Ödipuskomplexet - Oedipus complex
Den oidipuskomplex (även stavat oidipuskomplex ) är ett koncept av psykoanalytisk teori . Sigmund Freud introducerade konceptet i sin tolkning av drömmar (1899) och myntade uttrycket i sin A Special Type of Choice of Object made by Men (1910). Det positiva Ödipus-komplexet hänvisar till ett barns omedvetna sexuella lust för den förälder av motsatt kön och hat mot föräldrar av samma kön. Det negativa Ödipus-komplexet hänvisar till ett barns omedvetna sexuella lust för samma kön förälder och hat mot motsatt kön förälder. Freud ansåg att barnets identitet med samma kön förälder är det framgångsrika resultatet av komplexet och att misslyckat resultat av komplexet kan leda till neuros .
Freud avvisade termen " Electra complex ", som introducerades av Carl Gustav Jung 1913 i hans arbete, Theory of Psychoanalysis med avseende på Ödipus -komplexet manifesterat hos unga flickor. Freud föreslog vidare att Ödipus -komplexet, som ursprungligen refererar till en sons sexuella lust för sin mor, är en önskan för föräldern hos både män och kvinnor, och att pojkar och tjejer upplever komplexet annorlunda: pojkar i en form av kastration ångest , tjejer i en form av penis avund .
Bakgrund
Ödipus hänvisar till en grekisk mytologisk karaktär Oedipus från 500-talet f.Kr. , som omedvetet dödar sin far, Laius , och gifter sig med sin mor, Jocasta . En pjäs baserad på myten, Ödipus Rex , skrevs av Sophokles , ca. 429 f.Kr.
Moderna produktioner av Sofokles pjäs sattes upp i Paris och Wien på 1800 -talet och var fenomenalt framgångsrika under 1880- och 1890 -talen. Den österrikiska neurologen , Sigmund Freud (1856–1939), deltog. I sin bok The Interpretation of Dreams som först publicerades 1899 föreslog han att en ödipalisk önskan är ett universellt, psykologiskt fenomen som är medfött ( fylogenetiskt ) för människor och orsaken till mycket omedveten skuld. Freud trodde att den ödipala känslan har gått i arv under de miljoner år det tog för människor att utvecklas från apor. Han baserade detta på sin analys av hans känslor när han gick på pjäsen, hans anekdotiska observationer av neurotiska eller normala barn, och på att Ödipus Rex var effektiv på både gammal och modern publik. (Han hävdade också att pjäsen Hamlet "har sina rötter i samma jord som Ödipus Rex ", och att skillnaderna mellan de två pjäserna är avslöjande. "I [ Ödipus Rex ] bringas barnets önskanfantasi som ligger till grund för det i det öppna och insåg som det skulle vara i en dröm. I Hamlet förblir det förtryckt; och - precis som vid en neuros - lär vi oss bara om dess existens av dess hämmande konsekvenser. ")
I The Interpretation of Dreams gör Freud det dock klart att de "urlyckliga drifterna och rädslorna" som är hans oro och grunden för det ödipala komplexet är inneboende i de myter Sophokles pjäs bygger på, inte främst i själva pjäsen. , som Freud hänvisar till som en "ytterligare modifiering av legenden" som har sitt ursprung i en "missuppfattad sekundär översyn av materialet, som har försökt utnyttja det för teologiska ändamål".
Freud beskrev karaktären Ödipus :
Hans öde rör oss bara för att det kan ha varit vårt - för Oraklet lade samma förbannelse över oss före vår födelse som på honom. Det är kanske vårt öde att rikta vår första sexuella impuls mot vår mor och vårt första hat och vår första mordiska önskan mot vår far. Våra drömmar övertygar oss om att så är fallet.
En sex-stegs kronologi av Sigmund Freuds teoretiska utveckling av Ödipuskomplexet är:
- Steg 1. 1897–1909. Efter sin fars död 1896, och efter att ha sett pjäsen Oedipus Rex , av Sophocles , börjar Freud använda termen "Ödipus". Som Freud skrev i ett brev från 1897, "fann jag i mig en ständig kärlek till min mamma och svartsjuka på min far. Jag anser att detta är en universell händelse i tidig barndom."
- Steg 2. 1909–1914. Föreslår att den ödipala lusten är "kärnkomplexet" för alla neuroser; första användningen av "Ödipuskomplexet" 1910.
- Steg 3. 1914–1918. Anser faderns och moderns incest .
- Steg 4. 1919–1926. Komplett Ödipuskomplex; identifiering och bisexualitet är begreppsmässigt uppenbara i senare verk.
- Steg 5. 1926–1931. Tillämpar den ödipala teorin på religion och sed .
- Steg 6. 1931–1938. Undersöker "feminin Ödipus -attityd" och "negativt Ödipuskomplex"; senare "Electra -komplexet".
Ödipuskomplexet
I klassisk psykoanalytisk teori inträffar Ödipus -komplexet under det falliska stadiet av psykoseksuell utveckling (ålder 3–6 år), när även libido och ego bildas ; men det kan visa sig i en tidigare ålder.
I det falliska stadiet är en pojkes avgörande psykoseksuella upplevelse Ödipuskomplexet - hans son -pappas tävling om innehav av mamma. Det är i det tredje stadiet av psykoseksuell utveckling som barnets könsorgan är hans eller hennes primära erogena zon ; Således, när barn blir medvetna om sina kroppar, andra barns kroppar och deras föräldrars kroppar, tillfredsställer de fysisk nyfikenhet genom att klä av sig och utforska sig själva, varandra och deras könsorgan, så att de lär sig de anatomiska skillnaderna mellan man och kvinna och de könsskillnader mellan pojke och flicka.
Psykosexuell infantilism - Trots att mamma är föräldern som främst tillfredsställer barnets önskningar börjar barnet bilda en diskret sexuell identitet - "pojke", "tjej" - som förändrar dynamiken i föräldra- och barnrelationen; föräldrarna blir föremål för infantil libidinal energi. Pojken riktar sin libido (sexuell lust) mot sin mamma och riktar svartsjuka och känslomässig rivalitet mot sin far - för det är han som ligger med sin mamma. För att underlätta förening med mamma vill pojkens id döda pappa (liksom Ödipus ), men det pragmatiska egot , baserat på verklighetsprincipen , vet att fadern är den starkaste av de två män som tävlar om att ha den ena kvinnan. Ändå förblir pojken ambivalent om sin fars plats i familjen, vilket manifesteras som rädsla för kastration av den fysiskt större fadern; rädslan är en irrationell, undermedveten manifestation av den infantila idén.
Psykologiskt försvar- För båda könen ger försvarsmekanismer övergående lösningar på konflikten mellan id-driv och egoets driv. Den första försvarsmekanismen är förtryck , blockering av minnen, känslomässiga impulser och idéer från det medvetna sinnet; men dess åtgärd löser inte id -egokonflikten. Den andra försvarsmekanismen är identifiering , där pojken eller flickbarnet anpassar sig genom att införliva hans eller hennes (super) ego personlighetsegenskaper hos föräldrar av samma kön. Som ett resultat av detta minskar pojken sin kastreringsångest , eftersom hans likhet med far skyddar honom från faderns vrede i deras mödrarival. I fallet med tjejen underlättar det att identifiera sig med mamma, som förstår att ingen av dem, eftersom de är kvinnor, har en penis och därför inte är antagonister.
Dénouement- Ouppklarad tävling mellan son och pappa om moderns psyko-sexuella besittning kan resultera i en fallisk scenfixering som leder till att pojken blir en aggressiv, överambitiös och fåfäng man. Därför är tillfredsställande föräldrahantering och upplösning av Oedipus-komplexet viktigast för att utveckla det manliga infantila super-egot . Detta beror på att pojken genom att identifiera sig med en förälder internaliserar moralen ; därigenom väljer han att följa samhällsreglerna, snarare än att reflexivt följa i rädsla för straff.
Ödipal fallstudie
I Analysis of a Fobia in a Five-year-old Boy (1909), fallstudien av den equinofobiska pojken " Little Hans ", visade Freud att sambandet mellan Hans rädsla-för hästar och för hans far-härrörde från yttre faktorer, en systers födelse och interna faktorer, den infantila id -lustens önskan att ersätta far som följeslagare till mor och skuld för att ha njutit av onani som är normal för en pojke i hans ålder. Dessutom erkändes hans erkännande av att han ville föda med mamma ett bevis på pojkens sexuella dragning till föräldern av motsatt kön; han var en heterosexuell man. Ändå kunde pojken Hans inte relatera rädda hästar till rädsla för sin far. Som den behandlande psykoanalytikern noterade Freud att "Hans måste få höra många saker som han inte kunde säga själv" och att "han måste presenteras för tankar, som han hittills inte visat några tecken på att ha".
Feminin Ödipus -attityd
Inledningsvis tillämpade Freud likadant Ödipus -komplexet på pojkars och flickors psykoseksuella utveckling , men modifierade senare de kvinnliga aspekterna av teorin som "feminin Ödipus -attityd" och "negativ Ödipuskomplex"; ändå var det hans student -samarbetspartner Carl Jung , som i sitt arbete 1913, " Theory of Psychoanalysis " , föreslog Electra -komplexet att beskriva en tjejs dotter -mor -tävling om psykoseksuell besittning av fadern.
I det falliska stadiet är en tjejs Electra -komplex hennes avgörande psykodynamiska erfarenhet av att bilda en diskret sexuell identitet ( ego ). Medan en pojke utvecklar kastrationsångest , utvecklar en tjej penis avund , för hon uppfattar att hon tidigare har kastrerats (och saknat penis), och bildar på så sätt vrede mot sin egen sort som underlägsen, samtidigt som hon strävar efter att hävda sin fars penis genom att bära ett eget manligt barn. Dessutom, efter det falliska stadiet, inkluderar flickans psykoseksuella utveckling att överföra sin primära erogena zon från den infantila klitoris till den vuxna slidan .
Freud ansåg således att en tjejs negativa Ödipus -komplex var mer känslomässigt intensiv än en pojke, vilket möjligen resulterade i en kvinna med en undergiven, osäker personlighet ; Således kan ett olöst Electra-komplex, dotter-mor-tävling om psykoseksuell besittning av far, leda till en fixering i fallet som leder till att en tjej blir en kvinna som ständigt strävar efter att dominera män (nämligen penis avund ), antingen som en ovanligt förförisk kvinna (hög självkänsla) eller som en ovanligt undergiven kvinna (låg självkänsla). Därför är tillfredsställande föräldrahantering och upplösning av Electra-komplexet viktigast för att utveckla det kvinnliga infantila super-egot , eftersom flickan genom att identifiera sig med en förälder internaliserar moral ; därigenom väljer hon att följa samhällsreglerna, snarare än att reflexivt följa i rädsla för straff.
När det gäller narcissism
När det gäller narcissism ses Oedipus -komplexet som toppen av individens mognadsträvan efter framgång eller kärlek. I The Economic Problem of Masochism (1924) skriver Freud att i "Ödipuskomplexet ... [förälderns] personliga betydelse för superegot drar sig tillbaka i bakgrunden" och "de bilder de lämnar efter sig ... länkar [till] påverkan av lärare och myndigheter ... ". Utbildare och mentorer sätts i individens egoideal och de strävar efter att ta till sig sina kunskaper, färdigheter eller insikter.
I Some Reflections on Schoolboy Psychology (1914) skriver Freud:
- "Vi kan nu förstå vårt förhållande till våra skolmästare. Dessa män, som inte alla faktiskt var pappor själva, blev våra ersättningsfäder. Det var därför de, trots att de fortfarande var ganska unga, såg oss så mogna och så ouppnåeligt. Vi överförde till dem respekten och förväntningarna som tillhör vår barndoms allvetande far och började sedan behandla dem som vi behandlade våra fäder hemma.Vi konfronterade dem med den ambivalens som vi hade förvärvat i våra egna familjer och med dess hjälp kämpade vi med dem som vi hade haft för vana att kämpa med våra fäder ... "
Ödipuskomplexet, i narcissistiska termer, representerar att en individ kan förlora förmågan att ta en föräldraersättare i sitt egoideal utan ambivalens. När individen har ambivalenta relationer med föräldraersättare kommer han att gå in i det triangulerande kastrationskomplexet. I kastrationskomplexet blir individen rivaliserande med föräldraersättare och detta kommer att vara punkten för regression. I psykoanalytiska anteckningar om en självbiografisk redogörelse för ett fall av paranoia (Dementia paranoides) (1911) skriver Freud att "besvikelse över en kvinna" (objektdriv) eller "ett missöde i sociala relationer med andra män" (egodrift) är orsaken till regression eller symptombildning. Triangulering kan ske med en romantisk rival, för en kvinna eller med en arbetsrival, för ryktet att vara mer potent.
Freudiansk teoretisk översyn
När Sigmund Freud (1856–1939) föreslog att Ödipus -komplexet var psykologiskt universellt, provocerade han utvecklingen av freudiansk psykologi och den psykoanalytiska behandlingsmetoden, både av samarbetspartners och konkurrenter.
Carl Gustav Jung
I motsatsen till Freuds förslag att pojkars och flickors psykoseksuella utveckling är lika, dvs lika orienterad-att var och en inledningsvis upplever sexuell lust ( libido ) för mamma och aggression mot far, motarbetade studenten-samarbetaren Carl Jung att flickor upplevde önskan om pappa och aggression mot mor via Electra komplexa härledda från den 5: e-talet f.Kr. grekiska mythologic karaktär Electra , som ritas matricidal hämnd med Orestes , hennes bror, mot Klytaimnestra , deras mor och Aigisthos deras styvfar, för deras mord på Agamemnon , hennes far (jfr Electra , av Sofokles). Eftersom den är infödd till freudiansk psykologi använder den ortodoxa jungianska psykologin dessutom termen "Ödipuskomplex" bara för att beteckna en pojkes psykoseksuella utveckling.
Otto Rank
I klassisk freudiansk psykologi i super-ego , "arvtagare till Oidipus komplex", är utformad som barnet pojke internaliserar den familjära regler sin far. Däremot föreslog Otto Rank i början av 1920-talet, med termen "före-Ödipal" att en pojkes mäktiga mamma var källan till super-egot under normal psykoseksuell utveckling . Ranks teoretiska konflikt med Freud utesluter honom från den freudianska inre kretsen; Ändå utvecklade han senare den psykodynamiska objektrelationsteorin 1925.
Melanie Klein
Medan Freud föreslog att far (faderns fader) var central för infantil och vuxen psykoseksuell utveckling , koncentrerade Melanie Klein sig på det tidiga moderförhållandet och föreslog att ödipala manifestationer är märkbara under det första levnadsåret, det orala stadiet . Hennes förslag var en del av de " kontroversiella diskussionerna " (1942–44) vid British Psychoanalytical Association. De kleinska psykologerna föreslog att "bakom Oedipus -komplexet, som Freud beskrev det ... finns det ett tidigare lager av mer primitiva relationer med det oedipala paret". Hon tilldelade "farliga destruktiva tendenser inte bara till fadern utan också till modern i sin diskussion om barnets projektiva fantasier". Dessutom minskade Kleins arbete Oidipus -komplexets centrala roll med begreppet depressiv ställning .
Wilfred Bion
"För post- Kleinian Bion handlar myten om Ödipus om undersökande nyfikenhet- sökandet efter kunskap- snarare än sexuell skillnad; den andra huvudpersonen i det ödipala dramaet blir Tiresias (den falska hypotesen mot ångest inför en ny teori)". Följaktligen betraktade "Bion det centrala brottet i Ödipus som hans insisterande på att veta sanningen till varje pris".
Jacques Lacan
Ur det postmoderna perspektivet argumenterade Jacques Lacan för att ta bort Ödipus -komplexet från centrum för psykoseksuell utvecklingserfarenhet. Han betraktade "Ödipus -komplexet - i den mån vi fortsätter att erkänna att det täcker hela vår erfarenhetsfält med dess betydelse ... [som] överlägger kulturriket" på personen, vilket markerar hans eller hennes introduktion till symboliska beställning .
Således "lär sig ett barn vilken makt oberoende av sig själv är när det går genom Ödipus -komplexet ... möter existensen av ett symboliskt system oberoende av sig själv". Dessutom visade Lacans förslag att "Oedipus -komplexets ternära relation" frigör "sonen -mor -relationens" fånge i son -mor -förhållandet till nytta för senare psykoanalytiker; Således, för Bollas , är "prestationen" av Ödipuskomplexet att "barnet kommer att förstå något om det märkliga att ha sitt eget sinne ... upptäcker mångfalden av synpunkter". På samma sätt, för Ronald Britton, "om länken mellan föräldrarna som uppfattas i kärlek och hat kan tolereras i barnets sinne ... ger detta oss en förmåga att se oss i interaktion med andra och ... att reflektera över oss själva samtidigt som vi är oss själva ”. Som sådan föreslog Michael Parsons i The Dove that Returns, the Dove that Vanishes (2000) att ett sådant perspektiv tillåter att se "Oedipus-komplexet som en livslång utvecklingsutmaning ... [med] nya sorters ödipala konfigurationer som hör hemma till senare liv ".
1920 skrev Sigmund Freud att "med de psykoanalytiska studiernas framsteg har vikten av Ödipus -komplexet blivit mer och mer tydligt uppenbar; dess erkännande har blivit shibbolet som skiljer anhängarna av psykoanalysen från dess motståndare"; därigenom förblev den en teoretisk hörnsten i psykoanalysen fram till omkring 1930, då psykoanalytiker började undersöka förhållandet mellan för-ödipala son-mor inom teorin om psykoseksuell utveckling . Janet Malcolm rapporterar att i slutet av 1900-talet, till objektrelationerna psykologi " avantgarde , är händelserna i den oedipala perioden bleka och obetydliga, i jämförelse med de klipphängande psykodramerna i barndomen ... För Kohut , som för Winnicott och Balint , Oedipus -komplexet är en irrelevans vid behandling av svår patologi ". Trots ego psykologi fortsatte att hävda att "det oidipala periodens ungefär tre och ett halvt till sex år, är som Lorenz står framför ungen, är det den mest formativa betydande, gjutning erfarenhet av mänskligt liv .. ... Om du tar en människas vuxna liv - hans kärlek, hans arbete, hans hobbyer, hans ambitioner - pekar de alla tillbaka på Ödipuskomplexet ".
Kritik
Vetenskaplig kritik
Enligt Armand Chatard stöds freudiansk representation av Ödipuskomplexet lite eller inte alls av empiriska data.
Under de senaste åren har fler länder stött samkönade äktenskap , och antalet förväntas öka. I december 2017 står de länder som har legaliserat homosexuella äktenskap på 29, inklusive majoriteten av europeiska nationer och Amerika. Vetenskapliga och tekniska framsteg har gjort det möjligt för par av samma kön att starta familjer genom adoption eller surrogati. Som ett resultat diversifieras pelarna i familjestrukturen till att omfatta föräldrar som är ensamstående eller av samma kön som sin partner tillsammans med de traditionella heterosexuella, gifta föräldrarna. Dessa nya familjestrukturer ställer nya frågor för de psykoanalytiska teorierna som Ödipus -komplexet som kräver närvaro av modern och pappan för ett barns framgångsrika utveckling. Men som bevis tyder på har barn som har uppfostrats av föräldrar av samma kön inte visat någon skillnad jämfört med barn som är uppfostrade i en traditionell familjestruktur. Den klassiska teorin om det ödipala dramat har fallit i onåd i dagens samhälle, enligt en studie av Drescher, efter att ha kritiserats för dess "negativa konsekvenser" för föräldrar av samma kön. Det är nödvändigt att den psykoanalytiska teorin förändras för att hänga med i tiden och förbli relevant. Många psykoanalytiska tänkare som Chodorow och Corbett arbetar för att förändra Ödipus -komplexet för att eliminera "automatiska associationer mellan kön, kön och de stereotypa psykologiska funktioner som härrör från dessa kategorier" och göra det tillämpligt på dagens moderna samhälle. Från sin freudianska uppfattning har psykoanalysen och dess teorier alltid förlitat sig på traditionella könsroller för att dra sig fram. På 1950 -talet utmärkte psykologer olika roller i föräldraskapet för mamman och pappan. Rollen som primär vårdare tilldelas modern. Moderlig kärlek ansågs vara ovillkorlig. Medan fadern tilldelas rollen som sekundär vårdare, är faderlig kärlek villkorad, lyhörd för barnets påtagliga prestationer. Ödipuskomplexet äventyras i samband med moderna familjestrukturer, eftersom det kräver existensen av föreställningarna om maskulinitet och kvinnlighet. När det inte finns någon pappa närvarande finns det ingen anledning för en pojke att ha kastreringsångest och därmed lösa komplexet. Psykoanalys presenterar relationer utanför heteronormativiteten (t.ex. homosexualitet) som en negativ implikation, en slags perversion eller fetisch snarare än en naturlig händelse. För vissa psykologer kan denna betoning på könsnormer vara en distraktion vid behandling av homosexuella patienter.
Postmodern kritik
Enligt Didier Eribon är boken Anti-Oedipus (1972) av Gilles Deleuze och Félix Guattari "en kritik av psykoanalytisk normativitet och Ödipus ..." och "... en inställande oedipinianism förödande fråga om ...". Eribon anser att Ödipus -komplexet av freudiansk eller lakansk psykoanalys är en "osannolik ideologisk konstruktion" som är en "homofiliseringsprocess för inferiorization". Enligt psykologen Geva Shenkman, "För att undersöka tillämpningen av begrepp som Ödipuskomplex och urscen på manliga samkönade familjer, måste vi först eliminera de automatiska associationerna mellan kön, kön och de stereotypa psykologiska funktionerna baserade på dessa kategorier."
Postmoderna psykoanalytiska teorier är inte avsedda att avlägsna eller misskreditera grunden för psykoanalysen, utan snarare syfta till att återupprätta psykoanalysen för modern tid. När det gäller nyare familjestrukturer som motbevisar det traditionella Ödipus -komplexet kan det innebära att modifiera eller kasta komplexet helt. Shenkman föreslår att en lös tolkning av Ödipus -komplexet där barnet söker sexuell tillfredsställelse från alla föräldrar oavsett kön eller kön , skulle vara till hjälp: "Ur detta perspektiv kan varje föräldemyndighet eller institution för den delen representera det tabu som ger upphov till komplexet ". Psykoanalytikern Melanie Klein, föreslog en teori som bröt genusstereotyper, men fortfarande behöll traditionell far-mor familjestruktur. Melanie Klein tilldelade "farliga destruktiva tendenser inte bara till pappan utan också till modern i sin diskussion om barnets projektiva fantasier".
Från det postmoderna perspektivet hävdar Grose att "Ödipus -komplexet inte riktigt är så. Det är mer ett sätt att förklara hur människor socialiseras ... lära sig att hantera besvikelse ". Den elementära förståelsen är att "Du måste sluta försöka vara allt för din primära vårdare och fortsätta med att vara något för resten av världen". Ändå kvarstår den öppna frågan om en sådan post- lacanisk tolkning "sträcker ut Ödipus-komplexet till en punkt där det nästan inte ser ut som Freuds längre".
Sociokulturell kritik
Föräldra-barn och syskon-syskon incestuösa förbund är nästan universellt förbjudna. En förklaring till detta incest -tabu är att snarare än instinktuell sexuell lust finns det instinktuell sexuell aversion mot dessa fackföreningar (Se Westermarck -effekten ). Steven Pinker skrev att "Idén om att pojkar vill sova med sina mödrar upplever de flesta män som det dummaste de någonsin hört. Uppenbarligen verkade det inte så för Freud, som skrev att han som pojke en gång fick en erotisk reaktion på Observera att Amalia Nathansohn Freud var relativt ung under Freuds barndom och därmed i reproduktiv ålder, och att Freud hade en våtsköterska , kanske inte har upplevt den tidiga intimitet som skulle ha tippat hans uppfattningssystem som Mrs. Freud var hans mamma. "
Vissa samtida psykoanalytiker håller i olika grad med tanken på Ödipuskomplexet; Hans Keller föreslog att det är så "åtminstone i västerländska samhällen"; och andra anser att etnologer redan har fastställt dess tidsmässiga och geografiska universalitet. Ändå är det få psykoanalytiker som inte håller med om att "barnet sedan gick in i en ödipal fas ... [som] innebar en akut medvetenhet om en komplicerad triangel som involverar mamma, pappa och barn" och att "både positiva och negativa ödipala teman vanligtvis är observerbara i utvecklingen ". Trots bevis på konflikt mellan förälder och barn , noterar evolutionära psykologerna Martin Daly och Margo Wilson att det inte är för sexuellt besittande av motsatt kön-förälder; Således föreslog de i Homicide (1988) att Ödipus -komplexet ger få testbara förutsägelser, eftersom de inte hittade några bevis på Ödipus -komplexet hos människor.
I No More Silly Love Songs: A Realist's Guide to Romance (2010) säger Anouchka Grose att "ett stort antal människor i dag tror att Freuds Ödipus -komplex är nedlagt ..." motbevisat "eller helt enkelt funnits onödigt, någon gång under förra seklet ".
I Esquisse pour une autoanalyse , Pierre Bourdieu hävdar att framgången av begreppet Oidipus är oskiljaktig från prestige i samband med antika grekiska kulturen och relationer dominans som är förstärkta i användningen av denna myt. Med andra ord, om Ödipus var Bantu eller Baoule, hade han förmodligen inte gynnats av krönandet av universalitet. Denna anmärkning påminner om den historiskt och socialt belägna karaktären hos psykoanalysens grundare.
Bevis
En studie utförd vid Glasgow University stöder eventuellt åtminstone vissa aspekter av den psykoanalytiska uppfattningen av Oedipus -komplexet. Studien visade att män och kvinnor var dubbelt så benägna att välja en partner med samma ögonfärg som föräldern till könet de lockas av. En annan studie av antropologen Allen W. Johnson och psykiatern Douglas Price-Williams tyder på att den klassiska versionen av Ödipuskomplexet som pojkar går igenom är närvarande, där de sexuella och aggressiva känslorna är mindre undertryckta i kulturer utan klasskillnad.
En annan studie undersökte adoptivdöttrar och val av make. Studien försökte skilja begreppsmässigt fenotypisk matchning från positiv sexuell prägling. Fenotypisk matchning kan förstås som en individs sökande (förmodligen utan medveten medvetenhet) egenskaper hos kamrater som liknar deras egen fenotyp. Sexuell prägling kan förstås som partnerpreferenser som påverkas av erfarenheter och observationer med föräldrar/vårdgivare i tidig barndom. Adoptiva döttrar undersöktes delvis för att ta bort dessa två influenser. Resultaten av studien stöder positiv sexuell imprinting oberoende av fenotypisk matchning: "Domare fann betydande likhet mellan ansiktsdrag mellan dotterns make och hennes adoptivfar. Dessutom kan denna effekt modifieras av kvaliteten på far -dotter -förhållandet under barndomen. Döttrar som fick mer känslomässigt stöd från sin adoptivfar var mer benägna att välja kamrater som liknade fadern än de vars pappa gav en mindre positiv känslomässig atmosfär. " Studiens författare antog också att "sexuell prägling av de observerade egenskaperna hos förälder av motsatt kön under en känslig period i tidig barndom kan vara ansvarig för att forma människors senare val av kriterier för makar", en hypotes som åtminstone delvis skulle överensstämma med Freuds ödipala modell.