Deterritorialisering - Deterritorialization

Inom kritisk teori är avvärdering den process genom vilken en social relation av komponenter, ett territorium, har sin nuvarande organisation och sitt sammanhang förändrat, muterat eller förstört. Komponenterna utgör sedan en annan ny relation och blir rterritorialiserade.

Idén utvecklades och föreslogs i arbetet med Gilles Deleuze och Félix Guattari . Till exempel, i Anti-Ödipus , observerar de att förståelsen av psyket revolutionerades av Sigmund Freuds begrepp om libido och polymorf perversitet , och sålunda blev psyket initialt avreglerat, men han konceptualiserade sedan ett nytt territorium, Ödipuskomplexet , en förståelse av spänningar i psyket som är till förmån för förtryck , och därigenom omregistrerar det. De observerar också att kapitalismen är "den sociala produktionsrörelsen som går till yttersta extremiteterna i dess avvärdering", och beskriver den som "den nya massiva avkriterialiseringen, sammanslagningen av dekriterialiserade flöden".

Idén har tillämpats för att beskriva förändringen av sociala, kulturella, ekonomiska och politiska metoder, såväl som människor, föremål, språk, traditioner och övertygelser i förhållande till deras respektive ursprungskroppar. Vissa teoretiker har antagit en bokstavlig förståelse av ordet och tillämpat det på geografiska territorier och deras respektive relationer.

Översikt

Gilles Deleuze och Félix Guattari noterar att avskränkande och reterritorialisering sker samtidigt. Funktionen av avvärdering definieras som "den rörelse genom vilken man lämnar ett territorium", även känt som en " flyglinje ", men avkriterialiseringen "utgör och förlänger" också själva territoriet. I A Thousand Plateaus (1980), den andra volymen av kapitalism och schizofreni , skiljer de mellan relativ och en absolut avvärdering. Relativ deterritorialiseringen alltid åtföljs av reterritorialisering, medan positiv absolut deterritorialiseringen är mer besläktad med byggandet av en " plan immanens ", besläktad med Spinoza s ontologiska konstitution i världen. Det finns också en negativ absolut dekritorialisering, till exempel i subjektiveringsprocessen som beskrivs som en konstruktion av "ansiktet" och en etablering av "ansiktsbehandling".

Deterritorialisering och reterritorialisering

Medialisering fungerar som en förmånlig källa till avvärdering, medan den blir en katalysator för andra källor till avskrämning (migration, turism, stora shoppingcenter och ekonomiska omvandlingar). Som Tomlinson påpekar är medialisering absolut allestädes närvarande i vardagens samtida kulturella upplevelser, den framstår därför som klart avgörande vid avvärderad kulturupplevelse. Den ovannämnda upplevelsen innebär att man öppnar sig för världen och förstärker kulturella horisonter genom de globaliserade massmedierna. Detta innebär att globaliseringen förändrar förhållandet mellan de platser där vi bor och våra kulturella aktiviteter, upplevelser och identiteter. Paradoxalt nog inkluderar avskriterialisering också reterritorialiserade manifestationer, som García Canclini definierar som "vissa relativa, partiella territoriella omlokaliseringar av gamla och nya symboliska produktioner". Enligt begreppet glokalisering som föreslås av Robertson, utgör avvärdering och reterritorialisering båda sidor av samma mynt av kulturell globalisering. Deterritorialisering talar om förlusten av det "naturliga" förhållandet mellan kultur och de sociala och geografiska territorierna och beskriver en djup omvandling av länken mellan våra vardagliga kulturupplevelser och vår konfiguration som helst lokala varelser. Som Giddens hävdar, "själva vävnaden av rumslig erfarenhet förändras, sammanfogande närhet och avstånd på sätt som har få nära paralleller i tidigare tider". Ändå är det mycket viktigt att inte tolka avvärdet av lokaliserade kulturupplevelser som en utarmning av kulturell interaktion, utan som en omvandling som orsakas av den inverkan de växande kulturella transnationella förbindelserna har på det lokala området, vilket innebär att avkriterialisering genererar en relativisering och en omvandling av lokala kulturupplevelser, oavsett om det är från den lokala händelsen i sig eller genom projicering av symboliska former från den lokala händelsen.

Förflyttning

Även om processen med gränsöverskridande flöde var obalanserad, kan det inte förnekas att det har ett stort inflytande på politik, ekonomi och kultur från alla dimensioner. Även om det fanns obalanserade maktnärvaro i olika nationer, är det obestridligt att människor gradvis kommer att inse att förutom sina egna liv runt omkring är ömsesidigt inblandade i den avlägsna stranden, men också för att förena effekterna mellan deras liv runt och den avlägsna sidan. Det vill säga flödesprocessen över gränserna inte bara representanterna för att stärka ömsesidigt beroende, utan också representanter för att de båda har globaliseringens kognitiva . Det bildade en lätt omfattande egenskaper om "superterritorial" och "transworld". Med andra ord har den ursprungliga klyftan i de territoriella gränserna mellan dem tappat en del auktoritet, vilket är det huvudsakliga fenomenet avterritorialisering. Därför, oavsett från vilken vinkel man ska utforska globaliseringen, har avvärdering varit ett allmänt samförstånd.

Ordet "avvärdering" kan ha olika betydelser. Tomlinson hade påpekat att många forskare använder dekreterialiserings vokabulär för att förklara globaliseringsprocessen, men det finns fortfarande några forskare som föredrar att använda relaterade ord, till exempel " delokalisering " eller " förskjutning ". Det betonade olika poäng i användningen av olika termer, men i grund och botten kan vi förstå innebörden av dessa ord som är att förstå transformationen mellan lokala och kulturer i den globala moderniteten. I texten till Tomlinson fann vi emellertid att han använder "avvärdering" för att förklara fenomenet istället för att använda "delokalisering". Men vi kan upptäcka att "avskrämning" var mer inriktad på att befria folket från det "lokala", är en process som inte längre bara påverkas av grannskap och välbekant lokal, utan också djupt påverkad av den avlägsna platsen.

Sociologen Anthony Giddens har definierat modernitet i termer av en upplevelse av "distansering", där välbekanta, lokala miljöer sammanflätas med avlägsna krafter som ett resultat av globaliseringen. Han har hävdat att relaterade uppfattningar om "förskjutning" (och främling från lokalsamhället) kan dämpas av globala medier, vilket möjliggör en bredare upplevelse av gemenskapen.

Disjunktiva relationer

Kommunikationstekniken kan emellertid inte bara fungera för att fylla det område av lokal kulturell betydelse och identitet som korroderas av avvärdering, utan också för att etablera global kulturpolitik. Politik för avskränkande och förskjutning av sociologi kommer att leda kampen mellan stat och nation. En viktig nyhet i den globala kulturpolitiken, knuten till de disjunktiva relationerna mellan de olika landskapen som föreslagits av Appadurai, är att stat och nation befinner sig i varandras halsar, och bindestrecket som förbinder dem är nu mindre en ikon för konjunktur än ett index av disjuncture.

Inom antropologi

När man hänvisar till kultur använder antropologer termen avlägsnande för att referera till en försvagning av banden mellan kultur och plats. Detta innebär att kulturmaterial och föremål tas bort från en viss plats i tid och rum. Det innebär att vissa kulturella aspekter tenderar att överskrida specifika territoriella gränser i en värld som består av saker som i grunden rör sig.

I kulturell globalisering

I samband med kulturell globalisering hävdar Hernandez att avvärdering är ett kulturellt inslag som utvecklats av " medialisering , migration och kommodifiering som kännetecknar globaliserad modernitet ".

Enligt Arjun Appadurais verk intensifieras det kulturella avståndet från orten när människor kan expandera och förändra sin fantasi genom medialisering av främmande kulturella förhållanden, vilket gör kulturen av avlägset ursprung till ett välkänt material. Det gör det svårt för en lokal enhet att upprätthålla och behålla sin egen lokala kulturella identitet, vilket också påverkar regionens nationella identitet. Appadurai skriver i sin uppsats "Disjuncture and Difference" från 1990 att:

Deterritorialisering är i allmänhet en av de moderna världens centrala krafter eftersom det leder arbetande befolkningar till lägre klass sektorer och utrymmen i relativt rika samhällen, medan det ibland skapar överdrivna och intensifierade känslor av kritik eller koppling till politik i hemmet stat. Deterritorialisering, oavsett om det är hinduer, sikher, palestinier eller ukrainare, är nu kärnan i en mängd olika globala fundamentalismer , inklusive islamisk och hinduistisk fundamentalism. I till exempel Hindu -fallet är det klart att den utländska rörelsen av indianer har utnyttjats av en mängd olika intressen både inom och utanför Indien för att skapa ett komplicerat nätverk av finanser och religiösa identifikationer, genom vilka problemet med kulturell reproduktion för hinduer utomlands har blivit knuten till den hinduiska fundamentalismens politik hemma. Samtidigt skapar avkriterialisering nya marknader för filmföretag, konstintryck och resebyråer, som trivs i slutet av den avskränkta befolkningen för kontakt med sitt hemland. Naturligtvis kan dessa uppfunna hemländer, som utgör mediascapes av deterritorialiserade grupper, ofta bli tillräckligt fantastiska och ensidiga för att de ska ge material för nya ideoskaper där etniska konflikter kan börja utbryta.

Se även

Referenser

Anteckningar

  1. Antonio Negri , The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics , översatt av Michael Hardt . University of Minnesota Press, 1991.

Citat

Källor

  • Gilles Deleuze och Félix Guattari. 1972. Anti-Œdipus . Trans. Robert Hurley, Mark Seem och Helen R. Lane. London och New York: Continuum, 2004. Vol. 1 om kapitalism och schizofreni . 2 vols. 1972–1980. Trans. från L'Anti-Oedipe . Paris: Les Editions de Minuit. ISBN  0-8264-7695-3 .
  • ---. 1980. Tusen platåer . Trans. Brian Massumi . London och New York: Continuum, 2004. Vol. 2 om kapitalism och schizofreni . 2 vols. 1972–1980. Trans. från Mille Plateaux . Paris: Les Editions de Minuit. ISBN  0-8264-7694-5 .
  • Guattari, Félix. 1984. Molecular Revolution: Psychiatry and Politics . Trans. Rosemary Sheed. Harmondsworth: Pingvin. ISBN  0-14-055160-3 .
  • ---. 1995. Kaosofi . Ed. Sylvère Lotringer. Semiotext (e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext (e). ISBN  1-57027-019-8 .
  • ---. 1996. Soft Subversions . Ed. Sylvère Lotringer. Trans. David L. Sweet och Chet Wiener. Semiotext (e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext (e). ISBN  1-57027-030-9 .
  • Inda, Jonathon Xavier. Globaliseringens antropologi.
  • Massumi, Brian . 1992. En användarhandbok för kapitalism och schizofreni: Avvikelser från Deleuze och Guattari . Sväng utgåvor. Cambridge, USA och London: MIT. ISBN  0-262-63143-1 .