Mesoamerika - Mesoamerica

Mesoamerika och dess kulturella områden

Mesoamerika är en historisk region och kulturområde i Nordamerika . Det sträcker sig från ungefär centrala Mexiko genom Belize , Guatemala , El Salvador , Honduras , Nicaragua och norra Costa Rica . Inom denna region blomstrade prekolumbianska samhällen i mer än 1000 år innan den spanska koloniseringen av Amerika . Mesoamerika var platsen för två av de mest djupgående historiska förändringarna i världshistorien: primär stadsgenerering och bildandet av nya världskulturer ur de långa mötena mellan inhemska, europeiska, afrikanska och asiatiska kulturer.

På 1500 -talet orsakade Eurasiska sjukdomar som smittkoppor och mässling , som var endemiska bland kolonisterna men nya i Nordamerika, dödade uppemot 90% av urbefolkningen, vilket resulterade i stora förluster för deras samhällen och kulturer. Mesoamerika är ett av de fem områden i världen där den antika civilisationen uppstod oberoende (se civilisationens vagga ) och det andra i Amerika. Norte Chico (Caral-Supe) i dagens Peru uppstod som en självständig civilisation i den norra kustregionen.

Bollspelplan på Monte Albán
Ett par svängande Remojadas -figurer , klassisk Veracruz -kultur , 300 till 900 CE.
Sida 9 i Dresden Codex (från Förstermann -utgåvan 1880)

Som ett kulturområde definieras Mesoamerica av en mosaik av kulturella drag som utvecklats och delas av dess inhemska kulturer. Början så tidigt som 7000 fvt ledde domesticeringen av kakao , majs , bönor , tomat , avokado , vanilj , squash och chili , liksom kalkon och hund , till en övergång från paleo-indiska jägare-samlare stamgrupper till organisationen av stillasittande jordbruksbyar. Under den efterföljande formationsperioden spreds jordbruk och kulturella drag som en komplex mytologisk och religiös tradition , ett vigesimalt numeriskt system, ett komplext kalendrisystem , en tradition med bollspel och en distinkt arkitektonisk stil genom området. Även under denna period började byar bli socialt skiktade och utvecklas till hövdingar . Stora ceremoniella centra byggdes, sammankopplade med ett nätverk av handelsvägar för utbyte av lyxvaror, såsom obsidian , jade , kakao , cinnabar , Spondylus -skal, hematit och keramik. Medan den mesoamerikanska civilisationen kände till hjulet och grundmetallurgin , blev ingen av dessa tekniker kulturellt viktiga.

Bland de tidigaste komplexa civilisationerna var Olmec -kulturen, som bebodde Mexikanska golfkusten och sträckte sig inåt landet och söderut över Isthmus of Tehuantepec . Frekvent kontakt och kulturellt utbyte mellan det tidiga Olmec och andra kulturer i Chiapas, Oaxaca och Guatemala lade grunden för det mesoamerikanska kulturområdet. Allt detta underlättades av betydande regional kommunikation i antika Mesoamerika , särskilt längs Stilla havet.

Under denna formationsperiod spreds olika religiösa och symboliska traditioner, liksom utvecklingen av konstnärliga och arkitektoniska komplex. Under den efterföljande förklassiska perioden började komplexa urbana politiker utvecklas bland Maya , med uppkomsten av centra som Aguada fénix och Calakmul i Mexiko; El Mirador och Tikal i Guatemala och Zapotec vid Monte Albán . Under denna period, den första riktiga mesoamerikanska skrivsystem har utvecklats i Epi-Olmec och Zapotec kulturer. Den mesoamerikanska skrivtraditionen nådde sin höjd i det klassiska Maya hieroglyfiska manuset .

Mesoamerika är en av endast tre regioner i världen där man vet att skrivande har utvecklats oberoende (de andra är antika Sumer och Kina). I centrala Mexiko steg staden Teotihuacan på höjden av den klassiska perioden; det bildade ett militärt och kommersiellt imperium vars politiska inflytande sträckte sig söderut till Mayaområdet och norrut. Efter kollapsen av Teotihuacán omkring 600 e.Kr. , uppstod konkurrens mellan flera viktiga politiska centra i centrala Mexiko, till exempel Xochicalco och Cholula . Vid den här tiden under Epi-Classic-perioden började Nahua-folken flytta söderut till Mesoamerika från norr och blev politiskt och kulturellt dominerande i centrala Mexiko, eftersom de förflyttade talare av oto-manguiska språk .

Under den tidiga post-klassiska perioden dominerades centrala Mexiko av Toltec- kulturen och Oaxaca av Mixtec . Låglandet Maya -området hade viktiga centra vid Chichén Itzá och Mayapán . Mot slutet av den efterklassiska perioden byggde aztekerna i centrala Mexiko ett biflodimperium som täckte större delen av centrala Mesoamerika.

Den distinkta mesoamerikanska kulturtraditionen slutade med den spanska erövringen på 1500 -talet. Under de kommande århundradena utsattes mesoamerikanska inhemska kulturer gradvis för spanska kolonialstyret. Aspekter av det mesoamerikanska kulturarvet överlever fortfarande bland de ursprungsbefolkningar som bor i Mesoamerika. Många fortsätter att tala sina förfäderspråk och har många metoder som går tillbaka till sina mesoamerikanska rötter.

Etymologi och definition

Termen Mesoamerika betyder bokstavligen "mellanamerika" på grekiska. Mellanamerika hänvisar ofta till ett större område i Amerika, men det har också tidigare använts snävare för att hänvisa till Mesoamerika. Ett exempel är titeln på de 16 volymerna i The Handbook of Middle American Indians . "Mesoamerika" definieras i stort sett som det område som huserar den mesoamerikanska civilisationen, som består av en grupp människor med nära kulturella och historiska band. Den exakta geografiska omfattningen av Mesoamerika har varierat genom tiden, eftersom civilisationen sträckte sig norr och söder från sitt hjärtland i södra Mexiko.

Termen användes först av den tyske etnologen Paul Kirchhoff , som noterade att likheter fanns mellan de olika förkolumbianska kulturerna i regionen som inkluderade södra Mexiko , Guatemala , Belize , El Salvador , västra Honduras och Stillahavets lågland i Nicaragua och nordvästra Costa Rica . I kulturhistorisk tradition , den utbredda arkeologiska teorin från tidigt till mitten av 1900-talet, definierade Kirchhoff denna zon som ett kulturområde baserat på en svit med sammanhängande kulturella likheter som orsakats av årtusenden av inter- och intraregional interaktion (dvs. diffusion ). Mesoamerika är erkänt som ett nära prototypiskt kulturområde. Denna term är nu helt integrerad i standardterminologin för pre-columbianska antropologiska studier. Omvänt har systertermerna Aridoamerica och Oasisamerica , som hänvisar till norra Mexiko respektive västra USA , inte använts i stor utsträckning.

Några av de betydande kulturella drag som definierar den mesoamerikanska kulturtraditionen är:

  • Trädgårdsodling och växt användning : sedentism baserad på majs jordbruk ; flytande trädgårdar ; användning av barkpapper och agave (se även maguey ) för rituella ändamål, som ett medium för att skriva, och användning av agave för matlagning och kläder; odling av kakao ; malning av majs mjukad med aska eller kalk ; harpunformad grävpinne
  • Kläder och personliga artiklar : läppstift , speglar av polerad sten, turbaner, sandaler med klackar, textilier prydda med kaninhår
  • Arkitektur : konstruktion av stegade pyramider ; stuckaturgolv ; bollplaner med stenringar (se användningen av naturgummi och utövandet av den rituella mesoamerikanska bollspelet )
  • Registrering : användning av två olika kalendrar (en 260-dagars rituell kalender och en 365-dagars kalender baserad på solåret ); användning av lokalt utvecklade piktografiska och hieroglyfiska (logosyllabiska) skrivsystem ; nummer (se även vigesimal (bas 20) nummersystem); "sekel" på femtiotvå år; arton månaders kalender; skärmviktiga böcker
  • Handel : specialiserade marknader, "varuhus" marknader uppdelade efter specialitet
  • Vapen och krigföring : träsvärd med stenflis in i kanterna (se macuahuitl ), militära order (örnriddare och jaguar-riddare), lerkulor för blåspistoler, pansar av bomullspad, resande köpmän som fungerar som spioner, krig i syfte att säkra offeroffer
  • Ritual och myt : praxis av olika former av rituella offer , inklusive människooffer och vaktel offer; papper och gummi som offergåvor; gudar eller andar; akrobatisk flygdans (se Danza de los Voladores och Totonac flygdans; 13 som ett rituellt nummer; ritualperiod på 20 x 13 = 260 dagar; mytiskt koncept om en eller flera eftervärldar och den svåra resan att nå dem; bra och dåliga omen dagar; ett religiöst komplex baserat på en kombination av shamanism och naturliga gudar och ett gemensamt symbolsystem
  • Språk : ett språkligt område definierat av ett antal grammatiska drag som har spridit sig genom området genom diffusion

Geografi

El Mirador blomstrade från 600 BCE till 100 CE, och kan ha haft en befolkning på över 100 000.
Landskap av det mesoamerikanska höglandet

Ligger på den mellanamerikanska isthmusen som förenar Nord- och Sydamerika mellan ca. 10 ° och 22 ° nordlig latitud , Mesoamerica har en komplex kombination av ekologiska system, topografiska zoner och miljösammanhang. Dessa olika nischer är indelade i två stora kategorier: låglandet (dessa områden mellan havsnivå och 1000 meter) och altiplanos , eller höglandet (beläget mellan 1000 och 2000 meter över havet). I de låglänta områdena är subtropiska och tropiska klimat vanligast, vilket gäller för större delen av kusten längs Stilla havet och Mexikanska golfen och Karibiska havet . Höglandet visar mycket mer klimatmångfald, allt från torrt tropiskt till kallt bergigt klimat ; det dominerande klimatet är tempererat med varma temperaturer och måttlig nederbörd. Nederbörden varierar från det torra Oaxaca och norra Yucatán till det fuktiga södra Stilla havet och Karibiska låglandet.

Kulturella delområden

Flera distinkta delregioner inom Mesoamerika definieras av en konvergens mellan geografiska och kulturella attribut. Dessa delregioner är mer konceptuella än kulturellt meningsfulla, och gränsdragningen är inte rigid. Maya -området kan till exempel delas in i två allmänna grupper: låglandet och höglandet. Låglandet är vidare indelat i södra och norra Maya -låglandet. De södra Maya låglandet anses generellt omfatta norra Guatemala , södra Campeche och Quintana Roo i Mexiko och Belize . Det norra låglandet täcker resten av den norra delen av Yucatánhalvön . Andra områden inkluderar Central Mexico, West Mexico, Gulf Coast Lowlands, Oaxaca , Southern Pacific Lowlands och Southeast Mesoamerica (inklusive norra Honduras ).

Topografi

Det finns en omfattande topografisk variation i Mesoamerika, allt från de höga topparna som omger Mexikanska dalen och i centrala Sierra Madre -bergen till de låga flatmarkerna på norra Yucatánhalvön. Det högsta berget i Mesoamerika är Pico de Orizaba , en vilande vulkan som ligger på gränsen till Puebla och Veracruz . Dess högsta höjd är 5.636 m (18.490 fot).

Sierra Madre -bergen, som består av flera mindre områden, löper från norra Mesoamerika söderut genom Costa Rica . Kedjan är historiskt vulkanisk . I centrala och södra Mexiko är en del av Sierra Madre-kedjan känd som Eje Volcánico Transversal , eller det trans-mexikanska vulkanbältet. Det finns 83 inaktiva och aktiva vulkaner inom Sierra Madre -området, inklusive 11 i Mexiko, 37 i Guatemala, 23 i El Salvador, 25 i Nicaragua och 3 i nordvästra Costa Rica. Enligt Michigan Technological University är 16 av dessa fortfarande aktiva. Den högsta aktiva vulkanen är Popocatépetl på 5 452 m (17 887 fot). Denna vulkan, som behåller sitt Nahuatl -namn, ligger 70 km (43 mi) sydost om Mexico City . Andra noterade vulkaner inkluderar Tacana vid gränsen mellan Mexiko och Guatemala, Tajumulco och Santamaría i Guatemala, Izalco i El Salvador, Arenal i Costa Rica och Concepción och MaderasOmetepe , som är en ö som bildas av båda vulkanerna som stiger upp från sjön Cocibolca i Nicaragua.

En viktig topografisk egenskap är Isthmus of Tehuantepec , en låg platå som bryter upp Sierra Madre -kedjan mellan Sierra Madre del Sur i norr och Sierra Madre de Chiapas i söder. På sin högsta punkt är isstammen 224 m (735 fot) över medelhavsnivån. Detta område representerar också det kortaste avståndet mellan Mexikanska golfen och Stilla havet i Mexiko. Avståndet mellan de två kusterna är ungefär 200 km (120 mi). Norra sidan av Isthmus är sumpig och täckt av tät djungel - men Isthmus of Tehuantepec, som den lägsta och mest nivåpunkten i bergskedjan Sierra Madre, var ändå en viktig transport-, kommunikations- och ekonomisk väg inom Mesoamerika.

Vattendrag

Utanför norra Maya -låglandet är floder vanliga i hela Mesoamerika. Några av de viktigare fungerade som platser för mänsklig ockupation i området. Den längsta floden i Mesoamerika är Usumacinta , som bildas i Guatemala vid konvergensen mellan floderna Salinas eller Chixoy och La Pasion och rinner norrut i 970 km (600 mi) - 480 km (300 mi) som är navigerbara - så småningom rinner ut i den Mexikanska golfen . Andra viktiga floder inkluderar Rio Grande de Santiago , Grijalva River , Motagua River , Ulúa River och Hondo River . De norra Maya -låglandet, särskilt den norra delen av Yucatánhalvön, är anmärkningsvärda för sin nästan fullständiga brist på floder (till stor del på grund av den absoluta bristen på topografisk variation). Dessutom finns det inga sjöar på norra halvön. Huvudkällan för vatten i detta område är akviferer som nås via naturliga ytaöppningar som kallas cenoter .

Med en yta på 8 264 km 2 är Lake Nicaragua den största sjön i Mesoamerica. Lake Chapala är Mexikos största sötvattensjö, men Lake Texcoco är kanske mest känd som platsen där Tenochtitlan , huvudstaden i aztekerriket , grundades. Sjön Petén Itzá , i norra Guatemala, är anmärkningsvärd som där den sista oberoende Maya -staden , Tayasal (eller Noh Petén), höll ut mot spanjorerna fram till 1697. Andra stora sjöar inkluderar sjön Atitlán , sjön Izabal , sjön Güija , Lemoa och sjön Managua .

Biologisk mångfald

Nästan alla ekosystem finns i Mesoamerika; de mer kända är det mesoamerikanska barriärrevsystemet , det näst största i världen, och La Mosquitia (bestående av Biosfärreservatet Rio Platano , Tawahka Asangni, Patuca National Park och Bosawas Biosphere Reserve ) en andra stor regnskog i Amerika bara till Amazonas . Höglandet presenterar blandad och barrskog . Den biologiska mångfalden är bland de rikaste i världen, även om antalet arter i IUCN: s röda lista växer varje år.

Kronologi och kultur

Tikal är en av de största arkeologiska platserna, stadscentrumen och turistattraktionerna i den förkolumbianska Maya-civilisationen . Det ligger i den arkeologiska regionen Petén Basin i det som nu är norra Guatemala .

Historien om mänsklig ockupation i Mesoamerika är indelad i etapper eller perioder. Dessa är kända, med liten variation beroende på region, som paleoindianer , arkaiska , förklassiska (eller formativa), klassiker och postklasser . De tre senaste perioderna, som representerar kärnan i mesoamerikansk kulturell fluorescens, är ytterligare uppdelade i två eller tre delfaser. För det mesta efter spanjorens ankomst på 1500 -talet klassas som kolonialtiden.

Differentieringen av tidiga perioder (dvs upp till slutet av senklassiken ) speglar i allmänhet olika konfigurationer av sociokulturell organisation som kännetecknas av ökad socio-politisk komplexitet , antagande av nya och olika försörjningsstrategier och förändringar i ekonomisk organisation (inklusive ökad interregional interaktion). Den klassiska perioden genom postklassen differentieras av den cykliska kristalliseringen och fragmenteringen av de olika politiska enheterna i hela Mesoamerika.

Paleo-indisk

Den mesoamerikanska paleo-indiska perioden föregår jordbrukets ankomst och kännetecknas av en nomadisk jakt- och insamlingsstrategi . Storviltjakt, liknande den som ses i samtidens Nordamerika , var en stor del av den mesoamerikanska paleoindianens existensstrategi. Dessa platser hade obsidianblad och räfflade projektilpunkter i Clovis -stil .

Arkaisk

Den arkaiska perioden (8000–2000 fvt) kännetecknas av uppkomsten av ett begynnande jordbruk i Mesoamerika. De inledande faserna av det arkaiska involverade odling av vilda växter, övergång till informell domesticering och kulminerade med stillasittande och jordbruksproduktion vid slutet av perioden. Transformationer av naturliga miljöer har varit ett vanligt inslag åtminstone sedan mitten av Holocen. Arkaiska platser inkluderar Sipacate i Escuintla , Guatemala, där majspollenprov dateras till c. 3500 fvt.

Förklassisk/formativ

Olmec kolossalhuvud nr 3 1200–900 f.Kr.

Den första komplexa civilisationen som utvecklades i Mesoamerika var Olmecs , som bebodde Gulf Coast -regionen Veracruz under den förklassiska perioden. De viktigaste platserna för Olmec inkluderar San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta och Tres Zapotes . Specifika datum varierar, men dessa platser var ockuperade från ungefär 1200 till 400 fvt. Rester av andra tidiga kulturer som interagerar med Olmec har hittats vid Takalik Abaj , Izapa och Teopantecuanitlan , och så långt söderut som i Honduras . Forskning i Stillahavsområdet i Chiapas och Guatemala tyder på att Izapa och Monte Alto -kulturen kan ha föregått Olmec. Radiokolprover förknippade med olika skulpturer som hittades vid den sena förklassiska platsen i Izapa föreslår ett datum mellan 1800 och 1500 fvt.

Under den mellersta och sena förklassiska perioden utvecklades Maya -civilisationen i södra Mayahöglandet och låglandet, och på några platser i norra Maya -låglandet. De tidigaste Maya -platserna sammanfördes efter 1000 fvt och inkluderar Nakbe , El Mirador och Cerros . Mellan till sent förklassiska Maya -platser inkluderar bland annat Kaminaljuyú , Cival , Edzná , Cobá , Lamanai , Komchen , Dzibilchaltun och San Bartolo .

Preklassikerna i centrala mexikanska höglandet representeras av platser som Tlapacoya , Tlatilco och Cuicuilco . Dessa platser ersattes så småningom av Teotihuacán , en viktig klassisk era som så småningom dominerade ekonomiska och interaktiva sfärer i hela Mesoamerika. Bosättningen Teotihuacan är daterad till den senare delen av senklassiken, eller ungefär 50 e.Kr.

I dalen av Oaxaca , San José Mogote är en av de äldsta permanenta jordbruks byar i området, och en av de första att använda keramik. Under den tidiga och mellersta förklassiken utvecklade webbplatsen några av de tidigaste exemplen på defensiva palisader , ceremoniella strukturer, användning av adobe och hieroglyfisk skrift . Webbplatsen var också en av de första som visade ärvd status , vilket innebar en radikal förändring av sociokulturell och politisk struktur. San José Mogote blev eventuellt omkörd av Monte Albán , den efterföljande huvudstaden i Zapotec -imperiet , under senklassiken.

Förklassiken i västra Mexiko, i delstaterna Nayarit , Jalisco , Colima och Michoacán, även känd som Occidente, är dåligt förstådd. Denna period representeras bäst av de tusentals figurer som återvinns av plundrare och tillskrivs " schaktgravtraditionen ".

Preklassiskt galleri

Klassisk

Tidig klassiker

Månpyramiden sett från toppen av solpyramiden .

Den klassiska perioden präglas av flera polisers uppgång och dominans. Den traditionella skillnaden mellan Early och Late Classic präglas av deras föränderliga förmögenhet och deras förmåga att upprätthålla regional företräde. Av yttersta vikt är Teotihuacán i centrala Mexiko och Tikal i Guatemala; Tidig klassikers tidsgränser korrelerar i allmänhet med de viktigaste perioderna på dessa platser. Monte Albán i Oaxaca är en annan klassisk period som expanderade och blomstrade under denna period, men Zapotecs huvudstad utövade mindre interregionalt inflytande än de två andra platserna.

Under Early Classic deltog Teotihuacan i och kanske dominerade ett långtgående makroregionalt interaktionsnätverk. Arkitektoniska och artefaktstilar (talud-tablero, keramiska kärl med stativ med plattor) som exemplifierades vid Teotihuacan efterliknades och antogs på många avlägsna bosättningar. Pachuca obsidian, vars handel och distribution hävdas ha ekonomiskt kontrollerats av Teotihuacan, finns i hela Mesoamerika.

Tikal kom att dominera stora delar av södra Maya -låglandet politiskt, ekonomiskt och militärt under Early Classic. Ett utbytesnätverk som är centrerat i Tikal distribuerade en mängd olika varor och varor i hela sydöstra Mesoamerika, till exempel obsidian importerat från centrala Mexiko (t.ex. Pachuca) och höglandet Guatemala (t.ex. El Chayal , som huvudsakligen användes av Maya under den tidiga klassiken) och jade från Motagua -dalen i Guatemala. Tikal var ofta i konflikt med andra politiker i Peténbassängen , liksom med andra utanför det, inklusive Uaxactun , Caracol , Dos Pilas , Naranjo och Calakmul . Mot slutet av den tidiga klassiken ledde denna konflikt till Tikals militära nederlag i händerna på Caracol år 562, och en period allmänt känd som Tikal Hiatus .

Tidigt klassiskt galleri

Sent klassiker

Xochicalco , fjäderormens tempel, 650–900 e.Kr.

Late Classic -perioden (från ca 600 CE till 909 CE) karakteriseras som en period av interregional konkurrens och fraktionering bland de många regionala politikerna i Maya -området. Detta berodde till stor del på minskningen av Tikals socio-politiska och ekonomiska makt i början av perioden. Det var därför under denna tid som andra platser ökade till regional framträdande och kunde utöva större interregionalt inflytande, inklusive Caracol, Copán , Palenque och Calakmul (som var allierad med Caracol och kan ha hjälpt till att besegra Tikal) och Dos Pilas Aguateca och Cancuén i Petexbatún -regionen i Guatemala. Runt 710 uppstod Tikal igen och började bygga starka allianser och besegra sina värsta fiender. I Maya-området slutade Late Classic med den så kallade " Mayakollapsen ", en övergångsperiod som kopplar samman den allmänna avfolkningen av södra låglandet och utveckling och florescens av centra i norra låglandet.

Sent klassiskt galleri

Terminal Classic

Detalj av Nunnery Quadrangle på Uxmal , 900 -talet

Terminal Classic, som vanligtvis tillämpas på Maya -området, sträcker sig ungefär över tiden mellan C. 800/850 och c. 1000 e.Kr. Sammantaget korrelerar det i allmänhet med ökningen av Puuc -bosättningar i norra Maya -låglandet, så uppkallade efter kullarna där de främst finns. Puuc -bosättningar är specifikt förknippade med en unik arkitektonisk stil ("Puuc -arkitekturen") som representerar en teknisk avvikelse från tidigare konstruktionstekniker. Stora Puuc -platser inkluderar Uxmal , Sayil , Labna , Kabah och Oxkintok . Medan den generellt är koncentrerad inom området i och runt Puuc -kullarna, har stilen dokumenterats så långt bort som vid Chichen Itza i öster och Edzna i söder.

Chichén Itzá troddes ursprungligen ha varit en postklassisk plats i norra Maya -låglandet. Forskning under de senaste decennierna har visat att det först avgjordes under övergången Early/Late Classic men ökade till framträdande under Terminal Classic och Early Postclassic. Under sin apogee dominerade denna allmänt kända plats ekonomiskt och politiskt det norra låglandet. Dess deltagande i den runda halvöns utbytesväg, möjlig genom sin hamnplats Isla Cerritos , gjorde att Chichén Itzá kunde förbli starkt ansluten till områden som centrala Mexiko och Centralamerika . Den uppenbara "mexikaniseringen" av arkitekturen i Chichén Itzá fick tidigare forskare att tro att Chichén Itzá existerade under kontroll av ett toltekerike. Kronologiska data motbevisar denna tidiga tolkning, och det är nu känt att Chichén Itzá föregick toltekerna; Mexikanska arkitektoniska stilar används nu som en indikator på starka ekonomiska och ideologiska band mellan de två regionerna.

Terminal Classic galleri

Postklassisk

Postclassic (början 900–1000 CE, beroende på område) kännetecknas, liksom Late Classic, av den cykliska kristalliseringen och fragmenteringen av olika polities. De viktigaste Maya -centren låg i norra låglandet. Efter Chichén Itzá, vars politiska struktur kollapsade under den tidiga postklassen, blev Mayapán framträdande under Mellanpostklassen och dominerade norr i c. 200 år. Efter Mayapáns fragmentering kretsade den politiska strukturen i det norra låglandet kring stora städer eller stadsstater, till exempel Oxkutzcab och Ti'ho ( Mérida, Yucatán ), som konkurrerade med varandra.

Mesoamerika och Centralamerika på 1500 -talet före spansk ankomst

Toniná , i Chiapas högland och Kaminaljuyú i centrala Guatemala högland, var viktiga Maya -centra i södra höglandet. Den senare platsen, Kaminaljuyú, är en av de längsta ockuperade platserna i Mesoamerika och var kontinuerligt bebodd från c. 800 BCE till omkring 1200 CE. Andra viktiga Maya -grupper på höglandet inkluderar K'iche ' i Utatlán , mamman i Zaculeu , Poqomam i Mixco Viejo och Kaqchikel vid Iximche i Guatemalas högland. Den Pipil bosatt i El Salvador , medan Ch'orti' var i östra Guatemala och nordvästra Honduras .

Mitt i Mexico, den tidiga delen av Postclassic korrelerar med ökningen av Toltec och ett imperium baserat på deras kapital, Tula (även känd som Tollan ). Cholula , från början ett viktigt tidigt klassiskt centrum samtidigt med Teotihuacan, behöll sin politiska struktur (den kollapsade inte) och fortsatte att fungera som ett regionalt viktigt centrum under postklassen. Den senare delen av Postclassic är i allmänhet förknippad med uppkomsten av Mexica och Aztec Empire . En av de mer kända kulturgrupperna i Mesoamerika dominerade aztekerna politiskt nästan hela centrala Mexiko, Gulfkusten, Mexikos södra Stillahavskust (Chiapas och in i Guatemala), Oaxaca och Guerrero .

De Tarascans (även känd som den P'urhépecha ) var belägna i Michoacán och Guerrero. Med sin huvudstad i Tzintzuntzan var Tarascan -staten en av få som aktivt och kontinuerligt motsatte sig aztekernas dominans under senpostklassen. Andra viktiga postklassiska kulturer i Mesoamerika inkluderar Totonac längs östkusten (i de moderna delstaterna Veracruz , Puebla och Hidalgo ). Den Huastec bodde norr om Totonac, främst i nutida staterna Tamaulipas och norra Veracruz. De Mixtec och Zapotec kulturer, centrerade vid Mitla och Zaachila respektive, bebodda Oaxaca.

Postklassen slutar med ankomsten av spanjorerna och deras efterföljande erövring av aztekerna mellan 1519 och 1521. Många andra kulturgrupper gick inte med förrän senare. Till exempel förblev Maya -grupper i Petén -området , inklusive Itza vid Tayasal och Kowoj vid Zacpeten , oberoende fram till 1697.

Vissa mesoamerikanska kulturer uppnådde aldrig dominerande status eller lämnade imponerande arkeologiska lämningar men är ändå anmärkningsvärda. Dessa inkluderar Otomi- , Mixe-Zoque- grupperna (som kanske eller inte har varit relaterade till Olmecs), de norra Uto-Aztecan- grupperna, ofta kallade Chichimeca , som inkluderar Cora och Huichol , Chontales, Huaves, och Pipil-, Xincan- och Lencan -folket i Centralamerika.

Postklassiskt galleri

Kronologi i diagramform

Sammanfattning av Mesoamerikas kronologi och kulturer
Period Tidsrymd Viktiga kulturer, städer
Paleo-indisk 10 000–3500 fvt Honduras, Guatemala, Belize, obsidian- och pyritpunkter, Iztapan
Arkaisk 3500–1800 f.Kr. Jordbruksboplatser, Tehuacán
Preklassic (formativ) 2000 BCE - 250 CE Okänd kultur i La Blanca och Ujuxte , Monte Alto -kultur
Tidig preklassiker 2000–1000 f.Kr. Olmec -området: San Lorenzo Tenochtitlan ; Centrala Mexiko: Chalcatzingo ; Oaxaca -dalen: San José Mogote . Mayaområdet : Nakbe , Cerros
Mellanklassiker 1000–400 f.Kr. Olmec -området: La Venta , Tres Zapotes ; Maya -område: El Mirador , Izapa , Lamanai , Xunantunich , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactun ; Oaxaca -dalen: Monte Albán
Sent preklassiskt 400 BCE - 200 CE Maya -område : Uaxactun , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Centrala Mexiko: Teotihuacan ; Gulf Coast: Epi-Olmec-kultur ; Västra Mexiko: Shaft Tomb Tradition
Klassisk 200–900 e.Kr. Klassiska Maya -centra, Teotihuacan, Zapotec
Tidig klassiker 200–600 e.Kr. Maya -område : Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Centrala Mexiko: Teotihuacan apogee; Zapotec apogee; Västra Mexiko: Teuchitlan -tradition
Sent klassiker 600–900 e.Kr. Maya -område : Uxmal , Toniná , Cobá , Waka ' , Pusilhá , Xultún , Dos Pilas , Cancuen , Aguateca , Yaxchilan ; Centrala Mexiko: Xochicalco , Cacaxtla ; Gulf Coast: El Tajín och klassisk Veracruz -kultur ; Västra Mexiko: Teuchitlan -tradition
Terminal Classic 800–900/1000 CE Maya -område : Puuc -platser: Uxmal , Labna , Sayil , Kabah
Postklassisk 900–1519 CE Azteker , Tarascaner , Mixtec , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche ' , Kaqchikel , Poqomam , Mam
Tidig postklassik 900–1200 e.Kr. Cholula , Tula , Mitla , El Tajín , Tulum , Topoxte , Kaminaljuyú , Joya de Cerén
Sent efterklassik 1200–1521 e.Kr. Tenochtitlan , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapán , Ti'ho , Utatlán , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Kolonial 1521–1821 Nahuas , Maya, Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postkolonial 1821 – nuvarande Nahuas , Maya, Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Generella egenskaper

Uppehälle

Exempel på mångfald av majs
Aztec -riket 1512

Ungefär 6000 f.Kr. började jägarsamlare som bodde på höglandet och låglandet i Mesoamerika utveckla jordbruksmetoder med tidig odling av squash och chili. Det tidigaste exemplet på majs dateras till c. 4000 f.Kr. och kommer från Guilá Naquitz , en grotta i Oaxaca. Tidigare majsprover har dokumenterats vid Los Ladrones -grottplatsen i Panama , c. 5500 f.Kr. Lite därefter började semiagrarnas samhällen odla andra grödor i hela Mesoamerika. Majs var den vanligaste domesticeringen, men den vanliga bönan, tepary bönan, scharlakansröd löparböna, jicama , tomat och squash blev alla vanliga odlingar 3500 f.Kr. Samtidigt utnyttjade dessa samhällen bomull , yucca och agave för fibrer och textilmaterial . År 2000 f.Kr. var majs den viktigaste grödan i regionen och förblev så under modern tid. Ramón eller brödnötsträdet ( Brosimum alicastrum ) var en tillfällig ersättning för majs vid mjölproduktion. Frukt var också viktigt i den dagliga kosten för mesoamerikanska kulturer. Några av de viktigaste som konsumeras inkluderar avokado , papaya , guava , mamey , zapote och annona .

Mesoamerika saknade djur som är lämpliga för tamning, framför allt tämjda stora hovdjur . Bristen på dragdjur för transport är en anmärkningsvärd skillnad mellan Mesoamerika och kulturerna i de sydamerikanska Anderna. Andra djur, inklusive ankan , hundar och kalkon , tamdes . Turkiet var det första som tämdes lokalt, cirka 3500 fvt. Hundar var den primära källan till animaliskt protein i forntida Mesoamerika, och hundben är vanliga i mittfyndigheter i hela regionen.

Samhällen i denna region jagade vissa vilda arter efter mat. Dessa djur inkluderade rådjur, kaniner , fåglar och olika typer av insekter. De jagade också efter lyxartiklar, till exempel kattpäls och fjäderdräkt.

Mesoamerikanska kulturer som bodde i låglandet och kustområden slog sig ner i agrarsamhällen något senare än höglandskulturer på grund av att det fanns ett större överflöd av frukter och djur i dessa områden, vilket gjorde en jägar-samlare livsstil mer attraktiv. Fiske var också en stor leverantör av mat till lågland och kustmesoamerikaner och skapade ytterligare ett hinder för att bosätta sig i permanenta samhällen.

Politisk organisation

K'inich Kan B'alam II , den klassiska periodens härskare i Palenque , som avbildas på en stele

Ceremoniella centra var kärnorna i de mesoamerikanska bosättningarna. Templen gav rumslig orientering, som förmedlades till den omgivande staden. Städerna med sina kommersiella och religiösa centra var alltid politiska enheter, något liknande den europeiska stadstaten , och varje person kunde identifiera sig med staden där de bodde.

Ceremoniella centra byggdes alltid för att vara synliga. Pyramiderna var avsedda att sticka ut från resten av staden, för att representera gudarna och deras krafter. En annan egenskap hos de ceremoniella centren är historiska lager. Alla ceremoniella byggnader byggdes i olika faser, den ena ovanpå den andra, till den grad att det vi nu ser vanligtvis är det sista byggstadiet. I slutändan var de ceremoniella centren den arkitektoniska översättningen av varje stads identitet, representerad av vördnad för deras gudar och herrar. Stelae var vanliga offentliga monument i hela Mesoamerika, och tjänade för att fira anmärkningsvärda framgångar, händelser och datum i samband med härskarna och adeln på de olika platserna.

Ekonomi

Med tanke på att Mesoamerika var uppdelat i många och olika ekologiska nischer, var inget av de samhällen som bebodde området självförsörjande, även om mycket långväga handel var vanligt endast för mycket sällsynta varor eller lyxmaterial. Av den anledningen, från de senaste århundradena av den arkaiska perioden (8000 f.Kr.– 1000 f.Kr.) och framåt, kompenserade regioner för de miljömässiga bristerna genom att specialisera sig på utvinning av vissa rikliga naturresurser och sedan byta ut dem mot nödvändiga otillgängliga resurser genom etablerade kommersiella handelsnätverk .

Följande är en lista över några av de specialiserade resurser som handlas från de olika mesoamerikanska delregionerna och miljösammanhang:

Gemensamma egenskaper för mesoamerikansk kultur

Arkitektur

Mesoamerikansk arkitektur är det samlingsnamn som ges till urbana, ceremoniella och offentliga strukturer byggda av förkolumbianska civilisationer i Mesoamerika. Även om de är väldigt olika i stilar, så visar alla typer av mesoamerikansk arkitektur någon form av samband, på grund av mycket betydande kulturella utbyten har inträffat under tusentals år. Bland de mest kända strukturerna i Mesoamerika är de platta pyramiderna ett landmärke i de mest utvecklade stadscentrumen.

Två egenskaper är mest anmärkningsvärda i mesoamerikansk arkitektur. För det första är det intima sambandet mellan geografi, astronomi och arkitektur: stadskärnor eller till och med enstaka byggnader är mycket ofta anpassade till kardinalriktningar och/eller längs särskilda konstellationer. För det andra ansågs ikonografi som en integrerad del av arkitekturen, där byggnader ofta pryddes med bilder av religiös och kulturell betydelse.

Kalendriska system

"Head Variant" eller "Patron Gods" glyfer för Maya dagar
Den emblem glyph av Tikal (mutal)

Jordbruksbaserade människor delar historiskt året in i fyra säsonger. Dessa inkluderade de två solstånden och de två equinoxen , som kan tänkas vara de fyra "riktningspelarna" som stöder året. Dessa fyra gånger på året var, och är fortfarande, viktiga eftersom de indikerar säsongsförändringar som direkt påverkar mesoamerikanska jordbrukares liv.

Mayan observerade noggrant och registrerade säsongsmarkörerna. De beredda almanackor inspelning tidigare och senare sol- och månförmörkelser , faser månen , perioder av Venus och Mars , rörelser diverse andra planeter, och konjunktioner av himlakroppar. Dessa almanackor gjorde också framtida förutsägelser om himmelska händelser. Dessa tabeller är anmärkningsvärt korrekta, med tanke på den tillgängliga tekniken, och indikerar en betydande kunskapsnivå bland Maya -astronomer .

Bland de många typer av kalendrar som Maya upprätthöll, inkluderar de viktigaste en 260-dagarscykel, en 360-dagarscykel eller 'år', en 365-dagarscykel eller år, en måncykel och en Venuscykel, som spårade den synodiska perioden av Venus. Maya från den europeiska kontaktperioden sa att kunskap om det förflutna hjälpte till att både förstå samtiden och förutsäga framtiden (Diego de Landa). 260-dagarscykeln var en kalender för att styra jordbruket, observera religiösa högtider, markera rörelser från himlakroppar och minnas offentliga tjänstemän. 260-dagarscykeln användes också för spådom, och (som den katolska helgonkalendern) för att namnge nyfödda.

Namnen på dagarna, månaderna och åren i den mesoamerikanska kalendern kom till största delen från djur, blommor, himmelska kroppar och kulturella begrepp som hade symbolisk betydelse i den mesoamerikanska kulturen. Denna kalender användes genom mesoamerikansk historia av nästan alla kulturer. Än idag fortsätter flera Maya -grupper i Guatemala, inklusive K'iche ' , Q'eqchi' , Kaqchikel och Mixe -folket i Oaxaca, att fortsätta använda moderniserade former av den mesoamerikanska kalendern.

Skrivsystem

Ett av de tidigaste exemplen på de mesoamerikanska skrivsystemen , Epi-Olmec-manusetLa Mojarra Stela 1, daterat till omkring 150 e.Kr. Mesoamerika är en av de fem platser i världen där skrivandet har utvecklats oberoende.

De mesoamerikanska skripten som hittills har dechiffrerats är logosyllabiska och kombinerar användningen av logogram med en kursplan , och de kallas ofta hieroglyfiska skript. Fem eller sex olika skript har dokumenterats i Mesoamerika, men arkeologiska dateringsmetoder och en viss grad av egenintresse skapar svårigheter att fastställa prioritet och därmed den förfader som de andra utvecklades från. Det bäst dokumenterade och dechiffrerade mesoamerikanska skrivsystemet, och därför det mest kända, är det klassiska Maya -manuset . Andra inkluderar skrivsystemen Olmec , Zapotec och Epi-Olmec/Isthmian . En omfattande mesoamerikansk litteratur har bevarats dels i inhemska skript och dels i postinvasionstranskriptionerna till latinsk skrift .

De andra glyfiska skrivsystemen i Mesoamerika och deras tolkning har varit föremål för mycket debatt. En viktig pågående diskussion avser om icke-maya-mesoamerikanska texter kan betraktas som exempel på sant skrivande eller om icke-maya-mesoamerikanska texter bäst förstås som piktografiska konventioner som uttrycker idéer, specifikt religiösa, men som inte representerar fonetiken i talat språk.

Mesoamerikansk skrift finns i flera medier, inklusive stora stenmonument som stelae , huggen direkt på arkitekturen, huggen eller målad över stuckatur (t.ex. väggmålningar ) och på keramik . Inget precolumbiansk mesoamerikanskt samhälle är känt för att ha haft utbredd läskunnighet, och läskunnigheten var troligen begränsad till särskilda sociala klasser, inklusive skriftlärare, målare, köpmän och adeln.

Den mesoamerikanska boken skrevs vanligtvis med pensel och färgade bläck på ett papper framställt från den inre barken på ficus amacus. Boken bestod av en lång remsa av den förberedda barken, som viks som en skärm för att definiera enskilda sidor. Sidorna täcktes ofta och skyddades av genomarbetade ristade boktavlor. Vissa böcker består av fyrkantiga sidor medan andra består av rektangulära sidor.

Efter de spanska erövringarna under sextonde århundradet lärde spanska munkar inhemska skrivare att skriva sina språk i alfabetiska texter. Många muntliga historier från den förhispanska perioden registrerades därefter i alfabetiska texter. Urbefolkningen i centrala och södra Mexiko fortsatte att producera skrivna texter under kolonialtiden, många med bildelement. Ett viktigt vetenskapligt uppslagsverk är Handbook of Middle American Indians , Guide to Ethnohistorical Sources . Mesoamerikanska codices överlever från Aztec , Maya , Mixtec och Zapotec regioner.

Aritmetisk

Mesoamerikansk aritmetik behandlade siffror som både bokstavliga och symboliska, resultatet av den dualistiska karaktär som präglade den mesoamerikanska ideologin. Som nämnts var det mesoamerikanska numreringssystemet vigesimalt (dvs baserat på talet 20).

För att representera siffror användes en rad staplar och prickar. Prickarna hade ett värde på en, och staplarna hade ett värde på fem. Denna typ av aritmetik kombinerades med en symbolisk numerologi: '2' var relaterat till ursprung, eftersom alla ursprung kan betraktas som fördubbling; "3" var relaterat till hushållsbrand; "4" var kopplad till universums fyra hörn; "5" uttryckte instabilitet; "9" avsåg underjorden och natten; '13' var talet för ljus, '20' för överflöd och '400' för oändlighet. Det begreppet noll användes också, och dess representation på den sena Preclassic ockupationen av Tres Zapotes är en av de tidigaste användningsområdena för noll i mänsklighetens historia.

Mat, medicin och vetenskap

Mesoamerika skulle förtjäna sin plats i den mänskliga pantheonen om dess invånare bara hade skapat majs , i fråga om skördevikt, världens viktigaste gröda. Men invånarna i Mexiko och norra Centralamerika utvecklade också tomater , nu grundläggande för det italienska köket ; paprika , avgörande för thailändsk och indisk mat ; alla världens squashar (förutom några tämjda i USA); och många av bönorna på tallrikar runt om i världen. En författare uppskattade att dessa inhemska stammar utvecklade tre femtedelar av de grödor som nu odlas i odling, de flesta av dem i Mesoamerika. Efter att ha säkrat sin matförsörjning vände sig de mesoamerikanska samhällena till intellektuella sysslor. Under ett årtusende eller mindre, relativt kort tid, uppfann de sitt eget skrivande , astronomi och matematik , inklusive nollan .

Majs spelade en viktig roll i mesoamerikanska högtider på grund av dess symboliska betydelse och överflöd. Gudar hyllades och namngavs.

Companion plantning praktiserades i olika former av urbefolkningen i Amerika. De tämde squash för 8 000 till 10 000 år sedan, sedan majs , sedan vanliga bönor och bildade tre systrar jordbruksmetod. Majsstjälken fungerade som en spaljé för bönorna att klättra och bönorna fixerade kväve , vilket gynnade majsen.

Fray Bernardino de Sahagún samlade omfattande information om växter, djur, jordtyper, bland annat från infödda informanter i bok 11, The Earthly Things, of the 12-volume General History of the Things of New Spain, känd som Florentine Codex , sammanställd under det tredje kvartalet av sextonhundratalet. Bernardino de Sahagún rapporterade om den ritualistiska användningen av Psilocybe -svampar kända för aztekerna som teōnanācatl (agglutinativ form av teōtl (gud, helig) och nanācatl (svamp) i Náhuatl ). Ett tidigare verk, Badianus Manuscript eller Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis, är en annan aztekerkod med skriftlig text och illustrationer samlade från urbefolkningens synvinkel. De gamla aztekerna använde en mängd olika enteogener inom sitt samhälle.

Bevis visar att vilda djur fångades och handlades för symboliska och rituella ändamål.

Mytologi och världsbild

Delade drag i den mesoamerikanska mytologin kännetecknas av sin gemensamma grund som en religion som - även om den i många mesoamerikanska grupper utvecklades till komplexa polyteistiska religiösa system - behöll vissa shamanistiska element.

Den xoloitzcuintle är en av de naguales av guden Quetzalcoatl . I denna form hjälper det de döda att korsa Chicnahuapan, en flod som skiljer de levandes värld från de döda.
Zapotec -mask av fladdermusguden.

Den stora bredden av Mesoamerican pantheon av gudar beror på införlivandet av ideologiska och religiösa element från den första primitiva religion of Fire, jord, vatten och natur. Astrala gudomligheter (solen, stjärnorna, konstellationerna och Venus) antogs och representerades i antropomorfa, zoomorfa och antropozoomorfa skulpturer och i dagliga föremål. Dessa gudars egenskaper och deras attribut förändrades med tiden och med kulturella influenser från andra mesoamerikanska grupper. Gudarna är på en gång tre: skapare, bevarare och förstörare, och samtidigt bara en. En viktig egenskap hos den mesoamerikanska religionen var dualismen bland de gudomliga enheterna. Gudarna representerade konfrontationen mellan motsatta poler: det positiva, exemplifierat av ljus, det maskulina, kraften, kriget, solen, etc.; och det negativa, exemplifierat av mörker, det feminina, vila, fred, månen, etc.

Den typiska mesoamerikanska kosmologin ser världen som separerad i en dagvärld som solen och en nattvärld tittar på av månen. Ännu viktigare är att de tre överlagrade nivåerna i världen förenas av ett Ceiba -träd ( Yaxche ' i Mayan). Den geografiska visionen är också knuten till kardinalpunkterna. Vissa geografiska särdrag är kopplade till olika delar av denna kosmovision. Således förbinder berg och höga träd mellan- och övre världarna; grottor förbinder mellersta och nedersta världen.

Offra

I allmänhet kan offer delas in i två typer: autosakrifiering och mänskligt offer . De olika formerna av offer återspeglas i bilderna som används för att framkalla ideologisk struktur och sociokulturell organisation i Mesoamerika. I Maya -området, till exempel, visar stele blodsläppsritualer som utförs av härskande eliter, örnar och jaguarer som slukar mänskliga hjärtan, jadecirklar eller halsband som representerar hjärtan och växter och blommor som symboliserade både naturen och blodet som gav liv. Bildspråk visade också böner för regn eller bön om blod, med samma avsikt att fylla på den gudomliga energin. Rituell uppoffring gjordes i försök att blidka gudarna och gjordes i syfte att skydda befolkningen.

Autosacrifice
Rituellt mänskligt offer skildras i Codex Laud

Autosacrifice, även kallad bloodletting , är den ritualiserade praxisen att dra blod från sig själv. Det ses eller representeras vanligtvis genom ikonografi som utfört av härskande eliter i mycket ritualiserade ceremonier, men det praktiserades lätt i vardagliga sociokulturella sammanhang (dvs icke-eliter kunde utföra autosakrifiering). Handlingen utfördes vanligtvis med obsidian prismatiska blad eller stingray spines , och blod togs från piercing eller skärning av tungan , öronloben och/eller könsorganen (bland andra platser). En annan form av autosacrifice genomfördes genom att dra ett rep med fäst taggar genom tungan eller örsnibbar. Det producerade blodet samlades sedan på amat som hölls i en skål.

Autosacrifice var inte begränsat till manliga härskare, eftersom deras kvinnliga motsvarigheter ofta utförde dessa ritualiserade aktiviteter. De visas vanligtvis när de utför repet- och törntekniken. En nyligen upptäckt drottningsgrav på den klassiska Maya -platsen i Waka (även känd som El Perú) hade en ceremoniell stingray -ryggrad placerad i hennes könsorgan, vilket tyder på att kvinnor också utförde blodsläpp i sina könsorgan.

Mänskligt offer

Offer hade stor betydelse i de sociala och religiösa aspekterna av den mesoamerikanska kulturen. Först visade det att döden förvandlades till det gudomliga. Döden är en följd av ett mänskligt offer, men det är inte slutet; det är bara fortsättningen av den kosmiska cykeln. Döden skapar liv - gudomlig energi frigörs genom döden och återvänder till gudarna, som sedan kan skapa mer liv. För det andra motiverar det krig, eftersom de mest värdefulla uppoffringarna erhålls genom konflikter. Krigarens död är det största offret och ger gudarna energi att utföra sina dagliga aktiviteter, till exempel regn. Krigföring och fånga fångar blev en metod för sociala framsteg och en religiös sak. Slutligen motiverar det maktkontrollen av de två härskande klasserna, prästerna och krigarna. Prästerna kontrollerade den religiösa ideologin, och krigarna gav offren. Historiskt sett var det också i diskussion att de offrade valdes av gudarna, denna idé om att bli "utvald" bestämdes av gudarna. Detta visades sedan av handlingar, som att bli träffad av blixtnedslag. Om någon träffades av blixtnedslag och ett offer behövdes, skulle de ofta väljas av sin befolkning, eftersom de trodde att de var utvalda av gudarna.

Bollspel

En liten ceremoniell bollplan vid Uaxactun .
Bollspelmarkör från den klassiska Lowland Maya -platsen i Chinkultic , Mexiko som visar en bollspelare i full växel

Den mesoamerikanska bollspelet var en sport med rituella föreningar som spelades i över 3000 år av nästan alla förkolumbianska folk i Mesoamerika. Sporten hade olika versioner på olika platser under årtusenden, och en modern version av spelet, ulama , spelas fortfarande på några få ställen.

Över 1300 bollbanor har hittats i hela Mesoamerika. De varierar avsevärt i storlek, men de har alla långa smala gränder med sidoväggar att studsa bollarna mot.

Reglerna för bollspelet är inte kända, men det var förmodligen liknande volleyboll, där målet är att hålla bollen i spel. I den mest kända versionen av spelet slog spelarna bollen med höfterna, även om vissa versioner använde underarmar eller använde racketar, fladdermöss eller handstenar. Bollen var gjord av massivt gummi och vägde upp till 4 kg eller mer, med storlekar som skiljde sig mycket över tiden eller beroende på vilken version som spelades.

Medan spelet spelades avslappnat för enkel rekreation, inklusive av barn och kanske till och med kvinnor, hade spelet också viktiga rituella aspekter, och stora formella bollspel hölls som ritualevenemang, ofta med mänskliga offer.

Astronomi

Mesoamerikansk astronomi inkluderade en bred förståelse för planets och andra himlakroppar. Särskild vikt fick solen , månen och Venus som morgon- och kvällsstjärnan.

Observatorier byggdes på vissa platser, inklusive det runda observatoriet vid Ceibal och "Observatorio" vid Xochicalco . Den arkitektoniska organisationen av mesoamerikanska platser baserades ofta på exakta beräkningar från astronomiska observationer. Välkända exempel på dessa inkluderar El Castillo- pyramiden vid Chichen Itza och Observatorio vid Xochicalco . Ett unikt och vanligt arkitektoniskt komplex som finns bland många mesoamerikanska platser är E-grupper , som är inriktade för att fungera som astronomiska observatorier. Namnet på detta komplex är baserat på Uaxactuns "Grupp E", det första kända observatoriet i Mayaområdet. Kanske är det tidigaste observatoriet som dokumenterats i Mesoamerika Monte Alto -kulturen . Detta komplex bestod av tre vanliga stelaer och ett tempel orienterat med avseende på Pleiaderna .

Symbolik för rum och tid

The Avenue of the Dead i Teotihuacan , ett exempel på en mesoamerikansk bosättning planerad enligt riktningskoncept

Det har hävdats att bland mesoamerikanska samhällen är begreppen rum och tid associerade med de fyra kardinalkompasspunkterna och sammanlänkade av kalendern . Datum eller händelser var alltid knutna till en kompassriktning, och kalendern specificerade den symboliska geografiska egenskap som är speciell för den perioden. Som en följd av betydelsen av kardinalriktningarna var många mesoamerikanska arkitektoniska drag, om inte hela bosättningar, planerade och orienterade med avseende på riktning.

I Maya -kosmologi tilldelades varje kardinalpunkt en specifik färg och en specifik jaguar gudom ( Bacab ). De är följande:

  • Hobnil , Bacab i öst , associerad med färgen röd och Kan -åren
  • Can Tzicnal , bacabs av North , tilldelas den vita färgen och Muluc år
  • Zac Cimi , bacabs av West , i samband med den svarta färgen och Ix år
  • Hozanek , Bacab i söder , associerad med färgen gul och Cauac -åren .

Senare kulturer som Kaqchikel och K'iche ' upprätthåller kopplingen av kardinalriktningar med varje färg, men använde olika namn.

Bland aztekerna var namnet på varje dag associerat med en kardinalpunkt (vilket ger symbolisk betydelse), och varje kardinalriktning var associerad med en grupp symboler. Nedan visas symbolerna och begreppen som är associerade med varje riktning:

  • East : croco Dile den ormen , vatten , sockerrör, och rörelse. Öst var kopplad till världsprästerna och förknippad med vegetativ fertilitet, eller med andra ord tropisk överflöd.
  • Nord : vind, död, hunden, jaguaren och flintan (eller chert ). Norra kontrasterar mot öst i och med att det är konceptualiserat som torrt, kallt och förtryckande. Det anses vara den nattliga delen av universum och inkluderar de dödas bostäder. Hunden ( xoloitzcuintle ) har en mycket specifik betydelse, eftersom den följer med den avlidne under resan till de dödas länder och hjälper dem att korsa dödens flod som leder till ingenting. ( Se även Hundar i mesoamerikansk folklore och myt ).
  • Väst : huset, rådjuret, apan , örnen och regnet. Väst var associerad med växtlighetens cykler, speciellt de tempererade höga slätterna som upplever lätta regn och årstiderna.
  • Söder : kanin, ödla , torkade örter, ormvrå och blommor. Det är å ena sidan relaterat till den lysande solen och middagsvärmen, och å andra sidan med regn fyllt med alkoholhaltig dryck. Kaninen, västens främsta symbol, förknippades med bönder och med pulque .

Politisk och religiös konst

Konst med ideologisk och politisk betydelse: skildring av en aztekisk tzompantli (skallehylla) från Ramirez Codex

Mesoamerikanskt konstnärligt uttryck var betingat av ideologi och fokuserade i allmänhet på teman som religion och/eller sociopolitisk makt . Detta är till stor del baserat på det faktum att de flesta verk som överlevde den spanska erövringen var offentliga monument. Dessa monument uppfördes vanligtvis av härskare som försökte visuellt legitimera sin sociokulturella och politiska position; Genom att göra det sammanflätade de sin släktlinje, personliga egenskaper och prestationer och arv med religiösa begrepp. Som sådana var dessa monument speciellt utformade för offentlig visning och tog många former, inklusive stele , skulptur , arkitektoniska reliefer och andra typer av arkitektoniska element (t.ex. takkammare). Andra teman som uttrycks inkluderar spårningstid, förhärligande av staden och vördnad för gudarna - som alla var knutna till att uttryckligen förstärka förmågorna och regeringstiden hos den härskare som beställde konstverket.

Majoriteten av konstverk som skapades under denna historiska tid var i relation till dessa ämnen, religion och politik. Linjaler ritades och skulpterades. Historiska berättelser och händelser översattes sedan till konstverk, och konst användes för att förmedla religiösa och politiska budskap.

musik

Arkeologiska studier har aldrig upptäckt någon skriven musik från den förkolumbianska eran , men musikinstrument hittades, liksom ristningar och skildringar, som tydligt visar hur musik spelade en central roll i Mayas religiösa och samhällsstrukturer, till exempel som ackompanjemang till fester och begravningar. Vissa mesoamerikanska civilisationer, som Maya, spelade vanligtvis olika instrument som trummor, flöjter och visselpipor. Även om det mesta av den ursprungliga Maya -musiken försvann efter den spanska koloniseringen , blandades en del av den med den inkommande spanska musiken och existerar hittills.

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar