Kineser i Indien - Chinese people in India

Kineser i Indien
kinesiska indianer
在 印度 华人
Total befolkning
85 000 tibetanska samhällen (2018)

2000 kinesiska indianer i Kolkata (2013) 189000 delvis eller fullständig nedstigning (2005)

5 000–7 000 kinesiska utlänningar (2015)
Regioner med betydande populationer
Kinesiska indianer: Kolkata , Mumbai
Kinesiska utlänningar: Mumbai , Gurgaon , Bangalore
språk
Engelska , assamesiska , tibetanska , Hakka , mandarin , bengali , hindi , marathi , kannada
Religion
Kristendomen , hinduismen , buddhismen , taoismen , islam
Relaterade etniska grupper
kineser

Kineser i Indien är separata samhällen med separat ursprung och bosättning. Det finns permanenta samhällen som härstammar från invandrare och flyktingar från Kina och den andra är tillfälligt utflyttade i Indien.

Invandrargemenskapen började för århundraden sedan och blev mer framträdande i slutet av 1700 -talet med ankomster som arbetade i hamnarna i Calcutta och Madras och har fortsatt att bidra till det sociala och ekonomiska livet i Kolkata genom tillverkning och handel med läderprodukter och drift av kinesiska restauranger .

Samhället som bor i Kolkata uppgick till cirka 2 000 år 2013. I Mumbai är befolkningen i kineser, många som har mutli-generations rötter, cirka 4 000.

Bortsett från multigenerationens kinesiskt-indiska och tibetanska samhälle bor det uppskattningsvis 5 000–7 000 kinesiska utlänningar som bor i Indien från och med 2015, som i allmänhet arbetar med två till tre-åriga kontrakt för det växande antalet kinesiska märken och företag som gör affärer. i Indien.

Historia

Kinesisk buddhistmunk Faxian vid ruinerna av Ashoka -palatset

Den första uppteckningen över resor från Kina finns i reseskildringen från Faxian (Fa-Hien) som besökte Tampralipta, i det som nu är Tamluk på 500-talet e.Kr. Registreringar av invandring under de kommande sexton århundradena är inte tillförlitliga även om många ord på bengali kan hänföras till kinesiska influenser. Till exempel chini , det bengaliska ordet för "socker" kommer från ordet för Kina, och ord som Chinamati för porslinskina pekar på kinesiska influenser.

Den första registrerade kinesiska nybyggaren i Indien är Tong Achew, en handlare som landade nära Budge Budge i slutet av 1700 -talet. Achew skapade en sockerrörsodling tillsammans med en sockerfabrik. Achew tog in ett band kinesiska arbetare för att arbeta i sin plantage och fabrik. Detta var den första kinesiska bosättningen i Indien. Achew dog strax efter och de kinesiska nybyggarna flyttade till Kolkata . Platsen kom att heta Achipur, efter Tong Achew. Achews grav och ett kinesiskt tempel syns fortfarande i Achipur.

Portugisiska Indien

Kinesiska barn som kidnappades av portugiserna från Kina såldes som slavar i portugisiska Indien . Av vissa berättelser stekte portugiserna och åt några av de kinesiska barnen. I portugisiskt Indien kämpade den indiska muslimen Kunjali Marakkars mot portugiserna och slog till mot deras skeppning. En av Kunjali Marrakars (Kunjali IV) räddade en kinesisk pojke, kallad Chinali, som hade blivit förslavad på ett portugisiskt skepp. Kunjali var mycket förtjust i honom, och han blev en av hans mest fruktade löjtnanter, en fanatisk muslim och portugisisk fiende och terroriserade dem i strid. Den portugisiska var terroriserade av Kunjali och hans kinesiska högra hand, så småningom, efter den portugisiska allierade med Calicut 's Samorin under Andre Furtado de Mendoça de attackerade Kunjali och Chinali styrkor, och de överlämnades till den portugisiska av Samorin efter att han avsagt sig ett löfte om att låta dem gå. Diogo do Couto, en portugisisk historiker, ifrågasatte Kunjali och Chinali när de fångades. Han var närvarande när Kunjali övergav sig till portugisen och beskrevs: "En av dessa var Chinale, en kines, som hade varit tjänare i Malacka och sägs ha varit fångad av en portugisisk, tagen som en pojke från en fusta , och därefter fördes till Kunhali, som uppfattade en sådan kärlek till honom att han litade på honom med allt. den mest utsökta tortyren när han martyrade dem. "

Brittiska Indien

Ingången till Nam Soon Church, Kolkata

Kolkata, då känd som Calcutta, var huvudstad i Brittiska Indien från 1772 till 1911. Det var också geografiskt det lättast tillgängliga storstadsområdet från Kina till lands. En av de första personerna med kinesiskt ursprung som anlände till Calcutta var Yang Tai Chow (aka Tong Achew och Yang Da Zhao) som anlände 1778. Han var antingen norra kineser eller en Hakka från Guangdong eller Fujian -provinsen i Kina att döma av uttalet av hans efternamn. Generalguvernör Warren Hastings beviljade Achew mark för att inrätta en sockerrörsplantage och sockerfabrik på en plats, för närvarande kallad Achipur, belägen nära staden Budge-Budge vid floden Hoogly. Enligt uppgifter från det ärade East India Company från år 1778, beviljades "Achew 650 bighas mark cirka 6 miles söder om Budge - Budge för en årlig hyra på Rs 45". Många av de tidigaste kinesiska immigranterna arbetade på Khidderpore -hamnen. En polisrapport 1788 nämner en betydande kinesisk befolkning bosatt i närheten av Bow Bazaar Street . Sockerkvarnen som Atchew hade satt upp i marken nära staden Budge Budge drog till sig andra kinesiska migranter och snart hade ett litet samhälle bildats runt det. År 1783 vet vi att Atchew var död - ett brev visar en advokat från East India Company som försöker ta ut pengar från exekutören av hans dödsbo. En annons i Calcutta Gazette 1804 meddelar att sockerbruket var till salu. Ett tempel och Tong Achis grav kvarstår och besöks av många kineser som kommer från staden under det kinesiska nyåret .

En av de tidigaste uppgifterna om invandring från Kina finns i en kort avhandling från 1820. Denna antydan antyder att den första invandringsvågen var från Hakkas men utarbetar inte dessa immigranters yrken. Enligt en senare polisräkning fanns det 362 i Calcutta 1837. En gemensam mötesplats var Guan Yus tempel, krigsguden, belägen i det kinesiska kvarteret nära Dharmatolla . En viss C. Alabaster nämner 1849 att kantonesiska snickare samlades i Bow Bazar Street -området. Så sent som 2006 är Bow Bazar fortfarande känd för snickeri, men få av arbetarna eller ägarna är nu kineser.

I Assam , efter inrättandet av te -trädgårdar i Assam, uppmuntrade de brittiska myndigheterna migration av kinesiska arbetare, hantverkare, tebönder och tebryggare, som sedan anställdes i de växande te -trädgårdarna. Migrationen började 1838. De övergick snart språkbarriären och började blandas, många av kineserna gifte sig med lokala kvinnor och etablerade ett nytt samhälle i Assam. Instanser av blandäktenskap växte till den punkt där det blev svårt att fysiskt skilja kinesiska immigranter i Assam från lokalbefolkningen under interneringsperioden under det kinesisk-indiska kriget 1962 . En rad frivilliga migrationer av kineser från Kina följde. Detta vidgade utrymmet för det nyetablerade samhället och gjorde det mer mångkulturellt och multietniskt när migranterna gifte sig med lokala flickor och slog sig ner. Deras fysiska egenskaper förändrades; ättlingarna glömde det kinesiska språket. Genom rent hårt arbete och uthållighet skapade de förflyttade kineserna ett nytt liv för sig själva och blomstrade. Många "China Patty" eller små Kina -städer växte fram i olika delar av Assam - varav China Patty of Makum var den största.

Vissa kinesiska dömda deporterades från den tidiga historien om Straits Settlements som var helt bebodda av Teochew och några Hakka -immigranter skickades till fängelse i Madras i Indien, "Madras distriktstidningar, Volume 1" rapporterade en incident där de kinesiska dömda flydde och dödade polisen skickade för att gripa dem: "Mycket av byggnadsarbetet utfördes av kinesiska dömda som skickades till Madras -fängelserna från Straits Settlements (där det inte fanns tillräckligt med fängelseboende) och mer än en gång flydde dessa människor från de tillfälliga byggnader där de 1866 kom sju av dem undan och det var flera dagar innan de greps av Tahsildar, med hjälp av Badagas skickade ut i alla riktningar för att söka. Den 28 juli året efter utbröt tolv andra under en mycket stormig natt och partier av beväpnad polis skickades ut för att skura kullarna efter dem. De greps äntligen i Malabar fjorton dagar senare. Några polisvapen hittades i deras besittning, och en av polisens parter hade försvunnit - en olycksbådande slump. Sökningen gjordes över hela landet efter festen, och på långa vägar, den 15 september, hittades deras fyra kroppar liggande i djungeln vid Walaghát, halvvägs ner på Sispára ghát -vägen, snyggt upplagda i rad med sina avskurna huvuden försiktigt placeras på deras axlar. Det visade sig att den lömska kineser, på omkörd, hade först låtsades att kapitulera och hade plötsligt attackerade polisen och dödade dem med sina egna vapen." Andra kinesiska fångar i Madras som släpptes från fängelset sedan bosatte sig i Nilgiribergen nära Naduvattam och gifte sig med Tamil Paraiyan- kvinnor, blandade kinesiska-tamilska barn med dem. De dokumenterades av Edgar Thurston . Paraiyan är också anglicized som "pariah".

Edgar Thurston beskrev kolonin av de kinesiska männen med sina tamilska pariahonor och barn: "Jag stannade under en ny antropologisk expedition på västra sidan av Nilgiri -platån, mitt i regeringens Cinchona -plantager, och jag stötte på en liten bosättning av kineser, som har satt sig på huk i några år på sluttningarna av kullarna mellan Naduvatam och Gudalur, och utvecklats, som ett resultat av 'äktenskap' med tamilska pariahvinnor, till en koloni som tjänar en ärlig försörjning genom att odla grönsaker, odla kaffe i liten skala, och tillföra sina inkomster från dessa källor av konens ekonomiska produkter. En ambassadör skickades till denna kinesiska miniatyrdomstol med ett förslag om att männen i utbyte mot pengar skulle ställa sig inför mig med utsikt svaret som kom tillbaka var på sitt sätt raskarakteristiskt som mellan hinduer och kineser. organ för forskningsändamål beror väsentligen på en ekonomisk transaktion, i en skala som varierar från två till åtta år. Kineserna, å andra sidan, även om de var fattiga, skickade ett artigt meddelande om att de inte krävde betalning i pengar, men skulle vara helt glada om jag skulle ge dem, som ett minne, kopior av deras fotografier. "Thurston vidare beskriv en specifik familj: "Fadern var en typisk kinaman, vars enda klagomål var att han under konverteringen till kristendomen hade varit tvungen att" skära av honom svansen. " Mamman var en typisk tamilsk paria med skymning. Barnens färg var närmare förbunden med faderns gulaktiga nyans än moderns mörka nyans; och semimongolföräldraskapet förråddes i de sneda ögonen, den platta näsan och (i ett fall) iögonfallande framträdande kindben. med en Tamil Pariah -kvinna "En bok från 1959 beskrev försök att ta reda på vad som hände med kolonin blandade kineser och tamiler.

Enligt Alabaster fanns det förutom snickare sprittillverkare och skomakare. Att köra garverier och att arbeta med läder ansågs traditionellt inte vara ett respektabelt yrke bland övre kaste- hinduer , och arbetet förflyttades till nedre kast- lotis och chamarer . Det var dock stor efterfrågan på lädervaror av hög kvalitet i koloniala Indien , en som kineserna kunde uppfylla. Alabaster nämner också licensierade opiumhålor som drivs av infödda kineser och en Cheena Bazaar där smörgåsmedel var lätt tillgängliga. Opium var dock inte olagligt förrän efter indiskt självständighet 1947. Immigrationen fortsatte oförminskat genom sekelskiftet och under första världskriget delvis på grund av politiska omvälvningar i Kina som det första och andra opiumkriget , Taiping -upproret , det första Kinesisk-japanska kriget och Boxer-upproret . Omkring tiden för första världskriget växte de första kinesägda garverierna upp.

Kina-indiska kriget

Huvudartikel: Förföljelse av kinesiska indianer

Kineser i Indien mötte anti-nationella känslor under det kinesiska indiska kriget 1962 . Efter kriget antog Indien lagen om försvar av Indien i december 1962 och tillät "gripande och internering i förvar av någon person [misstänkt] för att vara av fientligt ursprung". Det breda språket i lagen tillät arrestering av någon person helt enkelt för att ha ett kinesiskt efternamn, en droppe kinesiskt blod eller en kinesisk make. Enligt den drakoniska lagen uppskattades 10 000 människor av kinesiskt ursprung ha hållits kvar i ökenfängelselägret i Deoli , Rajasthan . Alla anklagades för att vara spioner, men inte en enda anklagelse har någonsin bevisats. År 1964 deporterades många internerade med våld och godtyckligt, vilket resulterade i att många familjer gick sönder. Resten släpptes från och med 1965. De sista internerade släpptes från Deoli i mitten av 1967, efter fyra och ett halvt års fångenskap.

Den kinesiska befolkningen i Calcutta minskade med hälften, från 20 000 till 10 000. De som blev kvar sågs som fiender, och de flesta kunde inte ha något jobb förutom i restaurang-, garvnings- och skomakeriet. Dessutom var deras rörelser begränsade. De var skyldiga att rapportera till utsedda polisstationer en gång i månaden, och fram till mitten av 1990-talet fick de ansöka om särskilda tillstånd för att resa mer än några kilometer från sina hem.

Situationen lindrades när Indien och Kina återupptog diplomatiska förbindelser 1976. Det var dock inte förrän 1998 som etniska kineser fick naturaliserat indiskt medborgarskap. År 2005 sattes det första vägmärket med kinesiska tecken upp i Chinatown, Tangra.

I Assam avrundades kineser som bor på olika platser av de väpnade styrkorna och tvingades lämna sina hus. Administrationen sa till dem att de skulle flyttas till en säkrare plats i två eller tre dagar. De fick inte ta med sig någonting förutom papper. I Makum -området hämtades de och packades in i en fäbod, varifrån de fördes till Dibrugarh -fängelset. I andra delar greps de och fördes till polisstationen och sattes i fängelse. De ombads sedan gå ombord på ett stängt tåg, som tog dem till interneringslägret Deoli i Rajasthan. Det var en lång, sju dagars resa med fullständigt lidande. Spädbarn, gravida kvinnor, gamla och sjuka greps också och skickades till lägret, vilket kränkte alla mänskliga rättigheter. Efter en tid beslutade Indiens regering att deportera den internerade tillbaka till Kina i några omgångar. I denna process delades de redan uppdelade familjerna igen när regeringen valde namnen slumpmässigt. Majoriteten av dem deporterades till Kina. Många indiska ( assamiska ) fruar följde också med sina män till Kina med sina barn. De internerade som fick återvända till sina platser efter ett par år stod igen i en svår situation. Fastigheten till de flesta människor hade auktionerats ut som fiendens egendom. Det fanns inget samhälle och ingen regering som stödde dem. De tvingades leva i ren elände och isolering. De flesta av dem fick aldrig träffa sina utvisade familjemedlemmar igen.

Indiskt kinesiskt kök

Kinesiska indianer bidrog också till utvecklingen av fusion indiskt kinesiskt kök (chindiskt kök), som nu är en integrerad del av den indiska kulinariska scenen. Särskilt kinesiskt inflytande på det bengalska köket uttalas.

Gemenskaper

Kinesiskt nyårsfirande 2014 i Kolkata.

Kinesiska indianer

Kinesiska indianer finns idag i etniska stadsdelar i Kolkata och Mumbai. I Chinatown i Mumbai finns 400 kinesiska indiska familjer. Befolkningen av kineser i Mumbai stod på 4 000 under 2015. År 2013 bodde det 2 000 kines-indianer i Kolkata.

Det mest synliga kinesiska samhället i Indien finns i Kolkata där det finns två Chinatowns . En finns i Tangra och en tidigare Chinatown etablerades vid Tiretta Bazaar , ibland kallad den gamla Chinatown. Den kinesiska närvaron vid Tiretti Bazaar och Tangra har minskat. Den äldre generationen av denna gemenskap arbetar som garveriägare, såsstillverkare, skobutiksägare, krögare och skönhetssalongägare. Den nya generationen har gått i stort antal till tandvård. Många av skobutikerna längs Bentick Street, nära Dharmatolla , ägs och drivs av kineser. Restaurangerna har gett upphov till sammansmältningar av kinesiska och indiska kulinariska traditioner i den allmänt tillgängliga formen av indiskt kinesiskt kök . Det finns en kinesisk tidning publicerad i Kolkata, The Overseas Chinese Commerce in India , men siffror från 2005 visar att försäljningen har minskat från 500 till 300 sålda exemplar. Vid en tidpunkt var 90% av eleverna i Grace Ling Liang English School etniska kineser. Men 2003 utgjorde de bara cirka 15% av de 1500 studenterna. Många av kineserna i Kolkata är kristna på grund av inflytandet från missionärsskolor som de studerade i. Arkitektoniskt är en del av det kinesiska avtrycket på Kolkata de kinesiska templen . Det kinesiska nyåret är fortfarande brett observerat såväl som Zhong Yuan Festival och Mid-Autumn Festival . Kineserna i Kolkata firar kinesiskt nyår med lejon- och dragedans. Det firas i slutet av januari eller början av februari.

En uttömmande studie av Kolkata -kinesen av Zhang Xing har nyligen publicerats.

Utlänningar

Utländska kineser i Indien är koncentrerade till städerna Mumbai, Delhi, Chennai och Bangalore. Mumbai -kvarteret Powai beskrivs av Economic Times som ett "kommande nav" för kinesiska expats, som enligt tidningen "bildar nära samhällen inom sig". Bättre integration av kinesiska expats i sina värdsamhällen hämmas av korta tidsramar för vistelser, ofta varar varaktigheten bara i 2–3 år som en del av ett arbetskontrakt. Även många för att följa visumreglerna måste rutinmässigt lämna och lämna Indien.

Anmärkningsvärda människor

Anmärkningsvärda indisk-kinesiska inkluderar chindiska människor som har blandade indiska och kinesiska anor.

  • Jwala Gutta : indisk badmintonspelare; Guttas mamma är av kinesiskt ursprung och pappan är indisk
  • Lawrence Liang : indisk juridisk forskare och advokat
  • Meiyang Chang : indisk skådespelare och sångare; Finalist för Indian Idol 3 ; Vinnare, Jhalak Dikhla Jaa 4; Badmaash Company, Sultan, Bharat
  • Nelson Wang : indisk krögare
  • Anand Yang : historiker i Sydasien
  • Yan Law : Indisk professionell fotbollschef
  • Jason Tham : indisk dansare, koreograf och skådespelare

Se även

Anteckningar

externa länkar