Bahá'í Tro och hjälpspråk - Baháʼí Faith and auxiliary language

En del av en serie på
Bahá'í-tro
Bahai star.svg
Centrala siffror
Grunderna
Nyckelskrift
Institutioner
Historia
människor
Platser
Andra ämnen

Den Bahá'í tron lär att världen bör anta ett internationellt hjälpspråk , där människor skulle använda utöver sitt modersmål. Syftet med denna undervisning är att förbättra kommunikationen och främja enhet mellan folk och nationer. Bahá'í-läran säger dock att det internationella hjälpspråket inte ska undertrycka befintliga naturliga språk, och att begreppet enhet i mångfald måste tillämpas för att bevara kulturella skillnader. Baha'i-principen för ett internationellt hjälpspråk (IAL) representerar ett paradigm för att upprätta fredliga och ömsesidiga relationer mellan världens primära talsamhällen - samtidigt som de skyddas från onödigt språkligt tryck från den dominerande talgemenskapen / samhällena.

Baha'u'llah

" Beröm Gud att Dr Zamenhof har uppfunnit esperanto-språket. Det har alla de potentiella egenskaperna att bli det internationella kommunikationsmedlet. Vi måste alla vara tacksamma och tacksamma mot honom för denna ädla insats; för på detta sätt han har tjänat sina medmänniskor väl. Med otröttlig ansträngning och självuppoffring från sina anhängares sida kommer esperanto att bli universell. Därför måste var och en av oss studera detta språk och sprida det så långt som möjligt . " - 'Abdu'l-Bahá, In: Dr. John Esslemont , Bahá'u'lláh and the New Era, s. 182 (2006 utgåva). " Därför hoppas jag att du kommer att anstränga dig så att detta språk i esperanto kan spridas i stor utsträckning ." - Abdu'l-Bahá i Paris, Frankrike, i: Bahá'u'lláh och den nya eran, s.183.

" Bahá'íer ska betrakta studiet av detta språk [esperanto] som en skyldighet för dem och det kommer att vara för dem en religiös plikt ." - Abdu'l-Bahá, In: The Greatest Instrument, .

" Hela Amerika har jag uppmuntrat bahá'íerna att studera esperanto; och i den utsträckning jag har förmåga kommer jag att sträva efter att sprida och främja det ." 'Abdu'l-Bahá i "West of Star", 1912

Mark Vernon i sitt kända sekulära verk " Chambers Dictionary of Beliefs and Religions" observerade också kopplingarna mellan bahá'i-tron , esperantism och esperanto .

Undervisning och syfte

Bahá'í-troens läror har ett starkt fokus på mänsklighetens enhet . Bahá´s lärdomar ser förbättrad kommunikation mellan folk över hela världen som en viktig del av världsenhet och fred . De Bahá'í läror se den aktuella språkliga mångfalden som ett stort hinder för enighet, eftersom förekomsten av så många språk skär det fria flödet av information och gör det svårt för den genomsnittliga individen att få ett universellt perspektiv på världshändelser.

Principen för val och institutionalisering av ett universellt / internationellt hjälpspråk är bland bahá'ítrons viktigaste principer. Baháʼuʼlláh , grundaren av Bahá'í-tron, som skrev i Tabletterna för Ishráqát och Maqṣúd , lärde att bristen på ett gemensamt språk är ett stort hinder för världsenheten, eftersom bristen på kommunikation mellan folk på olika språk undergräver ansträngningarna mot världsfred på grund av missförstånd i språket; han uppmanade att mänskligheten skulle välja ett hjälpspråk som skulle undervisas i skolorna utöver ens eget modersmål, så att människor kunde förstå varandra. Han förklarade att tills ett hjälpspråk har antagits, skulle fullständig enhet mellan de olika delarna av världen fortsätta att vara orealiserad. ʻAbdu'l-Bahá , sonen till religionens grundare, kallade främjandet av principen för det internationella hjälpspråket "den allra första tjänsten för människans värld" och dess förverkligande som "den största åldern för att ge vinst och nöje för mänskligheten. "

Bahá'u'lláh betonade dock att hjälp språket inte undertrycka bör befintliga naturliga språk, och att begreppet enhet i mångfald måste tillämpas på olika språk. Bahá'í-läran säger att kulturell heterogenitet är förenlig med enhet, och att Bahá'í-lära om enhet kräver att kulturell mångfald omfamnas eftersom mänskligheten berikas av de olika kulturerna över hela världen. Bahá'í-läran säger att det att ha ett internationellt hjälpspråk skulle avlägsna trycket från majoritetsspråkens naturliga förstärkning och därmed bevara minoritetsspråk, eftersom varje person skulle behålla sitt eget modersmål och därmed minoritetskulturer.

Val av språk

Varken bahá'í litteratur eller någon av de olika bahá'í myndigheterna har angett vilket språk som ska användas som global hjälp. Bahá'í-skrifterna säger att valfritt naturligt eller konstruerat språk kan väljas. Det dominerande språket för tiden ska inte nödvändigtvis användas som hjälpspråk som standard. Bahá'í-skrifterna föreskriver att hjälpspråket ska väljas eller uppfinnas av världens parlament och härskare och därmed placera språkvalet i händerna på språkplanerare. Baháʼuʼlláh säger att ett ”världsspråk antingen kommer att uppfinnas eller väljas bland befintliga språk” och:

Det åligger alla nationer att utse några män med förståelse och lärdom för att sammankalla en sammankomst och genom gemensamt samråd välja ett språk bland de olika befintliga språken, eller skapa ett nytt, som ska undervisas för barnen i alla skolor i värld.

Olika Bahá'í-ledare har gjort olika kommentarer till vissa språk och kvaliteter. ʻAbdu'l-Bahá och Shoghi Effendi gjorde tillfälliga kommentarer gynnsamma för tanken att potentiella hjälpspråk är enkla och lätta att lära sig. ʻAbdu'l-Bahá berömde också idealet för esperanto , ett konstruerat språk, och det fanns en affinitet mellan esperantister och bahá'ís under slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Medan ʻAbdu'l-Bahá uppmuntrade människor att lära sig esperanto sa han aldrig att det skulle bli hjälpspråket.

Den 12 februari 1913 höll ʻAbdu'l-Bahá ett tal med Paris esperantosällskap.

Gud beröm att Dr Zamenhof har uppfunnit esperanto-språket. Den har alla potentiella egenskaper att bli det internationella kommunikationsmedlet. Vi måste alla vara tacksamma och tacksamma mot honom för denna ädla insats; ty på detta sätt har han tjänat sina medmänniskor väl. Med otröttlig ansträngning och självuppoffring från dess anhängares sida kommer esperanto att bli universell. Därför måste var och en av oss studera detta språk och sprida det så långt som möjligt så att det dag för dag kan få ett bredare erkännande, accepteras av alla nationer och regeringar i världen och bli en del av läroplanen i hela allmänheten skolor. Jag hoppas att esperanto kommer att antas som språk för alla framtida internationella konferenser och kongresser, så att alla människor bara behöver två språk - det ena sitt eget språk och det andra det internationella språket. Då kommer en perfekt union att upprättas mellan alla världens människor. Tänk på hur svårt det är idag att kommunicera med olika nationer. Om man studerar femtio språk kan man fortfarande resa genom ett land och inte kunna språket. Därför hoppas jag att du kommer att anstränga dig så att detta språk på esperanto kan spridas i stor utsträckning.

Både Shoghi Effendi och Universal House of Justice , Baháís styrande organ, betonade att det inte finns någon officiell Bahá'í-godkännande av esperanto som det internationella hjälpspråket. Idag finns det en aktiv undergrupp av bahá'í esperantister; den Bahá'í Esperanto-League grundades 1973, och Lidia Zamenhof , dotter till Esperanto skapare LL Zamenhof , var en Bahá'í. Ehsan Yarshater , grundare av Encyclopædia Iranica , konstaterar hur han som barn i Iran lärde sig esperanto och att när hans mamma besökte Haifa på en bahá'í-pilgrimsfärd skrev han ett brev på både persiska och esperanto. På begäran av 'Abdu'l-Baha blev Agnes Baldwin Alexander en tidig förespråkare av esperanto och använde den för att sprida bahá'í-läran vid möten och konferenser i Japan. James Ferdinand Morton, Jr. , en tidig medlem av bahá'í-tron i Greater Boston , var vice president för esperanto-ligan för Nordamerika .

Valet av det befintliga språket eller skapandet av ett nytt har vardera sina fördelar; valet av ett befintligt språk möjliggör för en viss del av världens befolkning att redan ha lärt sig det, men att använda ett uppfunnet språk skulle förmodligen ha fördelen att vara känslomässigt neutral.

Modersmål och enhet i mångfald

Bahá´s lärdomar om ett internationellt hjälpspråk hotar inte i sig levande språk eller kulturer; de kräver inte kulturell enhetlighet. Istället värderar och främjar Bahá´s lärdomar kulturell mångfald genom att säga att det borde finnas enhet i mångfald . Uttrycket "extra" i bahá'í skrifter betyder att det internationella språket kommer att undervisas utöver de första språken och att det kommer att vara sekundärt till dessa. Eftersom hjälpspråket är avsett för gemenskap-extern kommunikation mellan samhällen är det funktionellt skilt från ens primära språk. Även om det är sekundärt till det primära språket i ens kultur, etablerar det tillförlitlig kommunikation mellan medlemmar i olika primära talsamhällen.

Bahá'í-läran ser minoritetsgruppmedlemmar som fullvärdiga medlemmar i det bredare samhället och ser därmed behovet av unika kulturella rättigheter . Språket är starkt knutet till kulturen. I Bahá'í-litteraturen beskrivs sitt modersmål som "det djupaste kännetecknet för ett folk", "klädseln från folkets ande", den "infödda luft som vi behöver för att leva och dö, som omger oss från vagga till grav. , som är och förblir vår mest personliga egendom. " Medan både kulturell och språklig förändring är normal och en allt större världsenhet förväntas, är den brådskande utrotningen av icke-dominerande språk och kulturer därför inte önskvärd. Eftersom Bahá´s läror om mänsklighetens enhet betonar värdet av både mångfald och enhet i betydelsen av harmoni snarare än enkel likhet, kan minoritetens kulturella rättigheter ses som en fråga om kulturell rättvisa, och språkrättigheter är en delmängd av dessa kulturella rättigheter.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning