Coromantee - Coromantee

Coromantee
Coromantins, Coromanti, Kormantse
Regioner med betydande populationer
 Ghana , Jamaica
språk
Aktuell
jamaicansk engelska , jamaicansk Patois , rödbrun Andespråk
Historiskt
Akan , Twi , Fantispråk
Religion
(ursprungligen) Kumfu , Obeah ; (för närvarande) kristendom och väckelse
Relaterade etniska grupper
Akan , Fanti , Ashanti , jamaicaner av afrikansk härkomst

Coromantee , Coromantins , Coromanti eller Kormantine (härlett från namnet på det ghanesiska slavfortet Fort Kormantine i den ghanesiska staden Kormantse, Centrala Ghana) var det engelska namnet på förslavade personer från Akan -etniciteten från Guldkusten i moderna Ghana . Termen användes främst i Karibien och anses nu vara arkaisk.

Etymologi

Namnet Coromantee, Kromantyn eller Kromanti, i både Jamaica och Surinam , härrör från Fanti -staden som kallas Kormantse. På grund av sin militaristiska bakgrund organiserade Coromantins dussintals slavuppror i Jamaica och på andra håll i Amerika. Deras hårda och upproriska karaktär blev så ökänd bland europeiska slavhandlare på 1700 -talet att en lag föreslogs att förbjuda import av akanfolk från Guldkusten, trots deras rykte som starka arbetare. De flesta europeiska slavhandlare kom att förstå att Akan, främst fredliga och hårt arbetande, var ett stolt och starkt oberoende folk som kämpade häftigt för att skydda sina stora territorier från intrång från andra expanderande grupper och också kämpade för holländare, preussiska och portugisiska.

Ursprung

Asantiska människor

Se även: Ashantifolk

Asantes fångades ofta som slavar och skickades till Jamaica under Asante-Fante-krig. Ett exempel på en Asante fångad och skickad till Jamaica var en slav vid namn Oliver. Här är ett utdrag av hans historia från historikern Bryan Edwards:

"Oliver, en Asante-hans landsnamn Sang-en ung man, som jag antar om ungefär tjugotvå eller tjugotre tre år. Hans far var en fri man-en snickare-bodde långt borta från havet. byn attackerades av en grupp av Fantes, som kom på natten och satte eld på husen och dödade de flesta av de gamla.De unga tog dock som fångar och sålde honom sedan för en guldbit lokalt känd som 'sika ', till en svart köpman som bar dem till Fante -land längs kusten. Han säljs eller överförs sedan till sex olika svarta köpare (alla av Fante- eller Denkyira -ursprung); den sista av dem som bar honom till kusten och slutligen till ett skepp. Oliver blev förskräckt av synen på vita män, som han fruktade var kannibaler. "

Historia

Ritning av en hängd neger
En gravyr av William Blake illustrerar "en neger hängde med hans revben från en galge," från kapten John Stedman 's berättar- av en fem år expedition mot revolte neger av Surinam , 1792.

1690 Uppror

Flera uppror på 1700 -talet tillskrevs Coromantees. Enligt slavägaren och kolonialadministratören Edward Long inträffade det första upproret 1690 mellan tre eller fyra hundra förslavade människor i Clarendon Parish , Jamaica som, efter att ha dödat en vit ägare, tog skjutvapen och proviant och dödade en tillsynsman på den angränsande plantagen . En milis bildade och undertryckte så småningom upproret och hängde ledaren. Flera rebeller flydde och gick med i Maroons. Long beskriver också händelsen där en slavägare blev övermannad av en grupp Coromantees som efter att ha dödat honom, klippte av huvudet och förvandlade skallen till en dricksskål. Men "dricka blod" är mer än sannolikt anti-afrikansk propaganda, även om Coromantee och särskilt Asante krigstaktik var känd för att använda rädsla hos sina motståndare. År 1739 undertecknade ledaren för Western Maroons, Cudjoe (Prince Kojo) ett fördrag med britterna som säkerställde att Maroons skulle lämnas ensamma förutsatt att de inte hjälpte andra slavuppror.

1731 första Maroon War

Huvudartikel: Första Maroon War

Under ledning av Cudjoe och drottning Nanny (Kojo och Nana) var det första Maroon -kriget en konflikt mellan Maroons på Jamaica och de koloniala brittiska myndigheterna som nådde en höjdpunkt 1731. 1739–40 erkände den brittiska regeringen i Jamaica att det inte kunde besegra maronerna, så de kom överens med dem istället. Maronerna skulle förbli i sina fem huvudstäder: Accompong , Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Moore Town (tidigare New Nanny Town), Scott's Hall (Jamaica) och Charles Town, Jamaica , som levde under sina egna härskare och en brittisk handledare.

1733 Slavuppror

Huvudartikel: 1733 slavuppror på St. John

Slavupproret 1733 på St John i danska Västindien (nu St. John, USA: s jungfruöar ) startade den 23 november 1733, då 150 afrikanska slavar från (dagens Ghana ) gjorde uppror mot ägarna och cheferna på öns plantager . Under flera månader i augusti 1734, det slav- uppror var en av de tidigaste och längsta slavuppror i Amerika . Akwamu -slavarna erövrade fortet i Coral Bay och tog kontroll över större delen av ön. De avsåg att återuppta växtodlingen under egen kontroll och använda afrikaner från andra stammar som slavarbete.

Planters återfick kontrollen i slutet av maj 1734, efter att Akwamu besegrades av flera hundra bättre beväpnade franska och schweiziska trupper skickade i april från Martinique , en fransk koloni. Kolonial milis fortsatte att jaga rödbrun och slutligen förklarade upproret i slutet i augusti 1734.

1736 Antigua slavuppror

År 1736 på ön Antigua planerade en förslavad afrikan, känd som prins Klaas (vars riktiga namn trodde var Court eller Kwaku Takyi) ett uppror där vita skulle massakreras. Domstolen kröntes till "Coromantees kung" i en hage utanför huvudstaden St. John's , i vad vita observatörer tyckte var ett färgstarkt spektakel, men var för afrikanerna en rituell krigsförklaring mot de vita slaverna. På grund av information från andra slavar upptäckte kolonister tomten och undertryckte den. Prins Klaas och fyra medhjälpare fångades och avrättades av det krossande hjulet . Sex afrikaner hängdes i kedjor och svälts ihjäl, och ytterligare 58 brändes på bål. Platsen för dessa avrättningar är nu Antigua Recreation Ground .

1741 New York -konspiration

Huvudartikel: New York Conspiracy från 1741

År 1741 påstods påstås att mordbrand i provinsen New York utfördes av tre förslavade män, Cuffee, Prince och Caesar. Dessa tre män påstås ha bränt flera byggnader, inklusive löjtnantguvernör George Clarkes hem . Ledarna Cuffee och Quack (Kwaku), dömdes för mordbrand, dömdes skyldiga och brändes på bål. Totalt 13 svarta män brändes på bål, 17 hängdes tillsammans med fyra vita. Bland de som greps när tomten upptäcktes fanns minst 12 män och kvinnor av Akan -ursprung. 70 personer deporterades från New York. Det finns en stor historisk debatt om hur dessa bränder faktiskt startades.

1760 Tackys krig

Huvudartikel: Tacky's War

År 1760 kläcktes en annan konspiration kallad Tackys krig . Long hävdar att nästan alla förslavade Coromantin på ön var inblandade utan misstankar från de vita. De planerade att störta brittiskt styre och upprätta ett afrikanskt kungarike på Jamaica. Tacky och hans styrkor kunde ta över flera plantager och döda de vita plantageägarna. De förråddes emellertid i slutändan av en förslavad man vid namn Yankee, som Long beskriver som att han ville försvara sin herres hus och "bistå de vita männen". Yankee sprang till granngården och med hjälp av en annan förslavad man varnade resten av plantageägarna. Britterna tog hjälp av jamaicanska maroner , som själva var ättlingar till den etniska gruppen Akan, för att besegra Coromantins. Long beskriver en brittisk man och en Mulatto -man som var och en har dödat tre Coromantins.

Så småningom dödades Tacky av en skärpskytt vid namn Davy the Maroon , som var en Maroon officer i Scott's Hall.

1763 Berbice Slave Uprising

Huvudartikel: Berbice Slave Uprising

År 1763 leddes ett slavuppror i Berbice , i dagens Guyana , av en Coromantin-man vid namn Cuffy eller Kofi och hans ställföreträdare Akra eller Akara. Slavupproret varade från februari 1763 till 1764. Cuffy, liksom Tacky, föddes i Västafrika innan han blev slav. Han ledde ett uppror på mer än 2500 mot kolonins regim. Efter att ha skaffat skjutvapen attackerade rebellerna plantager. De fick en fördel efter att ha tagit huset Peerboom. De berättade för de vita inuti att de kunde lämna, men rebellerna dödade många som de gjorde och tog flera fångar, inklusive fru till en plantageägare, som Cuffy behöll som sin fru.

Efter flera månader ledde tvist mellan Cuffy och Akra till ett krig mellan de två. Den 2 april 1763 skrev Cuffy till guvernör van Hoogenheim och sa att han inte ville ha ett krig mot de vita och föreslog en uppdelning av Berbice med de vita som ockuperar kustområdena och de svarta inlandet. Akaras fraktion vann och Cuffy dödade sig själv. Jubileet för Cuffys slavuppror, den 23 februari, är republikens dag i Guyana, och Cuffy är en nationalhjälte som firas i ett stort monument i huvudstaden Georgetown .

1765 Konspiration

Coromantee -slavar låg också bakom en konspiration 1765 för att göra uppror. Ledarna för upproret förseglade sin pakt med en ed. Coromantee -ledarna Blackwell och Quamin (Kwame) låg i bakhåll och dödade soldater vid ett fort nära Port Maria , Jamaica samt andra vita i området. De avsåg att alliera sig med maronerna för att dela upp ön. Coromantinerna skulle ge maronerna skogarna medan Coromantins skulle kontrollera den odlade marken. Maronerna höll inte med på grund av deras fördrag och befintliga avtal med britterna.

Anti-Coromantee åtgärder

År 1765 föreslogs ett lagförslag för att förhindra import av koromaner, men det antogs inte. Edward Long, en antikoromanförfattare, säger:

Ett sådant lagförslag, om det antogs i lag, skulle ha slagit roten till det onda. Inga fler Coromantins skulle ha förts till angrepp i detta land, men i stället för deras vildrasiga ras skulle ön ha försetts med svarta av en mer foglig hanterbar inställning och bättre benägna att fred och jordbruk.

Kolonister tänkte senare ut sätt att skilja Coromantins från varandra, genom att bo dem separat, placera dem med andra slavar och striktare övervakning av aktiviteter. Eftersom grupper som Igbos knappast rapporterades ha varit rödbruna, parades Igbo-kvinnor med Coromantee-män för att dämpa de senare på grund av idén att Igbo-kvinnor var bundna till sina förstfödda söners födelseort.

1766 Uppror

Trettiotre nyanlända Coromantins dödade minst 19 vita i Westmoreland Parish , Jamaica. Det upptäcktes när en ung förslavad tjej gav upp planerna. Alla konspiratörerna avrättades antingen eller såldes.

1795 Andra Maroon War

Huvudartikel: Andra Maroon War

Andra Maroon-kriget 1795–1796 var en åtta månader lång konflikt mellan Maroons of Trelawney Town, en rödbrun bosättning som skapades i slutet av första Maroon War, beläget i församlingen St James, men uppkallad efter guvernör Edward Trelawny , och Brittiska kolonialer som kontrollerade ön. De andra jamaicanska Maroon -samhällena deltog inte i detta uppror och deras fördrag med britterna förblev kvar.

1816 Bussas uppror i Barbados

Huvudartikel: Bussas uppror

Barbados var också en viktig kommersiell punkt till vilken slaver från Guldkusten importerades innan ytterligare spridning till andra brittiska kolonier som Jamaica och Brittiska Guyana. Import av slavar från Guldkusten till Barbados fanns från 1600 -talet och framåt till ungefär början av 1800 -talet. Slavupproret den 14 april 1816 i Barbados, även känt som Bussas uppror , leddes av en förslavad man vid namnet Bussa. Inte mycket är känt om hans liv före revolten; forskare idag är för närvarande tvistiga om hans möjliga ursprung. Det är mycket troligt att Bussa var en Coromantee, men det finns också rimliga spekulationer om att han kan ha härstammat från Igbo- folken i dagens sydöstra Nigeria. Det är också möjligt att Bussa hade båda förfäderna, eftersom slavar som importerades före upproret (mitten till slutet av 1500-talets skiftande koloniala efterfrågan på slaverade afrikaner från slavkusten ) kom främst från Guldkusten och genomgick efterföljande kreolisering av öns förslavad afrikansk befolkning. Bussas uppror, tillsammans med andra ihållande slavuppror i hela Karibien, hade gett den brittiska kolonialregeringen ytterligare ett incitament att godkänna och anta Slavery Abolition Act 1833 och officiellt avskaffa slaveri som institution i alla dess karibiska territorier.

1822 Danmark Vesey konspiration

Huvudartikel: Danmark Vesey

År 1822 organiserades en påstådd konspiration av förslavade afrikaner i USA från Karibien av en förslavad man vid namn Denmark Vesey eller Telemaque. Historikern Douglas Egerton föreslog att Vesey kunde vara av Coromantee (ett Akan -talande folk) ursprung, baserat på ett minne från en fri svart snickare som kände Vesey mot slutet av sitt liv. Inspirerad av den revolutionära andan och handlingarna från slaverade afrikaner under den haitiska revolutionen 1791 , och rasande när den afrikanska kyrkan stängdes, började Vesey planera ett slavuppror.

Hans uppror, som skulle äga rum på Bastilladagen , 14 juli 1822, blev känt för tusentals svarta i hela Charleston, South Carolina och längs Carolina -kusten. Handlingen uppmanade Vesey och hans grupp slavar och fria svarta att avrätta sina slaver och tillfälligt befria staden Charleston. Vesey och hans anhängare planerade att segla till Haiti för att undvika repressalier. Två förslavade män som motsatte sig Veseys plan läckte tomten. Charlestons myndigheter anklagade 131 män för konspiration. Totalt dömdes 67 män och 35 hängdes, inklusive Danmark Vesey.

1823 Demerara Rebellion

Slavar tvingar tillflykt till europeiska soldater som leds av Lt Brady i Guyana
Huvudartikel: Demerara -uppror 1823

Quamina (Kwamina) Gladstone, en slavad man i Coromantee i Brittiska Guyana (nu Guyana), och hans son Jack Gladstone ledde Demerara -upproret 1823, en av de största slavrevolterna i de brittiska kolonierna innan slaveriet avskaffades. Han var snickare av yrke och arbetade på ett gods som ägdes av Sir John Gladstone . Han var inblandad i upproret av de koloniala myndigheterna, greps och avrättades den 16 september 1823. Han anses vara en nationalhjälte i Guyana, och det finns gator uppkallade efter honom i Georgetown och byn Beterverwagting på östkusten Demerara.

Måndagen den 18 augusti 1823 ledde Quamina och Jack Gladstone, båda slavar på Success plantation - som hade antagit sin herres efternamn genom konvention - sina kamrater att göra uppror mot de hårda förhållandena och misshandeln. De på Le Resouvenir, där Smiths kapell låg, gjorde också uppror. Quamina Gladstone var medlem i Smiths kyrka, och befolkningen där inkluderade: 2 500 vita, 2 500 frigjorda svarta och 77 000 slaver; Quamina hade varit en av fem utvalda att bli diakoner av församlingen strax efter Smiths ankomst. Efter ankomsten av nyheter från Storbritannien om att åtgärder för att förbättra behandlingen av slavar i kolonierna hade godkänts, hade Jack hört ett rykte om att deras herrar hade fått instruktioner om att frigöra dem men vägrade göra det. Under veckorna före upproret sökte han bekräftelse på att ryktena var riktiga från andra slavar, särskilt de som arbetade för att de som var i stånd att få veta: han fick därför information från Susanna, hushållerska/älskarinna till John Hamilton i Le Resouvenir; från Daniel, guvernörens tjänare; Joe Simpson från Le Reduit och andra. Specifikt hade Joe Simpson skrivit ett brev där det stod att deras frihet var nära förestående men som hörde dem att vara tålmodiga. Jack skrev ett brev (signerade sin fars namn) till kapellmedlemmarna och informerade dem om den "nya lagen".

Eftersom han var mycket nära Jack stödde han sin sons strävanden att vara fri genom att stödja kampen för slavarnas rättigheter. Men eftersom han var en rationell man och följde pastor Smiths råd, uppmanade han honom att säga till de andra slavarna, särskilt de kristna, att inte göra uppror. Han skickade Manuel och Seaton på detta uppdrag. När han visste att upproret var nära förestående, uppmanade han till återhållsamhet och fick slavkamraterna att lova en fredlig strejk. Jack fick tiotusentals slavar att resa sig mot sina herrar. Efter slavarnas nederlag i en stor strid vid Bachelor's Adventure flydde Jack in i skogen. En "stilig belöning" på tusen gulden erbjöds för att fånga Jack, Quamina och ett tjugotal andra "flyktingar". Jack och hans fru fångades av kapten McTurk på Chateau Margo den 6 september efter en tre timmars avvaktan. Quamina förblev på fri fot tills han tillfångatogs den 16 september på fälten Chateau Margo. Han avrättades och hans kropp hängdes upp i kedjor vid sidan av en allmän väg framför Success.

Kultur

Den Yam ceremoni observerades av Akan grupper, som dras i den 19: e-talet av Thomas Edward Bowdich

Innan de blev slavar var Coromantins vanligtvis en del av mycket organiserade och skiktade Akan -grupper som Asante Empire och Fante Confederacy. Akan-staterna var inte alla lika, men de 40 olika grupperna i mitten av 1600-talet hade ett gemensamt politiskt språk. Dessa grupper hade också delad mytologi - och en enda, högsta Gud, Nyame - och Anansi -berättelser. Dessa berättelser spred sig till den nya världen och blev Anancy-, Anansi Drew- eller Br'er Rabbit -berättelser på Jamaica, Bahamas respektive södra USA .

Enligt Long utplånade Akan eller "Coromantee" -kulturen alla andra afrikanska seder och inkommande icke-Akan-afrikaner var tvungna att underkasta sig kulturen hos den dominerande Akan-befolkningen på Jamaica. Akan -gudar som kallas Abosom i Twi- och Fante -dialekterna dokumenterades och förslavade Akans skulle berömma Nyankopong (felaktigt skrivet av britterna som Accompong); libations skulle hällas till Asase Yaa (felaktigt skrivet som "Assarci") och Bosom Epo havsguden. Bonsam kallades ondskans gud. Den John Kanot festivalen skapades i Jamaica och Karibien med förslavade Akans som ställde sig på mannen som kallas John kanot. John Canoe var en man från Axim, Ghana han var en Akan från Ahanta. Han var soldat för tyskarna, tills han en dag vände ryggen till dem för sitt Ahanta -folk och ställde sig på sidan av Nzima och nederländska Fante -trupper, för att ta området från tyskarna och andra européer. Nyheten om hans seger nådde Jamaica och han firades ända sedan julen 1708 hade han först besegrat tyska styrkor för Axim. Tjugo år senare bröts hans fäste av angränsande Fante -styrkor som stöds av engelska köpmän. Detta resulterade i att Ahanta-, Nzima- och Asante -krigarna blev fångar av Fante och fördes till Jamaica som krigsfångar, som omfattade cirka 20 000 män.

Dagsnamn

Se även: Akans namn

Akans delade också begreppet själ- eller dagnamn . Bevis på detta syns i namnen på flera upprorarrangörer som Cuffy (Kofi), Cudjoe (Kojo) eller Nanny (Nana) Bump. Namnen på några anmärkningsvärda Coromantee -ledare - som Cudjoe, Cuffy och Quamina - motsvarar namnen på Akan -dagarna Kojo, Kwame, Kofi respektive Kwamena. Ordet rödbrun blev den jamaicanska brittiska termen för att betyda "svart person". På samma sätt kallades en vit individ "obroni" (Akan) av den förslavade befolkningen.

Från Kumfu eller Myal till väckelse

Huvudartiklar: Jamaican Maroon religion och Myal

Assimilering

Andra Coromantee -uppror följde, men dessa blev alla snabbt undertryckta. Coromantees (förslavade och flyktiga maroner) och deras Akan importerade från Ghana (guldkusten) påverkade slutligen det mesta av svart jamaicansk kultur: språk, arkitektur och mat. Efter brittiskt avskaffande av slaveri 1833 började deras inflytande och rykte avta när Coromantins var helt integrerade i det större brittiskt påverkade jamaicanska samhället.

Akans lånord utgör dock den största delen av det afrikanska inflytandet i jamaicansk patois . Patois har också Akan -arrangemang och grammatik. Akanspråket har också påverkat Jamaican Maroon -befolkningen med deras Maroon Spirit -språk .

I fiktion

Huvudartikel: Oroonoko

Oroonoko: eller, Royal Slave är ett relativt kort prosafiktionverk av Aphra Behn (1640–1689), publicerat 1688, om kärleken till sin hjälte, en förslavad afrikaner i Surinam på 1660 -talet och författarens egna erfarenheter i den nya sydamerikanska kolonin. Oroonoko är barnbarn till en afrikansk kung i Coromantin, prins Oroonoko, som blir kär i Imoinda, dotter till kungens översta general.

Kungen blir också kär i Imoinda. Han ger henne den heliga slöjan och befaller henne därmed att bli en av hans fruar, trots att hon redan har gift sig med Oroonoko. Efter att ovilligt ha spenderat tid i kungens harem (Otan) planerar Imoinda och Oroonoko ett försök med hjälp av de sympatiska Onahal och Aboan. De upptäcks så småningom, och eftersom hon har tappat oskulden säljs Imoinda som en slav. Kungens skuld får honom dock att felaktigt meddela Oroonoko att hon har avrättats, eftersom döden ansågs vara bättre än slaveri. Senare, efter att ha vunnit ytterligare ett stammkrig, förråds Oroonoko och fångas av en engelsk kapten, som planerar att sälja honom och hans män som slavar. Både Imoinda och Oroonoko transporteras av kaptenen till kolonin Surinam . De två älskarna återförenas där, under de nya kristna namnen på Caesar och Clemene, även om Imoindas skönhet har lockat till sig oönskade önskningar från andra slavar och av den Cornish gentleman, Trefry.

Efter Imoindas graviditet begär Oroonoko att de ska återvända till hemlandet. Men efter att ha kontinuerligt ignorerats organiserar han ett slavuppror. Slavarna jagas av de militära styrkorna och tvingas överlämna sig till biträdande guvernör Byams löfte om amnesti. Men när slavarna kapitulerar straffas och piskas Oroonoko och de andra. För att hämnas hans ära och för att uttrycka sitt naturliga värde bestämmer Oroonoko att döda Byam. Men för att skydda Imoinda från kränkning och underkastelse efter hans död bestämmer han sig för att döda henne. De två älskarna diskuterar planen, och med ett leende på läpparna dör Imoinda villigt av hans hand. Några dagar senare hittas Oroonoko som sörjer av hennes halshuggna kropp och hindras från att döda sig själv, bara för att avrättas offentligt. Under sin död genom sönderdelning röker Oroonoko lugnt ett pip och tål stoiskt all smärta utan att gråta.

Referenser

Källor