Etiuni - Etiuni
| History of Armenia |
|---|
 |
| Tidslinje • Ursprung • Etymologi |
Etiuni ( armeniska : Էթիունի , andra namn Etiuḫi, Etiu, Etio) var namnet på en tidig järnålders stamkonfederation i norra delar av Araxes -floder, ungefär motsvarande den efterföljande Ayrarat -provinsen i kungariket Armenien . Etiuni nämndes ofta i urartiska kungarnas register , som ledde många kampanjer till Etiuni -territoriet. Det är mycket troligt att det var "Etuna" eller "Etina" som bidrog till Urartus fall, enligt assyriska texter. Vissa forskare tror att den hade en armenisktalande befolkning.
Namn och etymologi
Igor Diakonoff skrev att Etiuni var ett urartiskt namn som betyder "land/folk i Etio", medan Mirjo Salvini föredrog att läsa det som "Etiu". Etnografen Armen Petrosyan föreslog att detta namn kan vara en urartisk kilformig återgivning av "Hatio" (ibland translittererad som "Hattiyo" eller "Hatiyo"), som Diakonoff hade erbjudit som en rekonstruerad initialform av den moderna armeniska slutnamnen, Hay (հայ).
Det skriftskriftssystem som urartierna använde saknade en symbol för att beteckna ett "h" -ljud, så urartierna använde antingen en symbol som vanligtvis är avsedd att förmedla en laryngeal h (ḫ, χ), eller valde att inte använda någon symbol för att försöka förmedla detta ljud. Petrosyan, med hänvisning till Diakonoff och Gevorg Jahukyan , sa att urartiska "e" kan överensstämma med armeniska "a" när det används i början av ord.
Petrosyan, med hänvisning till 1800-talets språkforskare Friedrich Spiegel och Heinrich Kiepert , föreslog att "Hatio" i slutändan skulle kunna härledas från proto-indoeuropeiska *poti , vilket betyder "herre, mästare, make". Enligt denna teori, namnet, med plural suffix, utvecklat från *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hö .
Urartierna använde ibland variationen Etiuḫi, som verkar ha hänvisat till Etiunis folk specifikt.
Plats och regioner
Etiuni komprometterades av ett antal små riken och stammar, inklusive Iga (även känd som Igani, Iya och Aia), på södra stranden av sjön Cildir , Abiliani och Apuni, förmodligen motsvarande armeniska Abełean och Havnunik, i Kars -regionen , och Luša, Katarza, Uiṭeruḫi (Witeruḫi) och Gulutaḫi, på Ararat -slätten . En annan region i Etiuni var Liquini, som ligger nära Armavir . Petrosyan föreslog att Erkuaḫi, en annan Etiunian -region som ligger på norra sidan av Mount Ararat , kan vara ett infödd armeniskt namn för bergets två toppar (jämför med armeniska erku (երկու, som betyder "två")).
Staden Aza, som Rusa nämner som en viktig tempelstad längs floden Araxes, har anslutits till det rika religiösa centrumet Azara, som senare placerades av Strabo nära Artashat .
De etiuniska länderna Uelikuni (Welikuni) och Tiluḫu låg på den västra stranden av sjön Sevan och Kekuni låg på sjöns norra strand. Den arkeologiska platsen Lchashen , förmodligen motsvarande staden Ishtikuni, låg i ett av dessa riken.
Urartierna nämnde "de fyra kungarna i Uduri-Etiuni". Detta kan ha hänvisat till en separat, men kanske kulturellt och språkligt kopplad, förbund från Etiuni, som omfattar markerna Lueḫi, Kemani, Urteḫini och Arquqini, som sträcker sig längs den södra stranden av sjön Sevan. Ordet "Uduri" betyder förmodligen "vatten" (med hänvisning till dess läge längs sjön Sevan).
Etiuni verkar ha gränsat till Diaeuḫi i väster, Urartu och möjligen de separata länderna Biani i söder och Kulḫi i norr eller nordväst.
Förhållande med Urartu
Under Iregistreringen av Išpuini och hans son, Menua , började Urartu expandera norrut till etiuniska territorier, kämpade mot stammarna Katarza och Luša, skryt om att erövra Liquini och "det mäktiga landet" Erkuaḫi och sätta Etiuni under hyllning som ett resultat.
Menuas son, Argišti , vågade sig längre in på Etiunian -territoriet än sina föregångare och byggde fästningen Erebuni (belägen i Jerevan ) på nyerövrat land och förde till sig 6600 krigare från Hatti och Shupria . Argišti erövrade Apuni, Luša (kastrerade dess kung som följd) och Iga och tog många av invånarna i dessa regioner som fångar.
Etiunierna verkar dock ha gjort uppror och invaderade Urartu under Argištis regering, och stjäl aštiuzi (kanske en gudens idol, jämför detta ord med armeniska Astuas (gud)) i Urartian religiösa centrum, Musasir .
Sarduri II , Argištis son, startade också många militära kampanjer i Etiuni på 740 -talet f.Kr., som kämpade med lokala härskare och kungen av Etiuni, Diaṣuni. Men vad som blev av denna konfrontation med Diaṣuni är okänt, eftersom texten bryts av.
Enligt assyrierna gjorde ”etinierna” uppror tre gånger under Rusa I, Sarduri II: s son. Dessa uppror resulterade tydligen i att urartiska militära förluster och Urartu "plundrades".
En senare assyrisk text nämner att Urartu hade "förstörts" av "Etunas folk".
Etniskt språkligt smink
Igor Diakonoff ansåg Etiuni vara ett Hurro-urartiskt folk, även om han inte förklarade sitt resonemang för denna klassificering.
På senare tid har Armen Petrosyan, lingvist Hrach Martirosyan och andra forskare föreslagit armeniska etymologier för ett antal etiuniska person-, ort-, stam- och religiösa namn. Armeniska namn och ord har också identifierats i Urartu, vilket tyder på möjligheten att armeniska talande stammar kunde ha varit en del av befolkningen i båda länderna.
Förutom armenisktalande befolkningar fanns det troligen även skytiska och/eller kimmeriska stammar närvarande i Etiuni eller dess närhet. Namnen på det etiunska landet Ishkugul (förmodligen nära Gyumri ) och dess prins, Saga-tur eller Sagaputara (kanske Skayordi av Moses av Khorene ), tycks tyda på en skytisk koppling.
Linjaler
Urartierna namngav bara en kung i Etiuni, Diaṣuni av Iga. Petrosyan etymologiserade Diaṣuni som ett annars obevakat armeniskt namn som betyder "född av gud" (տիւ+ծնուն), jämför det med grekiska "Diogenes" (Διογένης), Thracian "Diazenus," Celtic "Divogenos" och Sanskrit "Devaja" (देवजा ).
Andra kungar i regionerna Etiuni var sannolikt härskare över mindre riken eller lokala hövdingar. Dessa inkluderade: Murinu från Uelikuni, Murini från Abiliani, Ṣinalbi från Lueḫi, Rashu från Ruishia och Kapurini från Iga.
I historiografi
Petrosyan teoretiserade att minnen från Etiuni kan ha gått ned av den medeltida armeniska historikern Moses från Khoren .
I Armeniens historia säger Khoren att den historiskt oattesterade armeniska kungen, Zarmayr, ledde en armé av "etiopier" för att hjälpa Troy under Trojan -kriget . Petrosyan spekulerade i att Khoren eller hans samtida kan ha förväxlat "Etio" med "Etiopien" (ett namn de hade varit mer bekanta med genom bibelstudier).
Petrosyan föreslog också att den välkända armeniska legenden om Aram the Handsome kan ha varit en mytologiserad version av konflikten mellan Etiuni (representerad av Aram) och Urartu (representerad av den assyriska drottningen Semiramis ). Urartu kan ha blivit förvirrad med Semiramis eftersom Urartus huvudstad var Tushpa , nära staden Van, och ett medeltida namn för Van var Shamiramakert ("staden Semiramis").
Arkeologi
Arkeologer förbinder Etiuni med Lchashen-Metsamor-kulturen. Lchashen-Metsamor-kulturen härstammar slutligen från Trialeti-Vanadzor-kulturen .
Ishtikuni, nära moderna Lchashen, är en anmärkningsvärd etiunisk arkeologisk plats.
Den Metsamor plats , nära modern Taronik , var en viktig metall arbetande center under järnåldern.