska strukturer, som de i Tula , huvudstaden i de senare Toltekerna (950–1150 e.Kr.), innehöll också profiler av fjädrade ormar.

Den aztekerna fjädrade ormen gud som kallas Quetzalcoatl är känd från flera Aztec kodik , såsom den florentinska codex , liksom från de spanska conquistadors register . Quetzalcoatl var känt som gud och vind, gav kunskap, uppfinnare av böcker och associerad med planeten Venus .

Motsvarande mayagud Kukulkan var sällsynt i Maya-civilisationen i den klassiska eran . Men i Popol Vuh är K'iche 'fjädrade ormgud Tepeu Q'uq'umatz skaparen av kosmos.

Tillsammans med den befjädrade ormen gudar, fanns flera andra orm gudar i pantheon av Mesoamerican gudar med liknande egenskaper, som alla hade en viktig roll i den kulturella utvecklingen av Mesoamerican kulturer. Bevisen för dessa gudars betydelse för den mesoamerikanska kulturen ligger i arkitekturen kvar från dessa civilisationer och ritualerna kring dem.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • "Marvels of Ancient Mexico" (2018). Blouin Art + Auction , 41 (6), 145–146.
  • Coe, Michael D .; Rex Koontz (2002). Mexiko: från Olmecs till Aztecs (5: e upplagan, reviderad och förstorad ed.). London och New York: Thames & Hudson . ISBN 0-500-28346-X. OCLC  50131575 .
  • Covarrubias, Miguel (1957). Indian Art of Mexico and Central America (Färgplattor och linjeteckningar av författaren red.). New York: Alfred A. Knopf . OCLC  171974 .
  • Christenson, Allen (2007) [2003]. Popol Vuh: Mayas heliga bok . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3839-8.
  • Diehl, Richard (2004). The Olmecs: America's First Civilization . Forntida folk och platser serier. London: Thames & Hudson . ISBN 0-500-02119-8. OCLC  56746987 .
  • Joralemon, Peter David (1996) "In Search of the Olmec Cosmos: Reconstructing the World View of Mexico's First Civilization", i Olmec Art of Ancient Mexico , red. EP Benson och B. de la Fuente, National Gallery of Art , Washington DC, ISBN  0-89468-250-4 , s. 51–60.
  • Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Gudarna och symbolerna i det antika Mexiko och mayorna: En illustrerad ordbok för mesoamerikansk religion . London: Thames & Hudson . ISBN 0-500-05068-6. OCLC  27667317 .7
  • Pool, Christopher A. (2007). Olmecs arkeologi och tidig mesoamerika . Cambridge World Archaeology. Cambridge och New York: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709 .
  • Nicholson, HB "Fjäderormad orm." I David Carrasco (red.). Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001
  • Taube, Karl A. "Teotihuacan Cave of Origin: The Iconography and Architecture of Emergence Mythology in Mesoamerica and the American Southwest", Res: Anthropology and aesthetics 12 (Autumn 1986): 51-82.

Vidare läsning

  • Bardawil, Lawrence W. ”Den huvudsakliga fågelguden i Maya-konst - En ikonografisk studie av form och mening.” I konst, ikonografi och dynamisk historia av Palenque , del 3: Proceedings of the Segunda Mesa Redonda de Palenque, 14–21 december 1974 — Palenque , redigerad av Merle Green Robertson, s. 195–209. Pebble Beach, Kalifornien, 1976. Välillustrerad undersökning och diskussion om Classic Maya-ikonen som verkar ha varit begreppsmässigt relaterad till Feathered Serpent.
  • Bernal, jag; Coe, M; et al. (1973). Ikonografin för mellanamerikansk skulptur . New York: Metropolitan Museum of Art. (Se index.)CS1 maint: postscript ( länk )
  • Berrin, Kathleen red., Fjädrad orm och blommande träd: Rekonstruera väggmålningarna av Teotihuacan . San Francisco, 1988. Artiklar som beskriver och tolkar en stor korpus av väggmålningar som donerades 1976 till MH de Young Memorial Museum, San Francisco, som innehåller några slående bilder av fjäderormen.
  • Joralemon, Peter David. En studie av Olmec-ikonografi . Dumbarton Oaks, förvaltare för Harvard University, studier i prekolumbisk konst och arkeologi, 7. Washington, DC, 1971. Undersökning och analys av Olmecs ikonografi, där författaren identifierar vad han kallar ”Gud VII” som den fjäderormade ormen.
  • López Austin, Alfredo, Leonardo López Luján och Saburo Sugiyama. ” Temple of Quetzalcoatl at Teotihuacan: Dess möjliga betydelse. ” Forntida Mesoamerika 2.1 (1991), 93–106. Efter en analys av strukturens ikonografi är slutsatsen att den var tillägnad "myten om tidens ursprung och kalendriska följd", med skulpturerna på sin fasad som representerar "den fjädrade ormen vid skapelsens ögonblick."
  • Miller, Arthur. Den moraliska målningen av Teotihuacan . Washington, DC, 1973. Omfattande undersökning och diskussion av Teotihuacan-väggmålningar vid tidpunkten för publicering, inklusive några som innehåller Feathered Serpent.
  • Nicholson, HB ”Copanens” fjäderormade ormar ”.” I The Periphery of the Southeastern Classic Maya Realm , redigerad av Gary W. Pahl, s. 171–188. UCLA Latin American Center Publications, 61. Los Angeles, 1987. Diskussion om fyra klassiska Copán-monument med bilder som av olika studenter hade identifierats som fjäderormade ormar; slutsatsen, efter en granskning av den mesoamerikanska ophidianikonografin, var att de som versioner av "Bearded Dragon" representerar en väsentligen distinkt enhet.
  • Nicholson, HB "Ikonografin för den fjäderormade ormen i sent postklassiska centrala Mexiko." I Mesoamerica's Classic Heritage: From Teotihuacan to Aztecs , redigerat av Davíd Carrasco, Lindsay Jones och Scott Sessions, s. 145–164. Boulder, Colo., 2000. Illustrerad undersökning och diskussion om fjäderormad ikonografi i denna period och område, med betoning på dess rikedom och mångfald.
  • Ringle, William M., Tomás Gallareta Negrón och George J. Bey. “ Återkomsten av Quetzalcoatl: Bevis för spridningen av en världsreligion under den epiklassiska perioden. ” Forntida Mesoamerica 9.2 (1998), 183–232. Efter en bred undersökning av de arkeologiska bevisen förespråkar författarna hypotesen att den militaristiska spridningen av en organiserad Quetzalcoatl-millenarisk religion bäst förklarar den breda spridningen av fjäderormad symbolik under Mesoamerican Epiclassic.
  • Sugiyama, Saburo. "Teotihuacan som ett ursprung för postklassisk fjädrad ormsymbolism." I Mesoamerica's Classic Heritage: From Teotihuacan to Aztecs , redigerat av Davíd Carrasco, Lindsay Jones och Scott Sessions, s. 117–143. Boulder, Colo., 2000. Undersöker fjäderormens bilder vid Teotihuacan och utvecklar identifieringen av huvudet alternerande med fjäderormens huvud på tableros i Pyramid of the Feathered Serpent som huvudbonad för "Primordial Crocodile."
  • Taube, Karl A. ” Temple of Quetzalcoatl and the Cult of Sacred War at Teotihuacan. ” Res 21 (1992), 54–87. Identifierar huvudet som växlar med den fjäderormade ormen på tableros av Pyramid of the Feathered Serpent som en huvudbonad som avbildar "Krigsormen", en solbrandorm förfader till Postclassic Xiuhcoatl, som också antogs allmänt av klassiska Maya-härskare, med själva strukturen med fjädrade ormhuvuden som framträder från speglar, uppenbarligen en förfaderlig form av Tezcacoac, "Mirror Snake's Place", ett aztekiskt tempel i samband med krig.
  • Taube, Karl A. "The Rainmakers: The Olmec and Their Contribution to Mesoamerican Belief and Ritual." I The Olmec World: Ritual and Rulership , s. 83–103. Princeton, NJ, 1998. Diskussion med många illustrationer av ”Aviärormen” i Olmecs ikonografi - den uppenbara prototypen av skallerormen täckt med fjädrar som utgjorde den senare mesoamerikanska fjäderormen.

externa länkar

  • Media relaterade till plumad orm på Wikimedia Commons