Aztekiska kodekser -Aztec codices

En del av de första sidorna av Codex Mendoza , som visar grundandet av Tenochtitlan .
Florentine Codex , bok 12 om erövringen av Mexiko från Mexicas synvinkel. (Cortez armé avancerar medan scouter rapporterar till Moctezuma)
Diego Durán : En komet sett av Moctezuma, tolkad som ett tecken på överhängande fara. (Codex Duran, sida 1)
Detalj av de första stenarna från Codex Boturini som visar avgången från Aztlán .
Codex Magliabechiano : rituell kannibalism. (Folio 73r)
Codex Xolotl : Chimalpopoca i Huitzilopochtli rituell klädsel
Karta Quinatzin : Palace of Nezahualcoyotl
Badianus örtmanuskript En sida av Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis , komponerad 1552 av Martín de la Cruz och översatt till latin av Juan Badianus, som illustrerar växterna tlahçolteoçacatl , tlayapaloni , axocotl och chicomacatl som används för att göra en sårad kropp

Aztekiska kodekser ( Nahuatl-språk : Mēxihcatl āmoxtli Nahuatl-uttal:  [meːˈʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi] , sing. codex ) är mesoamerikanska manuskript gjorda av pre-columbianska , deras azte - columniska och azteiska perioder i Mexiko .

Historia

Innan den spanskledda "erövringsprocessen" startade, förlitade Mexica och deras grannar i och runt Mexikos dal målade böcker och dokument för att dokumentera många aspekter av deras liv. Målade manuskript innehöll information om deras historia, vetenskap, markinnehav, hyllning och heliga ritualer. Enligt Bernal Díaz del Castillos vittnesbörd hade Moctezuma ett bibliotek fullt av sådana böcker, kända som amatl eller amoxtli, förvarade av en calpixqui eller adelsman i hans palats, några av dem handlade om hyllning. Efter erövringen av Tenochtitlan fortsatte ursprungsnationer att producera målade manuskript, och spanjorerna kom att acceptera och förlita sig på dem som giltiga och potentiellt viktiga uppteckningar. Den inhemska traditionen av bilddokumentation och uttryck fortsatte starkt i Mexicodalen flera generationer efter européernas ankomst. De senaste exemplen på denna tradition sträcker sig in i början av 1600-talet.

Format

Sedan 1800-talet har ordet codex tillämpats på alla mesoamerikanska bildmanuskript, oavsett format eller datum, trots att förspanska aztekiska manuskript (strängt taget) var icke-kodiska till formen. Aztekiska kodiker gjordes vanligtvis av långa ark av fikonbarkpapper ( amate ) eller sträckta hjortskinn som sys ihop för att bilda långa och smala remsor; andra målades på stora dukar. Således inkluderar vanliga format skärmvikta böcker, remsor som kallas tiras , rullar och tyger, även kända som lienzos. Även om ingen aztekisk kodex bevarar sina omslag, antas det från exemplet med mixtekiska kodekser att aztekiska skärmfoldsböcker hade träomslag, kanske dekorerade med mosaiker i turkos, som de överlevande träomslagen av Codex Vaticanus B antyder.

Skrift och bild

Aztekiska kodiker skiljer sig från europeiska böcker genom att det mesta av innehållet är bildmässigt. När det gäller om delar av dessa böcker kan betraktas som skrivande är nuvarande akademiker indelade i två skolor: de som stöder grammatologiska perspektiv, som betraktar dessa dokument som en blandning av ikonografi och egentligt skrivande, och de med semasiografiska perspektiv, som anser dem vara en system för grafisk kommunikation som medger närvaron av glyfer som anger ljud (glottografi). Båda skolorna sammanfaller i alla fall i det faktum att det mesta av informationen i dessa manuskript överfördes genom bilder, snarare än genom skrift, som var begränsad till namn.

Stil och regionala skolor

Enligt Donald Robertson, den första forskare som försökte en systematisk klassificering av aztekiska bildmanuskript, kan stilen före erövringen av mesoamerikanska bilder i centrala Mexiko definieras som att likna mixtekernas. Detta har historiska skäl, för enligt Codex Xolotl och historiker som Ixtlilxochitl introducerades konsten att tlacuilolli eller manuskriptmålning till Tolteca-Chichimeca förfäder till Tetzcocans av Tlaoilolaques och Chimalpanecas, två Toltec-stammar från länderna. Mixtec-stilen skulle definieras av användningen av den ursprungliga "ramlinjen", som har det primära syftet att omsluta färgområden. samt att kvalificera symboliskt sålunda inneslutna områden. Färg appliceras vanligtvis inom sådana linjära gränser, utan någon modellering eller skuggning. Mänskliga former kan delas in i separerbara beståndsdelar, medan arkitektoniska former inte är realistiska, utan bundna av konventioner. Tredimensionalitet och perspektiv saknas. Däremot presenterar post-Conquest-koder användningen av europeiska konturlinjer som varierar i bredd, och illusioner av tredimensionalitet och perspektiv. Senare gav Elizabeth Hill-Boone en mer exakt definition av den aztekiska bildstilen, vilket antydde förekomsten av en viss aztekisk stil som en variant av Mixteca-Puebla-stilen, kännetecknad av mer naturalism och användningen av speciella kalendriska glyfer som är något skiljer sig från Mixtec-koderna.

När det gäller lokala skolor inom den aztekiska bildstilen var Robertson den förste att urskilja tre av dem:

Överlevnad och bevarande

Ett stort antal förhispaniska och koloniala inhemska texter har förstörts eller gått förlorade med tiden. Till exempel, när Hernan Cortés och hans sexhundra conquistadores landade på aztekernas land 1519, fann de att aztekerna förvarade böcker både i tempel och i bibliotek associerade med palats som Moctezuma. Till exempel, förutom Bernal Díaz vittnesbörd som citeras ovan, beskriver erövraren Juan Cano några av de böcker som finns på biblioteket i Moctezuma, som handlar om religion, genealogi, regering och geografi, och beklagar deras förstörelse i händerna på spanjorerna , för sådana böcker var avgörande för urbefolkningsnationernas regering och politik. Ytterligare förluster orsakades av katolska präster, som förstörde många av de överlevande manuskripten under den tidiga kolonialtiden och brände dem för att de ansåg dem vara avgudadyrkar.

Den stora bevarade mängden manuskript som överlevde kan nu hittas i museer, arkiv och privata samlingar. Det har gjorts avsevärt vetenskapligt arbete med individuella kodekser såväl som den skrämmande uppgiften att klassificera och beskriva. Ett stort publiceringsprojekt av forskare inom mesoamerikansk etnohistoria förverkligades på 1970-talet: volym 14 av Handbook of Middle American Indians , Guide to Ethnohistorical Sources: Del tre ägnas åt mellanamerikanska bildmanuskript , inklusive talrika reproduktioner av enstaka sidor av viktiga bilder. Denna volym inkluderar John B. Glass och Donald Robertsons översikt och katalog över mesoamerikanska bilder, omfattande 434 poster, av vilka en betydande del kommer från Mexicodalen.

Tre aztekiska kodiker har ansetts vara möjligen pre-spansktalande: Codex Borbonicus , Matrícula de Tributos och Codex Boturini . Enligt Robertson överlevde inga före-erövringsexempel på aztekiska kodiker, för han ansåg Codex Borbonicus och Codex Boturini uppvisa begränsade inslag av europeiskt inflytande, såsom utrymmet som tydligen lämnades för att lägga till spanska gloser för kalendriska namn i Codex Borbonicus och några stilistiska inslag av träd i Codex Boturini. På liknande sätt verkar Matrícula de Tributos imitera europeiska pappersproportioner snarare än inhemska. Emellertid har Robertsons åsikter, som likställde mixtekisk och aztekisk stil, ifrågasatts av Elizabeth-Hill Boone, som ansåg en mer naturalistisk egenskap hos den aztekiska bildskolan. Således är den kronologiska situationen för dessa manuskript fortfarande omtvistad, med vissa forskare som är för att de ska vara förhispaniska, och några emot.

Klassificering

Typerna av information i manuskript delas in i flera kategorier: kalendriska, historiska, genealogiska, kartografiska, ekonomiska/hyllnings-, ekonomiska/folkräknings- och matrikel- och ekonomiska/fastighetsplaner. En folkräkning av 434 bildmanuskript av hela Mesoamerika ger information om titel, synonymer, plats, historia, publiceringsstatus, regional klassificering, datum, fysisk beskrivning, beskrivning av själva verket, en bibliografisk uppsats, lista över kopior och en bibliografi . Inhemska texter som kallas Techialoyan-manuskript är skrivna på inhemskt papper ( amatl ) undersöks också. De följer ett standardformat, vanligtvis skrivet i alfabetiskt Nahuatl med bildinnehåll som rör ett möte med en viss inhemsk pueblos ledning och deras markering av kommunens gränser. En typ av religiösa bildtexter från kolonialtiden är katekeser som kallas testeriska manuskript. De innehåller böner och mnemoniska anordningar. En intressant typ av bildkodex är sådana som medvetet förfalskas. John B. Glass publicerade en katalog över sådana manuskript som publicerades utan att förfalskningarna var kända vid den tiden.

En annan blandad alfabetisk och bildlig källa för mesoamerikansk etnohistoria är Relaciones geográficas från det sena 1500-talet , med information om individuella inhemska bosättningar i det koloniala Mexiko, skapade på order av den spanska kronan. Varje relación var idealiskt att inkludera en bild av staden, vanligtvis gjord av en inhemsk invånare kopplad till stadens regering. Även om dessa manuskript skapades för spanska administrativa ändamål, innehåller de viktig information om historien och geografin av inhemska politik.

Viktiga kodiker

Särskilt viktiga kodiker från kolonialtiden som publiceras med vetenskapliga engelska översättningar är Codex Mendoza , den florentinska kodeksen och verken av Diego Durán . Codex Mendoza är ett blandat bildligt, alfabetiskt spanskt manuskript. Av yttersta vikt är den florentinska kodeksen , ett projekt som regisserats av franciskanerbrodern Bernardino de Sahagún , som byggde på inhemska informanters kunskap om aztekisk religion, social struktur, naturhistoria och inkluderar en historia om den spanska erövringen av det aztekiska riket från Mexica. synpunkt. Projektet resulterade i tolv böcker, inbundna i tre volymer, med tvåspråkig Nahuatl/spansk alfabetisk text, med illustrationer av infödda konstnärer; Nahuatl har översatts till engelska. Viktiga är också verken av dominikanen Diego Durán , som ritade på inhemska bilder och levande informanter för att skapa illustrerade texter om historia och religion.

Kodicerna från kolonialtiden innehåller ofta aztekiska piktogram eller andra bildelement. Vissa är skrivna i alfabetisk text i klassiskt nahuatl (i det latinska alfabetet ) eller spanska , och ibland latin . Vissa är helt i Nahuatl utan bildinnehåll. Även om det finns mycket få överlevande prehispanic codices, uthärdade tlacuilo (codexmålare) traditionen övergången till kolonial kultur; forskare har nu tillgång till en samling av cirka 500 kodiker från kolonialtiden.

Vissa prosamanuskript i den inhemska traditionen har ibland bildinnehåll, såsom den florentinska Codexen , Codex Mendoza och Duráns verk , men andra är helt alfabetiska på spanska eller Nahuatl. Charles Gibson har skrivit en översikt över sådana manuskript, och tillsammans med John B. Glass sammanställt en folkräkning. De listar 130 manuskript för centrala Mexiko. Ett stort avsnitt i slutet har reproduktioner av bilder, många från centrala Mexiko.

Lista över aztekiska kodiker

Conquistador Nuño Beltrán de Guzmán som avbildas i Codex Telleriano Remensis "año de onze casas y de 1529 se partio nuño de guzman para jalisco yendo a sujeptar aquella tierra finjen que sale la culebra del cielo dizienes travajo a los venia crista queen "(År av 11 House [ Mahtlactli Calli ] och av 1529, Nuño de Guzman lämnade till Jalisco för att underkuva det landet; de låtsas att en orm kom upp från himlen och sa att svåra tider var på väg för de infödda med de kristna som gick dit. .)(Filio 44R)
  • Anales de Tlatelolco , en uppsättning annaler från tidig kolonialtid skrivna i Nahuatl, utan bildinnehåll. Den innehåller information om Tlatelolcos deltagande i den spanska erövringen .
  • Badianus örtmanuskript kallas formellt Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis ( latin för "Lilla boken om indianernas medicinalväxter") är ett örtmanuskript som beskriver de medicinska egenskaperna hos olika växter som används av aztekerna. Den översattes till latin av Juan Badiano , från ett Nahuatl - original komponerat i Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco 1552 av Martín de la Cruz som inte längre finns kvar. Libellus är mer känd som Badianus-manuskriptet, efter översättaren; Codex de la Cruz-Badiano, efter både originalförfattaren och översättaren; och Codex Barberini, efter kardinal Francesco Barberini , som hade manuskriptet i början av 1600-talet.
  • Chavero Codex av Huexotzingo
  • Codex Osuna
  • Codex Azcatitlan , en bildhistoria av det aztekiska imperiet, inklusive bilder av erövringen
  • Codex Aubin är en bildhistoria eller annal för aztekerna från deras avgång från Aztlán, genom den spanska erövringen , till den tidiga spanska kolonialperioden, som slutade 1608. Bestående av 81 blad är det två oberoende manuskript som nu är sammanbundna. De inledande sidorna av den första, en annalshistoria, bär datumet 1576, vilket leder till dess informella titel, Manuscrito de 1576 ("Manuskriptet 1576"), även om dess årsanteckningar sträcker sig till 1608. Bland andra ämnen har Codex Aubin en inhemsk beskrivning av massakern vid templet i Tenochtitlan 1520. Den andra delen av denna kodex är en lista över de infödda härskarna i Tenochtitlan, fram till 1607. Den innehas av British Museum och en kopia av dess kommentarer finns på Bibliothèque Nationale de France . En kopia av originalet finns på Princeton Universitys bibliotek i Robert Garrett Collection. Aubin Codex ska inte förväxlas med den på samma sätt namngivna Aubin Tonalamatl .
  • Codex Borbonicus är skriven av aztekiska präster någon gång efter den spanska erövringen av Mexiko . Liksom alla förcolumbianska aztekiska kodiker var det ursprungligen bildmässigt, även om några spanska beskrivningar senare lades till. Den kan delas in i tre sektioner: En intrikat tonalamatl , eller spådomskalender; dokumentation av den mesoamerikanska 52-årscykeln, som i ordning visar datumen för de första dagarna av vart och ett av dessa 52 solår; och en del av ritualer och ceremonier, särskilt de som avslutar den 52-åriga cykeln, när den " nya elden " måste tändas. Codex Bornobicus hålls på biblioteket i Frankrikes nationalförsamling .
  • Codex Borgia – pre-spansk rituell codex, efter vilken gruppen Borgia Group är uppkallad. Codexen är själv uppkallad efter kardinal Stefano Borgia , som ägde den innan den förvärvades av Vatikanbiblioteket .
  • Codex Boturini eller Tira de la Peregrinación målades av en okänd författare någon gång mellan 1530 och 1541, ungefär ett decennium efter den spanska erövringen av Mexiko . Den är bildskön och berättar historien om den legendariska aztekernas resa från Aztlán till Mexikos dal . Istället för att använda separata sidor använde författaren ett långt ark av amatl eller fikonbark, dragspel vikta till 21½ sidor. Det finns en rivning i mitten av den 22:a sidan, och det är oklart om författaren avsåg att manuskriptet skulle sluta vid den tidpunkten eller inte. Till skillnad från många andra aztekiska kodiker är teckningarna inte färgade, utan snarare bara skisserade med svart bläck. Även känd som "Tira de la Peregrinación" ("Resan som visar resorna"), den är uppkallad efter en av dess första europeiska ägare, Lorenzo Boturini Benaduci (1702 – 1751). Det hålls nu i Museo Nacional de Antropología i Mexico City.
  • Codex Chimalpahin , en samling skrifter som tillskrivs kolonialtidens historiker Chimalpahin om historien om olika viktiga stadsstater.
  • Codex Chimalpopoca
  • Codex Cospi , en del av Borgia-gruppen .
  • Codex Cozcatzin , ett inbundet manuskript efter erövringen bestående av 18 ark (36 sidor) europeiskt papper, daterat 1572, även om det kanske skapades senare än så här. Till stor del bildmässigt, den har korta beskrivningar på spanska och nahuatl. Den första delen av kodexen innehåller en lista över mark som beviljades av Itzcóatl 1439 och är en del av ett klagomål mot Diego Mendoza. Andra sidor listar historisk och genealogisk information, fokuserad på Tlatelolco och Tenochtitlan . Den sista sidan består av astronomiska beskrivningar på spanska. Den är uppkallad efter Don Juan Luis Cozcatzin, som förekommer i codexen som "alcalde ordinario de esta ciudad de México" ("vanlig borgmästare i denna stad i Mexiko"). Codexen innehas av Bibliothèque Nationale i Paris.
  • Codex en Cruz - ett enda stycke amatl papper, det hålls för närvarande av Bibliothèque Nationale i Paris .
  • Codex Fejérváry-Mayer – pre-spansk kalendercodex, en del av Borgia-gruppen .
  • Codex Ixtlilxochitl , ett codexfragment från tidigt 1600-tal som bland annat beskriver en kalender över de årliga festivalerna och ritualerna som firades av aztekernas teocalli under det mexikanska året. Var och en av de 18 månaderna representeras av en gud eller historisk karaktär. Codex Ixtlilxochitl är skrivet på spanska och har 50 sidor bestående av 27 separata ark europeiskt papper med 29 teckningar. Den härrörde från samma källa som Codex Magliabechiano. Den fick sitt namn efter Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl (mellan 1568 och 1578 - ca 1650), en medlem av den härskande familjen Texcoco , och hålls i Bibliothèque Nationale i Paris och publicerades 1976. Sida för sidvisningar av manuskriptet finns tillgängliga online.
  • Codex Laud , en del av Borgia-gruppen .
  • Codex Magliabechiano skapades under mitten av 1500-talet, i den tidiga spanska kolonialtiden. Baserat på en tidigare okänd kodex, är Codex Magliabechiano främst ett religiöst dokument, som visar de 20 dagnamnen på tonalpohualli , de 18 månatliga högtiderna, 52-årscykeln, olika gudar, inhemska religiösa riter, dräkter och kosmologiska övertygelser. Codex Magliabechiano har 92 sidor gjorda av Europea- papper, med teckningar och spanskspråkig text på båda sidor av varje sida. Det är uppkallat efter Antonio Magliabechi , en italiensk manuskriptsamlare från 1600-talet, och hålls i Biblioteca Nazionale Centrale , Florens , Italien .
  • Codex Mendoza är ett bilddokument, med spanska anteckningar och kommentarer, komponerat omkring 1541. Det är uppdelat i tre avsnitt: en historia om varje aztekisk härskare och deras erövringar; en lista över den hyllning som betalas av varje biflodprovins; och en allmän beskrivning av det dagliga aztekiska livet. Det hålls i Bodleian Library vid University of Oxford .
  • Codex Mexicanus
  • Codex Osuna är en blandad bild- och Nahuatl-alfabetisk text som beskriver klagomål från särskilda infödda mot koloniala tjänstemän.
  • Codex Porfirio Díaz , ibland betraktad som en del av Borgiagruppen
  • Codex Reese - en karta över markanspråk i Tenotichlan upptäckt av den berömda manuskripthandlaren William Reese.
  • Codex Santa Maria Asunción - aztekisk folkräkning, liknande Codex Vergara; publicerad i faksimil 1997.
  • Codex Telleriano-Remensis - kalender, spådomsalmanacka och det aztekiska folkets historia, publicerad i faksimil.
  • Codex of Tlatelolco är en bildlig codex, producerad omkring 1560.
  • Codex Vaticanus B , en del av Borgia-gruppen
  • Codex Vergara - registrerar gränslängderna för mesoamerikanska gårdar och beräknar deras arealer.
  • Codex Xolotl - en bildlig codex som berättar historien om Mexikos dal , och Texcoco i synnerhet, från Xolotls ankomst till dalen till Azcapotzalcos nederlag 1428.
  • Crónica Mexicayotl , Hernando Alvarado Tezozomoc , prosamanuskript i den inhemska traditionen.
  • Codex Florentine är en uppsättning av 12 böcker skapade under överinseende av franciskanerbrodern Bernardino de Sahagún mellan cirka 1540 och 1576. Florentinska Codexen har varit den största källan till aztekiskt liv under åren före den spanska erövringen . Charles Dibble och Arthur JO Anderson publicerade engelska översättningar av Nahuatl-texten i de tolv böckerna i separata volymer, med omritade illustrationer. En faksimil i fullfärg av den fullständiga codexen publicerades i tre inbundna volymer 1979.
  • Huexotzinco Codex , Nahua- bilder som är en del av en rättegång från 1531 av Hernán Cortés mot Nuño de Guzmán som Huexotzincanerna anslöt sig till.
  • Mapa de Cuauhtinchan No. 2 - en ursprungskarta efter erövringen som legitimerar Cuauhtinchantlacas landrättigheter.
  • Mapa Quinatzin är ett blandat bild- och alfabetiskt manuskript från 1500-talet om Texcocos historia . Den har värdefull information om det texcoanska rättssystemet, som skildrar särskilda brott och de angivna straffen, inklusive äktenskapsbrott och stöld. Ett slående faktum är att en domare avrättades för att ha hört ett mål som gällde hans eget hus. Den har namnglyfer för Nezahualcoyotal och hans efterträdare Nezahualpilli .
  • Matrícula de Huexotzinco . Nahua bildräkning och alfabetisk text, publicerad 1974.
  • Oztoticpac Lands Map of Texcoco , 1540 är en bild på inhemskt amatlpapper från Texcoco ca. 1540 i förhållande till Don Don Carlos Chichimecatecatl av Texcocos gods.
  • Codex Ramírez - en historia av Juan de Tovar.
  • Romances de los señores de Nueva España - en samling Nahuatl-sånger transkriberade i mitten av 1500-talet
  • Karta över Santa Cruz . Bild från mitten av 1500-talet av området kring det centrala sjösystemet.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar