Edith Södergran - Edith Södergran

Edith Södergran
Edith Södergran in 1917
Edith Södergran 1917
Född (1892-04-04)4 april 1892
Sankt Petersburg
Död 24 juni 1923 (1923-06-24)(31 år)
Raivola
Viloplats Raivola
Språk svenska
Nationalitet Finska
Utbildning Petrischule ; Peterskolan
Genre Poesi
Litterär rörelse Symbolistisk poesi ; futurism
Edith Södergran, självporträtt.
Edith Södergran, 5 år.
Edith Södergran barndomshem på Raivola .
Edith Södergrans minnessten uppfördes 1960 i Raivola .

Edith Irene Södergran (4 april 1892-24 juni 1923) var en svenskspråkig finsk poet. En av de första modernisterna inom svenskspråkig litteratur, hennes inflytande kom från fransk symbolism , tysk expressionism och rysk futurism . Vid 24 års ålder släppte hon sin första diktsamling med titeln Dikter . Södergran dog 31 år gammal efter att ha fått tuberkulos som tonåring. Hon levde inte för att uppleva den globala uppskattningen av hennes poesi, som har påverkat många lyriska poeter. Södergran anses ha varit en av de största moderna svenskspråkiga poeterna, och hennes arbete fortsätter att påverka svenskspråkig poesi och musiktexter, till exempel i verken av Mare Kandre , Gunnar Harding , Eva Runefelt , Heidi Sundblad-Halme , och Eva Dahlgren .

Barndom

Edith Irene Södergran föddes i Sankt Petersburg , Ryssland , i en finsk-svensk familj i medelklass. Hennes föräldrar, Mats Södergran och Helena, f. Holmroos, föddes båda i Finland och tillhörde den finlandssvenska minoriteten, med svenska som modersmål. Edith växte upp som ensambarn. Hennes mamma hade tidigare blivit gravid av en rysk soldat och fött en oäkta son, men barnet dog efter bara två dagar. Hennes far hade varit änkling efter hans hustrus och två små barns död. Sorgen förenade hennes föräldrar, som också ansågs mindre lämpliga i äktenskapet på grund av sitt förflutna.

Ediths mamma kom från en väl positionerad familj, och kvinnornas status inom familjen anses ha varit stark. Det är uppenbart att Edith och hennes mamma delade ett starkt band. Betydligt mindre är känt om hennes förhållande till sin far, som dog när Edith bara var 15.

När Edith bara var några månader gammal flyttade Södergrans till byn Raivola på Karelian Isthmus där hennes farfar, Gabriel Holmroos, köpte ett hus åt dem. Kort tid efter skaffade sig Mats ett jobb som superintendent på ett sågverk . Tre år senare gick företaget i konkurs , och familjen kämpade för att klara sig. Helenas far dog några månader senare, och arvet delades mellan henne och hennes mamma. Med pengarna från arvet kunde Helena betala familjens skulder och få dem på fötter igen. Resten av pengarna försvann dock snabbt på grund av Mats misslyckade affärer. Helena lyckades ordna så att familjen fick en del av intäkterna från sin mors andel av arvet, vilket gjorde familjen skuldfri igen.

Edith gick på flickskolan vid Petrischule i Sankt Petersburg. Petrischule var rik på tradition och skapade en intressant och mycket intellektuell omgivning för Edith. Skolan låg mitt emot The Winter Palace , vilket gjorde det möjligt för Edith att uppleva problemen i tsaristiska Ryssland på nära håll. Hon var nästan säkert i staden på den blodiga söndagen i januari 1905 när tsarvakterna öppnade eld mot tusentals svältande medborgare som hade samlats för att protestera mot bristen på mat.

1904 fick hennes far diagnosen tuberkulos, och i maj 1906 togs han in på Nummela sanatorium i Nyland . Han skickades senare hem, obotligt sjuk. Mats Södergran dog i oktober 1907, bara ett år innan Edith själv skulle få diagnosen sjukdomen.

Under dessa komplicerade omständigheter var Ediths mamma ansvarig för familjens välbefinnande, särskilt när Mats Södergrans hälsa försämrades. Detta antas ha varit ett tidigt inflytande på Ediths tro på kvinnor och feminism. Även om hennes första riktiga möte med en mer strukturerad ifrågasättning av könsdynamiken och den "nya kvinnan" antas ha ägt rum under hennes tid på ett sanatorium i Schweiz .

Edith var en ivrig fotograf, och det finns många bilder på hennes mamma, om än få av hennes pappa. Helena Södergran var en robust, petit och intelligent kvinna med ett brett och fängslande leende. Helena kan ha verkat stabil, men var ofta nervös, skakad och rastlös. Edith hade ett nära band med sin mamma, och Helena stödde dotterns önskan att bli poet. Edith och hennes mamma tillbringade mycket mer tid tillsammans än Edith och hennes far. Edith och Helena skulle flytta till S: t Petersburg under skolperioden och bodde i Wiborgska delen av staden. Ediths far bodde bara med dem i staden under korta perioder.

Edith hade fått några vänner, men Helena fruktade att hennes dotter skulle vara ensam. Vissa biografer, däribland Gunnar Tideström, har hävdat att Helena hade hittat en fostersyster i liknande ålder som Edith, vid namn Singa. Singa tros ha bott med Södergranerna under skoltiden, men flyttade tillbaka till sin biologiska familj under semestern. Vid ett besök sprang Singa förmodligen tillbaka till sin biologiska familj, men när hon gick längs tågspåren blev hon påkörd av ett tåg, och Helena hittade senare den stympade kroppen. Andra biografer, som Ebba Witt-Brattström , har emellertid bestritt historien om Singa och hävdar att det inte finns några verkliga bevis för att hon någonsin existerat.

Skoldagar

1902 började Edith sin skolgång i Die deutsche Hauptschule zu St. Petri ( ryska : Петришуле ) där hon studerade fram till 1909. Dessa skolår präglades av oro och starka sociala spänningar som sannolikt påverkade hennes världsbild. Bland dikterna i Vaxdukshäftet som skildrar Ediths skolår finns dikter med politiska teman. I skolan fanns elever av många olika nationaliteter, inklusive tyska, ryska, finska och skandinaviska. Hennes studier fokuserade på moderna språk, och hon lärde sig tyska, franska, engelska och ryska; hon fick dock ingen undervisning i sitt modersmål i svenska, och hennes kunskaper i svensk grammatik och stavning var något vacklande. Tyska var det språk hon talade mest både i skolan och med sina vänner. Det var på tyska hon skrev sina första dikter. Hon förbättrade sin tyska under sin vistelse i Davos, Schweiz som patient under 1912-1913 och från 1913 till 1914 för andra gången.

Edith var en intelligent elev med förmågan att snabbt tillgodogöra sig kunskap och behövde lägga lite tid på att revidera. En av hennes klasskamrater beskrev henne som klassens mest begåvade elev. Hon blev mer och mer intresserad av de franska lektioner hon fick. Till en viss del berodde detta på hennes lärare, Henri Cottier, till vilken hon riktade en stor andel av de kärleksdikter som förekommer i Vaxdukshäftet .

Under 1908 verkar Edith ha fattat ett beslut om att göra svenska till huvudspråket i hennes skrifter och hennes dikter på tyska plötsligt slutade. Detta var inget självklart beslut. Hon hade ingen nära kontakt med svensk litteratur och finlandssvensk poesi var inne i en depression. En viktig impuls till beslutet kan ha kommit från en av hennes släktingar, den finlandssvenska språkforskaren Hugo Bergroth . Några år tidigare hade hon publicerat en dikt, Hoppet ("Hoppet"), i ett medlemsblad för Svenska Liberala partiet i Helsingfors och började komma i kontakt med finlandssvenska författare. Övergången till svenska tycktes också markera ett tydligt beslut att fokusera på poesi.

Sjukdom

En dag i november 1908 kom Edith hem från skolan och sa att hon var rastlös och att hon inte mådde bra. Helena efterlyste en läkare som diagnostiserade att Edith hade en inflammation i lungorna. Enligt mamman förstod flickan vad det var då hon flera gånger frågade om hon hade fått "lungsot". Edith hade gissat rätt. På nyårsdagen 1909 etablerades det och Edith testade positivt för tuberkulos . Knappt en månad efter resultatet blev hon inlagd på Nummela sanatorium, samma sjukhus där hennes far hade varit patient innan han gick vidare, vilket innebär att Edith aldrig var helt bekväm där. Då var chansen att återhämta sig helt från tuberkulos inte särskilt bra. 70–80% av fallen dog inom tio år efter diagnosen.

Edith var missnöjd med Nummela. Platsen var alltför starkt förknippad med hennes fars död. Hon gick ner i vikt, humöret var lågt, och hon beskrevs efteråt som oförskämd och "konstig". Hon trodde till och med att hon hade en lätt psykisk sjukdom efter att hon föreslog en av läkarna. Det är uppenbart att hon inte mådde bra på Nummela och kände att platsen mer liknade ett fängelse. Under de långa dagarna drömde Edith om andra länder och exotiska platser. Hon delade villigt sina drömmar, vilket fick henne att verka ännu mer märklig. Under året därpå försämrades hennes tillstånd och familjen sökte hjälp utomlands. Det självklara valet var Schweiz, som då var centrum för tuberkulosbehandling inom Europa.

I början av oktober 1911, ungefär tre år efter sjukdomsstart, reste Edith och hennes mamma till Arosa i Schweiz , men även där gick det inte särskilt bra. Hon undersöktes av tre olika läkare som alla kom på helt olika lösningar på hennes sjukdom. Några månader senare transporterades hon till Dr Ludwig von Muralt vid sanatoriet i Davos-Dorf . Edith gillade genast sin nya läkare och mådde mycket bättre där. Dr von Muralt föreslog att en så kallad vänstersidig pneumotorax skulle utföras. Detta innebar att punktera lungan under en operation och fyllde den med kvävgas . Den punkterade lungan skulle vara oanvändbar men den skulle "vila". Efter maj 1912 visade det sig inte fler tuberkulosbakterier i lungorna, även om hon inte var fri från sjukdomen och visste att hon måste vara vaksam på sin kost och vila i flera timmar varje dag.

Hennes tid i Schweiz spelade en stor roll i Ediths internationella inriktning. Från en avlägsen del av Finland hade hon anlänt till ett intellektuellt viktigt land där hon, inte minst vid sanatoriet, träffade många begåvade människor från hela Europa. Med dem kände hon en koppling som hon sällan hade känt i S: t Petersburg. Thomas Manns roman The Magic Mountain , som visserligen skrevs efter kriget men ligger i ett sanatorium under dessa år, ger en bild av den intellektuellt livliga atmosfären. Hennes läkare, von Muralt, verkar också vara en av de första läkarna som verkligen vann hennes förtroende och vänskap. När han dog 1917 skrev Edith två dikter, Trädet i skogen ("Trädet i skogen") och Fragment av en stämning ("Fragment of a Mood"), som uttrycker hennes sorg och motstridiga minnen från hennes tid i Schweiz.

Slutligen mådde Edith bättre, hostan hade försvunnit och hon var piggare än normalt. Våren 1914 reste hon äntligen hem, men sjukdomen skuggade henne och hennes poesi stod inför en kamp mot sjukdom och senare trötthet.

Litterärt uppror

Hennes debutbok Dikter ("Poems"), som kom ut hösten 1916, fick ingen större uppmärksamhet, även om några kritiker var lite förvirrade - Södergran använde redan associerande fria verser och beskrev utvalda detaljer istället för hela landskap. Uttryck för ett ungt, modernt, kvinnligt medvetande i dikter som Dagen svalnar ... ("The Day Cools ...") och Vierge moderne ("Modern Lady") var helt nytt inom svensk språkpoesi.

Efter oktoberrevolutionen 1917 blev Edith och hennes mors ekonomiska tillgångar plötsligt värdelösa eftersom de hade placerats i ukrainska värdepapper ; och strax därefter, från våren 1918, blev den kareliska ishalmen en krigszon. I Petrograd (som Sankt Petersburg kallades från 1914) sköts människor utan rättegång och Södergran visste att flera av hennes klasskamrater hade flytt från staden. Hon läste Friedrich Nietzsche och fann i honom modet att hålla sig upprätt mot ett periodiskt skiftande och förnedrande liv.

Hennes nya poetiska inriktning med Septemberlyran ("The September Lyre") mötte ingen större förståelse från allmänheten och från kritiker. Hon försökte diskutera sin poesi i ett ökänt brev till redaktören i Helsingfors -tidningen Dagens Press på nyårsafton 1918 för att klargöra några av hennes avsikter med de paradoxala visionerna i hennes nya bok. Hon lyckades istället provocera fram den första debatten om modernismens obegripliga poesi på svenska språket - en debatt som senare återkommer om Birger Sjöberg , Peter Weiss och Erik Lindegren . Tidningsdebatten i Södergrans fall var hård - ingen av debattörerna verkade antingen ha haft någon känsla av de villkor under vilka dikterna hade skrivits: hunger, tuberkulos, hotet om att bli förvisad eller dödad om Raivola togs av Röda gardet - men hon vann en vän och livslång allierad i den unga kritikern Hagar Olsson (1893–1978).

Olsson blev ett första brott i sin isolerade och hotade existens i den avlägsna byn - hon gjorde ett antal besök, och de två kvinnorna förblev i kontakt med brev tills några veckor före Södergrans död, då Olsson åkte på en turné till Frankrike utan en vet att hon skulle förlora en av sina bästa vänner. Hon skulle växa till en av de mest kraftfulla modernistiska kritikerna i Finland, och ibland har hon betraktats som nästan en postum taleskvinna och tolk för Södergran, inte minst för att så få andra hade varit i kontinuerlig och nära långvarig kontakt med poet och var fortfarande vid liv och villiga att tala offentligt när Södergran blev en etablerad klassiker. Det var en ståndpunkt som Olsson med sin egen erkännande var obekväm med, men hennes berättelser om Södergran och hennes utgåva av författarens brev till henne, med Olssons egen stämningsfulla kommentar (hennes egna brev gick förlorade efter Södergrans död), har haft en oberäknelig effekt på den senare bilden av hennes vän.

I nästa bok, Rosenaltaret (" Rosenalteret "), tryckt i juni 1919, en diktcykel, firar Fantastique systern, en varelse som verkar sväva mellan verklighet och fantasi i några av dikterna medan några av detaljerna är ganska nära ämnen som diskuterats i de två bokstäverna. Dikten Systern ("Systern") är tyst tillägnad Olsson och innehåller raden "Hon gick vilse för mig i trängseln i staden" som, som biograf Gunnar Tideström har uttryckt det, motsvarar Södergrans bestörtning efter alltför- korta besök av Hagar Olsson och hennes återkomst till Helsingfors. Olsson har senare erinrat om Södergrans lyriska, roliga, varma och ibland skrämmande och imponerande personlighet. Båda har ibland setts som bisexuella, och frågan om det fanns ett lesbiskt inslag i det känslomässiga bandet mellan dem förblir en omtvistad.

Med nästa diktsamling, Framtidens skugga (" Framtidens skugga ") (vars originaltitel var "Köttets mysterier" ("Mysteries of the Flesh")), visioner som hade uppmanat Södergran kulminerade i dikter som talade om en förnyad världen efter de krig och katastrofer som nu härjar jorden - Raivola var, som tidigare nämnts, en krigszon 1918, och ännu senare kunde Edith höra skottlossning från hennes köksfönster. Formuleringen kan få en att tänka både på Walt Whitman och Jim Morrison när poeten tar rollen som spåman, general eller helt enkelt den som Eros utvalda mellanhand, som i dikten Eros hemlighet ("Eros hemlighet") .

Trots de visionära övertonerna var Södergran under denna period ateist , och enligt grannar och vänner var hon helt kapabel att skilja mellan sitt eget jag och de skimrande drottningar och profeter hon tog som karaktärer i sin poesi. Förändringen som föreställs i hennes skrivande skulle skapa en ny mänsklighet, ledd av "de starkaste andarna" (Nietzsches Übermenschen ; se till exempel dikterna Botgörarne ("The Atoners") och Först vill jag bestiga Chimborazzo ("Först ska jag bestiga Chimborazzo i mitt eget land "). I allmänhet, när hon gav utrymme för en mer positiv tro på naturen och religiös andlighet i sina dikter, innebar det att hon kände sig fri från några av de specifika förväntningar som hade upprättat henne i en trist tillvaro - en väntande och "laddning" som inte kunde uthärdas på obestämd tid-men också en begynnande avvisning av och dra sig tillbaka från hennes Nietzschean-framtidssyn.

Från sommaren 1920 övergav hon sin poesi till augusti 1922; under hösten och vintern skrev hon sina sista dikter, stimulerade av recensionen Ultra ; den kortlivade recensionen, startad av Elmer Diktonius, Hagar Olsson och andra unga författare, var den första publikationen i Finland som omfamnade litterär modernism, och den hyllade Edith som ett banbrytande geni och skrev ut hennes nya dikter. Efterlämnade förväntningarna på en ledande roll för sig själv men inte det vågade beskrivande språket, och några av dessa sista dikter har blivit hennes mest älskade.

Edith dog på midsommardagen 1923 i sitt hem i Raivola och begravdes i bykyrkan. Hennes mamma fortsatte att bo i byn fram till 1939 och dog under evakueringen som inträffade på grund av vinterkriget. Efter fredsfördraget i Moskva 1940 blev byn sovjetiskt territorium och till denna dag tillhör Ryssland (området har urbaniserats sedan 1950 och de mest synliga spåren av byn som fanns på Södergrans tid är nu länge borta). Platsen för Ediths grav är idag okänd; 1960 byggdes dock en staty för henne i Raivola. Strax efter kriget döptes Raivola om till Roschino (ryska: Рощино). Av hennes tidigare hem finns bara markstenarna kvar. De ligger bakom den ortodoxa kyrkan, som efter Sovjetunionens fall återuppbyggdes på samma plats med fotografier av hennes hus som vägledning.

Arbete och estetisk position

Edith Södergran var en föregångare inom modernistisk svensk poesi och hade många anhängare, bland annat Elmer Diktonius (1896–1961), Gunnar Björling (1887–1960) och Rabbe Enckell (1903–74). I Sverige blev hon en viktig guide för ett antal poeter, däribland Gunnar Ekelöf och Karin Boye , och hennes dikter är nu översatta till ryska, spanska, kinesiska och andra språk.

Det tog många år innan hon fick erkännande. Fjorton år efter Södergrans död sa författaren Jarl Hemmer att hennes poesi säkert hade mening men trodde inte att det skulle uppskattas av människor i allmänhet.

Hon fascinerades ofta av expressionismen men breddade senare sitt lyriska uttryck. Hon har kommit att kallas modernist , trots att hon övervägs, tillsammans med Elmer Diktonius och Rabbe Enckell och andra, för det mesta distinkta.

Av hennes dikter är några av de mest kända Svart eller vitt ("Svart eller vit"), Ingenting ("Ingenting"), Min barndoms träd ("Min barndoms träd") och Landet som icke är ("Landet som är inte"). Hennes mest citerade dikt är förmodligen Dagen svalnar ... ("The Day Cools ..."), som behandlar känslor som längtan, rädsla, närhet och avstånd.

Södergrans poetiska auktoritet och hennes känsla av sig själv befriades tydligt genom hennes läsning av Nietzsche och hennes acceptans av övermänniskans koncept. I hennes dikter från medeltiden möter vi ofta en befälhavande figur-en profet, en prinsessa, en helgon eller helt enkelt ett imponerande "jag" som projicerar deras vilja, syner och känslor. Denna typ av självhävdelse, särskilt från en kvinnlig författare, har varit ett hinder för vissa att läsa hennes verk och ett mycket attraktivt och övertygande inslag för andra. Men Södergran själv var nog med en realist för att veta att dessa personéer inte bara ska förenas med sitt eget privatjag - hon hänvisar snett till den skillnaden flera gånger i sina brev till Hagar Olsson, och många människor som kände henne har intygat att hon var medveten om det - så kan egot i hennes produktion vara en roll som hon kommer att besöka och undersöka, som i dikterna Rosenaltaret (" Rosenaltaret "), Stormen ("The Storm") (det finns två dikter med denna titel , båda med en visionär snedställning), Skaparegestalter ("Creator Figures"), Vad är mitt hemland ("What Is My Homeland?") och många andra. I Den stora trädgården ("The Big Garden"), en vacker dikt från 1920 om konstnärernas uppdrag och den nya tiden, säger hon öppet att "Naken går vi i strimlade kläder ..." och att konstnärer inte har någon yttre makt och inte borde sikta på att ha någon:

Om jag hade en stor trädgård
Jag skulle bjuda in alla mina bröder och systrar dit.
Var och en skulle ta med sig en stor skatt.
Vi äger ingenting, så vi kan bli ett folk.
Vi ska bygga barer runt vår trädgård
låter inget ljud från världen nå oss.
Ut ur vår tysta trädgård
vi ska ge världen ett nytt liv.

Dikten skickades ursprungligen till Hagar Olsson i ett brev från april 1920 där Edith berättar om influensa, fruktansvärd fattigdom och ett förödmjukande försök att sälja några gamla underkläder för att få pengar. Gunnar Tideström har kommenterat att "få dokument av hennes hand ger en så slående uppfattning om hennes dagliga jag", och att "hon erkänner att livet är grymt och att hon kommer att gå under om detta pågår mycket längre-men det är inte ett självmedlidande brev; det lyser av ljus ".

Bibliografi

Södergran släppte fyra diktsamlingar under sin korta livstid. Efter hennes död släpptes Landet som icke är ("Landet som inte är"), innehållande en diktsamling som hade avvisats från hennes tidigare volymer.

  • Dikter ("Poems", 1916)
  • Septemberlyran ("The September Lyre", 1917)
  • Rosenaltaret (" Rosenaltaret ", 1919)
  • Brokiga iakttagelser
  • Framtidens skugga (" Framtidens skugga ", 1920).
  • Tankar om naturen
  • Landet som icke är ("Landet som inte är", 1925)
Fungerar på engelska
  • Kompletta dikter . Översatt av David McDuff. Bloodaxe Books, 1984, 1992. ISBN  9780906427385
  • Love & Solitude, utvalda dikter av Edith Södergran. Tvåspråkig hundraårig upplaga. Översatt av Stina Katchadourian. Fjord Press, 1992. ISBN  9780940242142
  • Dikter av Edith Södergran översatt av Gounil Brown , Icon Press. 1990, ISBN  9780951106952
  • We Women översatt av Samuel Charters. Tavern Books , 2015. ISBN  9781935635468

Vaxdukshäftet (skrivet 1907–09), från tonåren i Sankt Petersburg och Raivola , släpptes 1961 i Finland av Olof Enckell (med titeln "Ungdomsdikter 1907–1909" (barndomsdikter 1907–1909). Dessa hade tidigare varit analyserat av flera forskare, däribland Gunnar Tideström och Ernst Brunner , och av Enckell själv.Manuskriptet, liksom många av Södergrans originalmanuskript, finns i ett arkiv i Finland.

Junge Schwedischsprachige lyrik i Finnland är en antologi som Södergran också arbetade med under 1921–22 och som hon hoppades ha publicerat i Tyskland för att kunna lansera ung finsk poesi där. Hon åtog sig uppgiften att översätta en del av sin egen poesi, liknande Diktonius och ett antal andra poeter från den tidigare generationen. Ett tyskt förlag avböjde i slutändan att publicera - inte helt oväntat eftersom detta var precis som hyperinflation och instabilitet var på sin höjd i Tyskland - och manuskriptet försvann.

Samlade dikter ("Samlade dikter") släpptes 1949 i Helsingfors ; den innehöll allt som tidigare kommit ut i bokform, plus några av Södergrans opublicerade dikter, varav ett dussin inte skulle tryckas igen förrän femtio år senare.

De sju originalsamlingarna finns tillgängliga i elektronisk form från Project Runeberg (se extern länk nedan).

Referenser

Citat

Källor

  • Gunnar Tideström, Edith Södergran. En biografi (akad. Avh.) Stockholm 1949.
  • Hagar Olsson , Ediths brev. Helsingfors och Stockholm 1955.
  • Ernst Brunner , Till fots genom solsystemen. Studier i Edith Södergrans expressionism. Stockholm (akad. Avh.) 1983.
  • Ulla Evers, Hettan av en gud: en studie i skapandetemat hos Edith Södergran. Göteborg (akad. Avh.) 1992
  • George C. Schoolfield , Edith Södergran - Modernistisk poet i Finland. Greenwood Press, Westport 1984.
  • Eva Ström , Edith Södergran. Natur & Kultur , Stockholm 1994.
  • Ebba Witt -Brattström, Ediths jag - Edith Södergran och modernismens födelse, Norstedts förlag AB, Stockholm, 1997
  • Jacques Prévert — Stefan Zweig "KRITISK Undersökning av poesi" , fjärde upplagan, European Poets, volym 3. Redaktör, fjärde upplagan, Rosemary M. Canfield Reisman, Charleston Southern University. Salem Press, Pasadena, Kalifornien, Hackensack, New Jersey. ISBN  978-1-58765-582-1

externa länkar

Bibliotekets resurser om
Edith Södergran
Av Edith Södergran