Marcus Cheng - Marcus Cheng
Chen Chonggui | |
|---|---|
陳崇桂 | |
 | |
| Född | 1884 |
| Död | 8 mars 1963 |
| Nationalitet | Kinesiska |
| Andra namn | Marcus Cheng |
| Utbildning | Wheaton College |
Marcus Cheng ( förenklad kinesiska :陈崇桂; traditionell kinesiska :陳崇桂; pinyin : Chen Chonggui ; 1884-8 mars 1963), var en ledande kinesisk protestantisk evangelisk ledare. Cheng blev en framstående evangelisk ledare och kinesisk nationalist och fick internationell uppmärksamhet på 1920 -talet. Efter upprättandet av Folkrepubliken Kina 1949 anslöt sig Cheng till andra protestantiska ledare för att bilda den tre-själv-patriotiska rörelsen , som lovade oberoende av utländsk finansiering och kontroll i gengäld för religiös autonomi. Han blev desillusionerad och kritiserade öppet regeringens politik för religion 1957. Även om han inte greps, kritiserades han hårt och dog i dunkel 1963.
Tidigt liv
Cheng var det andra barnet till en fattig fat- och fattillverkare, född nära den välmående staden Wuchang , Hubei i mitten av Yangtze-dalen . Hans far hade kortvarigt gått på en missionsskola och gick med i församlingskyrkan När Cheng var sex år gammal öppnade hans far och farbror en timmergård som var tillräckligt framgångsrik för att Cheng skulle kunna gå i en grundskola som drivs av välgörenhet. Han fick fortfarande ofta lämna skolan för att hjälpa till i familjeföretaget. Vid 16 års ålder gick Cheng in på Wesley College (Powen Middle School) i Wuchang, där han var bland de första kineserna som studerade med Mission Covenant Church of Sweden .
Efter examen tog Cheng ett jobb i ett lokalt företag för att försörja sina föräldrar, men hans nya äktenskap, tydligen ett lyckligt, slutade efter bara sex månader 1906 med att hans fru dog. Hennes död ledde till vad han senare kallade "den största krisen i mitt liv". I tron att han hade kallats till ett uppdrag inom utbildning, lämnade han sin karriär i affärer för att arbeta heltid i Covenant Mission-skolan. 1907 skickade Covenant-uppdraget honom till Sverige för att samla in pengar till ett seminarium i Kina, ett projekt som också fick stöd från det amerikanskt stödda Covenant-uppdraget i Nordkina och det svenskfinansierade i södra Kina. Den första boken han gav ut, Eko från Kina (Stockholm, 1921), skrevs på svenska, som han översatte till engelska som Echoes from China (Chicago, 1921).
När han återvände från Sverige genom USA besökte han Covenant -kyrkan i Chicago i USA. När han var där registrerade han sig som kandidatexamen vid Wheaton College , en evangelisk institution, där han sökte poäng från Kina och arbetade rakt igenom för att ta examen på ett år, vid trettioåtta års ålder.
Tro och nationalism, 1921-1949
När han återvände gick Cheng med i vad historikern Daniel Bays kallar "kinesisk-utländska protestantiska etablissemanget", som inkluderade figurer som Zhao Zichen , David ZT Yui och Frank Rawlinson , vars teologi var mer liberal än Chengs fundamentalism. Efter den trettionde händelsen i maj 1925, där brittiskt ledda trupper dödade obeväpnade studentdemonstranter i Shanghai, tvingades Cheng avgå från sin lärarpost. Under de kommande två åren tjänstgjorde han som kapellan i Feng Yuxiangs armé , känd som "den kristna generalen". När Feng anpassade sig till det revolutionära nationalistpartiet i Chiang Kai-shek , avgick Cheng från kapellanstjänsten. Covenant Church of Sweden 1928 inbjöd honom att besöka för att demonstrera deras framgångar med att locka karismatiska kineser. På vägen deltog han i International Missionary Council Conference i Jerusalem, en sammankallning som gjorde mycket för att främja orsaken till ekumenisk kristendom utanför Europa och Nordamerika.
När han återvände till Kina, undervisade Cheng i bibel och teologi vid Hunan Bible Institute i Changsha, Hunan, där han stannade från 1929 till 1937, medan han redigerade tidningen Evangelism och genomförde mycket besökta talturer som gjorde honom nationellt framträdande. År 1935 förväntade sig dock Cheng och andra fakulteter att institutets nya president skulle vara kinesisk, vilket skulle ha krävts av kinesisk lag om skolan hade varit sekulär. De skrev till styrelsen för institutet i Los Angeles för att förklara deras resonemang. När utnämningen av en icke-kineser som var opopulär bland personal och studenter ändå genomfördes, drog Cheng sig gradvis tillbaka och lämnade institutet 1937.
Efter utbrottet av det andra kinesisk-japanska kriget i augusti 1937 erbjöd Cheng att åter ansluta sig till sitt ursprungliga hem, Covenant Mission-gruppen i centrala Kina, trots hans långvariga ovilja att arbeta i utlandsdominerade organisationer. Mission Board i Kalifornien accepterade detta erbjudande, men ledarna i Kina avvisade det, kanske för att de ansåg att han skulle arbeta självständigt. Cheng blev sedan evangelist med China Inland Mission i Sichuan. Han besökte Singapore 1941, där den japanska invasionen försenade hans återkomst i två år. När han återvände till Chongqing 1943 stödde uppdraget honom i upprättandet av Chungking Theological Seminary, som blev hans bas. Han tjänstgjorde som dess president fram till 1953 och ledde en fakultet för både kinesiska och utländska medlemmar.
Under krigsåren presenterade de kinesiska kommunisterna ett program för patriotiskt motstånd och främjande av social rättvisa. Progressiva kristna som Wu Yaozong från KFUM och till och med några relativt konservativa evangeliska som Cheng blev sympatiska för sitt löfte att tjäna och lyfta de fattiga. 1950 rapporterade en av hans medarbetare från China Inland Mission att Cheng hade "gått för den nya regimens krok, linje och sänkning".
Religion och revolution efter 1949
Efter upprättandet av Folkrepubliken Kina 1949 organiserade Cheng och sådana protestantiska ledare som Wu Yaozong och Cora Deng den tre-själv-patriotiska rörelsen , en regerings sponsrad grupp som främjade kristendomen oberoende av utländska pengar och utländskt ledarskap. Han var medlem i Sino-Soviet Friendship Association och People's Alliance.
När rörelsen " Hundra blommor " 1957 uppmuntrade till kritik av partiet och regeringen, uttalade Cheng sig mot korruption. Med hänvisning till doktrinen "Love Country-Love-Church", uppmanade Cheng och Wu Yaozong regeringen att följa religionsfrihetens politik i artikel 88 i konstitutionen. De kritiserade artigt men bestämt tjänstemän som såg andlig tro som en "defekt" och som genomförde kampanjer för att attackera religion. Tre-självrörelsen antog sedan ett vänsterprogram. Cheng var en av sju kyrkoledare som utsattes för sin intensiva kritik och kritiserades hårt fram till sin död. Hans begravning i mars 1963 genomfördes dock av Wu Yaozong.
Familjeliv
Chengs son, Chen Renbing (1909–1990) var en amerikanskt utbildad sociolog.
Arbetar
- Eko från Kina (Stockholm, 1921), engelsk översättning, Echoes from China , (Chicago, 1921).
- Vad händer i Kina? (中国 发生 了 什么?), (Stockholm,)
- 灵 修 日新 ，， ， 湖南 學校 學校 ， 1930。
- 大 題 小 做， 漢口 ， 華信義 華信義 會 ， 1934。
- 聖靈 之 研究， 長沙 ， 湖南 學校 學校 ， 1933。
- 個人 佈 道 的 研究， 上海 中華 中華 全國 基督教 進 ， ， ， 1933。
- 基督 化 家庭， 漢口 ， 中國 聖 聖 教書 會 ， 1936。
- 佈 道 六 講， 上海 ， 廣 學會 學會 1954 年。
- 实践 的 基督教， 上海 ， 廣 學會 ， 1954 年。
- 圣经 总论， 重慶 ， 佈 道 雜誌 社 社 ， 1947 年。
- 靈 十 講， 上海 ， 學會 學會 ， 1954.
Referenser
Anteckningar
Bibliografi
- Bays, Daniel H. (2003). "Utländska uppdrag och inhemska protestantiska ledare i Kina, 1920-1955: Identitet och lojalitet i en tid av kraftfull nationalism". I Stanley, Brian ; Low, Alaine M. (red.). Uppdrag, nationalism och rikets slut . Grand Rapids, MI: Eerdmans. s. 144–164. ISBN 9780802821164.
- Bays, Daniel H. (2012). En ny kristendomshistoria i Kina . Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 9781444342840.
- Fernandez, Jeannette Ford (2001). Maos byte: Chen Renbings historia, Liberal Intellectual . New York: Garland. ISBN 0815339496.
- Lian, Xi (2010). Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China . Yale University Press. ISBN 978-0-300-12339-5.
- Tiedemann, RG , red. (2010). Handbok för kristendomen i Kina. Vol. 2, 1800-nutid . Leiden, Boston: Brill Academic. s. 704–705. ISBN 978-9004114302.
- Wickeri, Philip L. (2011). Söker den gemensamma grunden: protestantisk kristendom, tre-självrörelsen och Kinas förenade front . Maryknoll, NY: Orbis Books. ISBN 978-0883444412.
- Yao, Kevin Xiyi (juli 2021). "Hunan Bible Institute (Biola-in-China): A Stronghold of Fundamentalist Bible Training in China, 1916—1952". Studier i världskristendom . 27 (2): 124–144. doi : 10.3366/swc.2021.0339 .
Vidare läsning
- 邢福 增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai 中國 基 要 主義 者 的 實踐 與 困境: 陳崇桂 的 神學 思想 與 時代[ Praxis och knipa för en kinesisk fundamentalist ]. Hongkong: Jiandao shexue yuan (Alliance Press).
- 王 典 昌; 雷 渊 澄 (29 oktober 2008). "陈崇桂" . Arkiverad från originalet den 23 juli 2013 . Hämtad 3 juni 2014 .