Dekolonialitet - Decoloniality

Dekolonialitet är en tankegång som huvudsakligen används av en framväxande latinamerikansk rörelse som fokuserar på att avveckla kunskapsproduktionen från vad de påstår är ett främst eurocentriskt epistem . Den kritiserar den upplevda universiteten i västerländsk kunskap och västerländsk kulturs överlägsenhet . Dekoloniala perspektiv ser denna hegemoni som grunden för västerländsk imperialism .

Sammanhang

Den dekoloniala rörelsen innefattar olika former av kritisk teori, artikulerade av pluriversala former av befriande tänkande som uppstår ur olika situationer. I sina akademiska former analyserar den klasskillnader , etniska studier , genusvetenskap och områdesstudier . Det har beskrivits som bestående av analytiska (i betydelsen semiotik ) och praktiska "alternativ som konfronterar och avgränsar från [...] den koloniala maktmatrisen" eller från en "modernitetsmatris" som är förankrad i kolonialism . Den anser kolonialism " den underliggande logiken i grunden och utvecklingen av den västerländska civilisationen från renässansen till idag, "även om denna grundläggande sammankoppling ofta nedtonas (Mignolo 2011: 2). Denna logik kallas vanligtvis för den koloniala matrisen för makt eller kolonialitet av makt . Några har byggt på dekolonial teori genom att föreslå kritiska inhemska metoder för forskning.

Även om den formella och uttryckliga koloniseringen slutade med avkoloniseringen av Amerika under arton- och artonhundratalet och avkoloniseringen av stora delar av den globala södern i slutet av nittonhundratalet, fortsätter dess efterträdare, västerländsk imperialism och globalisering dessa ojämlikheter. Den koloniala maktmatrisen producerade social diskriminering så småningom olika kodifierad som ras, etnisk, antropologisk eller nationell enligt specifika historiska, sociala och geografiska sammanhang ( Quijano 2007: 168). Dekolonialitet växte fram när den koloniala maktmatrisen infördes under 1500 -talet. Det är i själva verket en fortsatt konfrontation av och avgränsning från Eurocentrism (Quijano 2000: 542).

Dekolonialitet är synonymt med dekolonialt "tänkande och görande", (Mignolo 2011: xxiv) och det ifrågasätter eller problematiserar makthistorier som kommer från Europa. Dessa historier ligger till grund för västerländsk civilisations logik ( Quijano 2007: 168). Avkolonialitet avser således analytiska tillvägagångssätt och socioekonomiska och politiska metoder som står i motsats till pelarna i den västerländska civilisationen: kolonialitet och modernitet. Detta gör avkolonialitet till ett politiskt och epistemiskt projekt (Mignolo 2011: xxiv-xxiv).

Dekolonialitet har kallats en form av "epistemisk olydnad" (Mignolo 2011: 122–123), "epistemisk avlänkning" (Mignolo 2007: 450) och "epistemisk rekonstruktion" (Quijano 2007: 176). I denna bemärkelse är dekolonialt tänkande erkännande och genomförande av en gränsgnos eller subaltern (Mignolo 2000: 88), ett sätt att eliminera den provinsiella tendensen att låtsas som att västeuropeiska tankesätt är universella (Quijano 2000: 544). I mindre teoretiska tillämpningar-som rörelser för inhemsk autonomi- betraktas avkolonialitet som ett program för att koppla bort från samtida arv från kolonialitet (Mignolo 2007: 452), ett svar på behov som inte tillgodoses av de moderna höger- eller vänsterregeringarna (Mignolo 2011: 217), eller, mest allmänt, sociala rörelser på jakt efter en ”ny mänsklighet” (Mignolo 2011: 52) eller sökandet efter ”social befrielse från all makt organiserad som ojämlikhet, diskriminering, exploatering och dominans” (Quijano 2007: 178 ).

Relaterade idéer

Dekolonialitet är ofta förenad med postkolonialism , avkolonisering och postmodernism . Dekolonialteoretiker gör emellertid tydliga skillnader. Postkolonialism integreras ofta i allmänna oppositionella metoder av "färgade människor", " tredje världens intellektuella" eller etniska grupper (Mignolo 2000: 87). Dekolonialitet-som både ett analytiskt och ett programmatiskt tillvägagångssätt-sägs röra sig "bort och bortom det postkoloniala" eftersom "postkolonialismskritik och teori är ett projekt för vetenskaplig transformation inom akademin" (Mignolo 2007: 452).

Denna sista punkt kan diskuteras, eftersom vissa postkoloniala forskare anser att postkolonial kritik och teori är både ett analytiskt (ett vetenskapligt, teoretiskt och epistemiskt) projekt och en programmatisk (en praktisk, politisk) hållning (Said 1981: 8). Denna oenighet är ett exempel på tvetydigheten - "ibland farlig, ibland förvirrande och i allmänhet begränsad och omedvetet använd" - av termen "postkolonialism", som har tillämpats på analys av kolonial expansion och avkolonisering, i sammanhang som Algeriet , 1800-talets USA och 1800-talets Brasilien (Mignolo 2007: 87).

Dekoloniala forskare anser att koloniseringen av Amerika är en förutsättning för postkolonial analys. Postkolonialstudiens betydande text, Orientalism av Edward Said , beskriver 1800-talets europeiska uppfinning av Orienten som en geografisk region som anses vara ras- och kulturellt skild från och underlägsen Europa. Men utan den europeiska uppfinningen av Amerika i det sextonde århundradet, ibland kallad Occidentalism , hade den senare uppfinningen av Orienten varit omöjlig (Mignolo 2011: 56). Detta innebär att postkolonialismen blir problematisk när den tillämpas på Latinamerika efter 1800-talet (Mignolo 2007: 88).

Avkolonisering

Avkoloniseringen är till stor del politisk och historisk: slutet på perioden med territoriell dominans av länder främst i den globala södern av europeiska makter. Dekoloniala forskare hävdar att kolonialism inte försvann med avkolonisering.

Det är viktigt att notera de stora skillnaderna i kolonisationens historier, socioekonomi och geografier i dess olika globala manifestationer. Kolonialitet - vilket betyder rasiserad och könsbestämd socioekonomisk och politisk skiktning enligt en uppfunnen eurocentrisk standard - var dock gemensam för alla former av kolonisering. På samma sätt manifesterades avkolonialitet i form av utmaningar för denna eurocentriska skiktning före de jure -avkoloniseringen. Gandhi och Jinnah i Indien , Fanon i Algeriet , Mandela i Sydafrika och tidiga 1900-talets Zapatistas i Mexiko är alla exempel på avkoloniala projekt som fanns före avkoloniseringen.

Postmodernism

"Modernitet" som begrepp kompletterar kolonialiteten. Kolonialitet kallas "den mörkare sidan av västerländsk modernitet" (Mignolo 2011). De problematiska aspekterna av kolonialitet förbises ofta när man beskriver helheten i det västerländska samhället, vars tillkomst istället ofta framställs som introduktionen av modernitet och rationalitet, ett begrepp som kritiseras av postmoderna tänkare. Denna kritik är emellertid till stor del "begränsad och intern i den europeiska historien och de europeiska idéernas historia" (Mignolo 2007: 451). Även om postmoderna tänkare inser problematiken i föreställningarna modernitet och rationalitet, förbiser dessa tänkare ofta det faktum att modernitet som begrepp uppstod när Europa definierade sig som världens centrum. I den meningen är de som ses som en del av periferin själva en del av Europas självdefinition. För att sammanfatta, liksom modernitet , återger postmodernitet ofta den "eurocentriska misstag" som är grunden för moderniteten. Därför, snarare än att kritisera modernitetens fasor, kritiserar dekolonialism eurocentrisk modernitet och rationalitet på grund av den "irrationella myt" som dessa döljer (Mignolo 2007: 453–454). Dekoloniala tillvägagångssätt försöker således "politisera epistemologi från erfarenheterna från dem på" gränsen ", inte att utveckla ännu en epistemologi av politik" (Laurie 2012: 13).

Samtida avkolonialitet

Quijano sammanfattar målen för avkolonialitet sålunda: att inse att instrumentaliseringen av förnuftet med den koloniala maktmatrisen skapade förvrängda kunskapsparadigmer och förstörde de befriande löftena om modernitet, och genom detta erkännande inser förstörelsen av den globala kolonialiteten av makt (Mignolo 2007 : 452).

Exempel på samtida dekolonial programmatik och analys finns i hela Amerika. Dekoloniala rörelser inkluderar de samtida zapatistiska regeringarna i södra Mexiko, inhemska rörelser för autonomi i hela Sydamerika, ALBA , CONFENIAE i Ecuador , ONIC i Colombia , TIPNIS -rörelsen i Bolivia och Landless Workers 'Movement i Brasilien. Dessa rörelser förkroppsligar handling orienterade mot de mål som uttrycktes i Quijanos uttalande ovan, för att söka ständigt ökande friheter genom att utmana resonemanget bakom modernitet, eftersom modernitet i själva verket är en aspekt av den koloniala maktmatrisen.

Exempel på samtida avkoloniala analyser inkluderar etniska studier på olika utbildningsnivåer som främst är utformade för att tilltala vissa etniska grupper, inklusive de på K-12-nivån som nyligen förbjöds i Arizona , liksom sedan länge etablerade universitetsprogram. Forskare främst med analytik som inte känner igen sambandet mellan politik eller avkolonialitet och produktion av kunskap - mellan programmatik och analys - är de som avkolonialister hävdar att de mest sannolikt speglar "en underliggande acceptans av kapitalistisk modernitet, liberal demokrati och individualism " ( Juris & Khasnabish 2013: 6) värden som dekolonialitet försöker utmana.

Se även

Referenser

  • Juris, Jeffrey S; Khasnabish, Alex; Khasnabish, Alex, red. (2013). Upproriska möten . doi : 10.1215/9780822395867 . ISBN 978-0-8223-5349-2.
  • Laurie, Timothy Nicholas (2012). "Epistemologi som politik och dubbelbindning av gränstänkande: Lévi-Strauss, Deleuze och Guattari, Mignolo" . PORTAL: Journal of Multidisciplinary International Studies . 9 (2). doi : 10.5130/portal.v9i2.1826 .
  • LeVine, Mark 2005a: störtande geografi: Jaffa, Tel Aviv och kampen för Palestina . Berkeley: University of California Press.
  • LeVine, Mark 2005b: Varför de inte hatar oss: lyfter slöjan på ondskans axel . Oxford, Storbritannien: Oneworld Publications.
  • Mignolo, Walter 2000: (Post) Occidentalism, (Post) Coloniality, and (Post) Subaltern Rationality. I Pre-Occupation of Postcolonial Studies . Fawzia Afzal-Khan och Kalpana Seshadri-Crooks, red. s. 86–118. Durham: Duke UP.
  • Mignolo, Walter D. (2007). "Delinking". Kulturstudier . 21 (2–3): 449–514. doi : 10.1080/09502380601162647 .
  • Quijano, Aníbal 2000: Maktens kolonialitet, Eurocentrism och Latinamerika. Nepantla: Utsikt från södra 1 (3): 533–580.
  • Quijano, Aníbal och Immanuel Wallerstein 1992: Americanity as Concept: Eller Amerika i det moderna världssystemet. International Social Science Journal 131: 549–557.
  • Said, Edward 1981: Täcker islam: Hur medierna och experterna avgör hur vi ser resten av världen . London: Routledge & Kegan Paul.
  • Vallega, Alejandro A. 2015: Latinamerikansk filosofi: från identitet till radikal yttre . Indiana University Press.

Ytterligare källor

  • Walsh, Catherine & Mignolo Walter (2018) On Decoloniality Duke University Press
  • Walsh, Catherine. (2012) "" Andra "kunskaper," Andra "kritiker: Reflektioner om filosofi och dekolonialitet i" andra "Amerika. TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World 1.3.
  • Wan-hua, Huang. (2011) "The Process of Decoloniality of Taiwan Literature in the Early postwar period." Taiwan Research Journal 1: 006.
  • Bhambra, G. (2012). Postkolonialism och dekolonialitet: En dialog. I The Second ISA Forum of Sociology (1–4 augusti). Isaconf.
  • Drexler-Dreis, J. (2013). Dekolonialitet som försoning. Concilium: International Review of Theology-English Edition , (1), 115–122.
  • Wanzer, DA (2012). Delinking Retoric, or Revisiting McGee's Fragmentation Thesis through Decoloniality. Retorik och offentliga frågor , 15 (4), 647–657.
  • Saal, Britta (2013). "Hur man lämnar moderniteten bakom: Förhållandet mellan kolonialism och upplysning, och möjligheten till altermodern avkolonialitet". Budhi: A Journal of Ideas and Culture . 17 . doi : 10.13185/BU2013.17103 .
  • Mignolo, Walter D. (2007). "Introduktion" . Kulturstudier . 21 (2–3): 155–167. doi : 10.1080/09502380601162498 .
  • Asher, Kiran (2013). "Latinamerikansk dekolonial tanke eller att få Subaltern att tala". Geografi kompass . 7 (12): 832–842. doi : 10.1111/gec3.12102 .
  • Chalmers, Gordon (2013) Ursprungliga som 'icke-inhemska' som 'oss' ?: En dissident insiders åsikter om att skjuta gränserna för vad som utgör 'vår mob'. Australian Indigenous Law Review, 17 (2), s. 47–55. http://search.informit.com.au/documentSummary;dn=900634481905301;res=IELIND
  • Smith, Linda Tuhiwai (2012) Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (2: a upplagan). London: Zed Books.