Baba Yaga - Baba Yaga

Denna artikel handlar om enheten i slavisk folklore. För anpassningar och andra användningsområden, se Baba Yaga (disambiguation) .

Baba Yaga som avbildas av Ivan Bilibin , 1900

I slaviskt folklore , Baba Yaga ( / ˌ b ɑː b ə j ɑː ɡ ə / ; ryska : Баба-Яга , romanized :  Baba-Yaga , uttalas  [babə jɪɡa] ( lyssna )Om detta ljud ) är en övernaturlig varelse (eller en trio av systrar med samma namn) som framstår som en deformerad eller vildglad gammal kvinna. I slavisk kultur bodde Baba Yaga i en koja som vanligtvis beskrivs stå på kycklingben.

Baba Yaga kan hjälpa eller hindra dem som möter henne eller söker henne. Hon kan spela en mors roll och har associationer till skogens vilda djur. Enligt Vladimir Propps folktalsmorfologi framstår Baba Yaga vanligtvis som en donator , som en skurk , eller kan vara helt tvetydig. Hennes skildringar varierar mycket mellan berättelser, allt från ett barnätande monster till att hjälpa en huvudperson hitta sin försvunna brud.

Andreas Johns identifierar Baba Yaga som "en av de mest minnesvärda och särpräglade personerna i östeuropeisk folklore" och konstaterar att hon är "gåtfull" och ofta uppvisar "slående oklarhet". Johns sammanfattar Baba Yaga som "en mångfacetterad figur, som kan inspirera forskare att se henne som ett moln, måne, död, vinter, orm, fågel, pelikan eller jordgudinna, totemisk matriarkalsk förfader, kvinnlig initiativtagare, fallisk mor eller arketypisk bild".

Etymologi

Variationer av namnet Baba Yaga finns på de östslaviska folkens språk . Det första elementet, baba , är genomskinligt ett babblande ord . På gammal ryska kan baba betyda "barnmorska", "trollkvinna" eller "spåman". På modern ryska härstammar ordet бабушка eller babushka (som betyder "mormor"), liksom ordet babcia (även "mormor") på polska . I serbokroatiska och bulgariska , baba betyder "mormor, gamla kvinna". I samtida, inofficiell polsk och rysk baba är den pejorativa synonymen till "kvinna" (särskilt gammal, smutsig eller dåraktig kvinna). Baba kan också ha en pejorativ konnotation på moderna ryska, både för kvinnor och för "en omänsklig, blyg eller karaktärlös man". På samma sätt som andra släktskapstermer på slaviska språk kan baba anställas utanför släktskap, eventuellt till följd av tabu . Till exempel, i olika slaviska språk och dialekter, kan ordet baba tillämpas på olika djur, naturfenomen och föremål, såsom typer av svamp, tårta eller päron. Denna funktion sträcker sig till olika geografiska funktioner. I Polesia -regionen i Ukraina kan flertalet bebis hänvisa till en höstbegravningsfest.

Dessa associationer har lett till olika teorier om figuren Baba Yaga, även om närvaron av elementet baba helt enkelt kan ha tagits som dess primära betydelse av "mormor" eller "gammal kvinna". Elementet kan visas som ett sätt att glansa det andra elementet, iaga , med en välkänd komponent. Dessutom kan baba också ha applicerats som ett sätt att skilja Baba Yaga från en manlig motsvarighet.

Medan en mängd olika etymologier har föreslagits för det andra elementet i namnet, Yaga , är det fortfarande mycket mer etymologiskt problematiskt och ingen tydlig konsensus bland forskare har resulterat. Till exempel på 1800-talet föreslog Alexander Afanasyev härledningen av proto-slaviska * ož och sanskrit ahi ('orm, orm'). Denna etymologi har sedan undersökts av andra forskare under 1900 -talet.

Relaterade termer till det andra elementet i namnet, Yaga , förekommer på olika slaviska språk; Serbokroatiska jeza ("skräck", "rysningar", "kyla"), slovenska jeza ("ilska"), gammal tjeckisk jězě ("häxa", "legendarisk ond kvinnlig varelse"), modern tjeckisk jezinka ("ond träsnymf ") "," dryad ") och polska jędza (" häxa "," ond kvinna "," raseri "). Termen förekommer i gamla kyrkliga slaviska som jęza/jędza (som betyder "sjukdom", "sjukdom"). På andra indoeuropeiska språk har elementet iaga kopplats till litauiska engti ("att missbruka (kontinuerligt)", "att förringa", "att utnyttja"), gammalengelsk inca ("tvivel", "oro", "smärta" ) och fornnordiska inte ("smärta", "oro").

Intyg

Hjältinnan Vasilisa utanför stugan Baba Yaga som avbildas av Ivan Bilibin (1899)

Som den litauiska forskaren Marija Gimbutas noterade visar Baba Yagas karaktär stor oklarhet: hon beskrivs som en häxa med kannibalistiska tendenser, med preferens för barn i vissa konton, medan hon i andra är en klok profetinna som ger vägledning till hjältar.

Folksägner

Enligt professor Andreas Johns förekommer karaktären i "ett sjuttiotal sagotyper ", till skillnad från Koschei, som är mer associerad med en handfull typer av Aarne-Thompson-Uther Index .

Som en av de mest kända häxorna dyker Baba Yaga upp i hundratals om inte tusentals folktales i Ryssland, Ukraina och Vitryssland före 1700 -talet. Den första tydlig hänvisning till Baba Yaga ( Iaga baba ) förekommer i 1755 med Mikhail V. Lomonosov s Rossiiskaia grammatika ( 'rysk grammatik'). Lomonosovs grammatik nämner Baba Yaga två gånger bland andra figurer till stor del från slavisk tradition. Det andra av de två omnämnandena förekommer inom en lista över slaviska gudar och varelser bredvid deras förmodade likvärdighet i romersk mytologi (den slaviska guden Perun verkar till exempel jämställd med den romerska guden Jupiter ). Baba Yaga dyker dock upp i en tredje sektion utan likvärdighet, vilket intygar uppfattningen om hennes särart även i denna första kända intyg. Det är dock märkbart att Baba Yaga , precis som Hecate , presiderar över ett brett, varierat utbud av domäner och funktioner.

I berättelserna där Baba Yaga framträder visar hon en mängd olika typiska attribut: en svängande, kycklingbenad koja; och en mortel, stöt, mopp eller kvast. Baba Yaga bär ofta beteckningen "benigt ben" ( Baba Iaga kostianaia noga ), och när hon är inne i sin bostad kan hon hittas utsträckt över spisen och sträcker sig från ett hörn av kojan till ett annat. Baba Yaga kan känna och nämna den "ryska doften" ( russkim dukhom ) från dem som besöker henne. Hennes näsa kan fastna i taket. Vissa berättelser betonar särskilt hennes näsas motbjudande.

Många berättelser innehåller tre Baba Yagas - ofta avbildade som systrar. Till exempel, i en version av "The Maiden Tsar" som samlades på 1800 -talet av Alexander Afanasyev , tar Ivan, en stilig son till en köpman, hem till en av tre Baba Yagas:

Han reste vidare, rakt fram .. och kom till sist till en liten koja; den stod på det öppna fältet och vände på kycklingben. Han gick in och hittade Baba Yaga den beniga benen. "Fie, fie", sa hon, "den ryska lukten hördes aldrig eller fick syn på här, men den har kommit av sig själv. Är du här av egen fri vilja eller av tvång, min goda ungdom?" "Till stor del av egen fri vilja, och dubbelt så mycket av tvång! Vet du, Baba Yaga, var ligger det tre tionde riket  [ ru ] ?" "Nej, det gör jag inte", sa hon och sa åt honom att gå till sin andra syster; hon kanske vet.

Ivan Bilbin , Baba Yaga, illustration 1911 från "Sagan om de tre kungliga divorna och om Ivashka, prästens son" (AS Roslavlev)

Ivan går en stund innan han stöter på en liten koja som är identisk med den första. Denna Baba Yaga gör samma kommentarer och ställer samma fråga som den första, och Ivan ställer samma fråga. Den andra Baba Yaga vet inte heller och riktar honom till den tredje, men säger att om hon blir arg på honom "och vill sluka dig, ta tre horn från henne och be henne tillåtelse att blåsa dem; blåsa den första mjukt, den andra högre och den tredje ännu högre ". Ivan tackar henne och fortsätter på sin resa.

Efter att ha gått en stund hittar Ivan så småningom kycklingbenet till den yngsta av de tre systrarna som svänger på ett öppet fält. Denna tredje och yngsta av Baba Yagas gör samma kommentar om "den ryska lukten" innan han springer för att väta tänderna och konsumera Ivan. Ivan ber henne att ge honom tre horn och hon gör det. Den första blåser han mjukt, den andra högre och den tredje ännu högre. Detta får fåglar av alla slag att anlända och svärma i stugan. En av fåglarna, eldfågeln , säger till Ivan att hoppa på ryggen eller så kommer Baba Yaga att äta upp honom. Han gör det, och Baba Yaga rusar honom och tar tag i eldfågeln i svansen. Eldfågeln lämnar Ivan och lämnar Baba Yaga bakom sig med en näve full av eldfågelfjädrar.

I Afanasyevs samling berättelser förekommer Baba Yaga också i " The Magic Swan Geese ", "Baba Yaga and Zamoryshek", "By Command of the Prince Daniel", "Vasilisa the Fair" , "Marya Moryevna" , "Realms of Copper, Silver och guld "," Sea Tsar and Vasilisa the Wise "och" Legless Knight and Blind Knight "(engelska titlar från Magnus översättning). I några av dessa berättelser dör en Baba Yaga, för att sedan resa sig igen i en annan form.

Lubki

En lubok som visar Baba Yaga och en skallig man med säckpipor

Baba Yaga förekommer på en mängd olika lubki (singular lubok ), träblockstryck populära i slutet av 1600- och början av 1700 -talets Ryssland. I vissa fall verkar Baba Yaga bredvid ett gris som ska slåss mot en reptilisk enhet som beskrivs som en "krokodil". Vissa forskare tolkar denna scen som en politisk parodi. Peter den store förföljde gamla troende , som i sin tur kallade honom "krokodil". Vissa instanser av lubki har ett fartyg nedanför krokodilen, och Baba Yaga förekommer i vad vissa forskare identifierar som finsk klädsel, och Catherine I , Peter den stores fru, blev ibland hånfullt hänvisad till ett ord som hänvisade till finska kvinnor (ryska chukhonka ).

En annan lubok har Baba Yaga som dansar med en säckpipa som spelar skallig man. Vissa forskare har i sin tur identifierat detta som en roligare skildring av hemlivet för Peter den store och Catherine I. "skulle representera ett monster som bekämpar häxor. Trycket skulle därför vara något av en "kulturell blandning" som "visar [ett] intresse för shamanism vid den tiden". Samtidigt med produktionen av lubki, utövade de finska folken fortfarande en form av shamanism .

Enligt forskaren Andreas Johns, "Ingen av dessa två tolkningar förändrar signifikant bilden av Baba Yaga som är bekant från folktales. Antingen kan hon ses som en bokstavlig ond häxa, behandlad något humoristiskt i dessa tryck eller som en figurativ" häxa ", en impopulär utländsk kejsarinna. Både bokstavliga och figurativa förståelser av Baba Yaga dokumenteras under artonhundratalet och var förmodligen närvarande vid tidpunkten för dessa tryck. "

Relaterade figurer och analoger

Ježibaba, en figur som är nära besläktad med Baba Yaga, förekommer i de västslaviska folkens folklore . Namnet Ježibaba och dess varianter är direkt relaterade till Baba Yaga. De två figurerna kan komma från en gemensam figur så långt tillbaka som medeltiden, om inte längre, och båda figurerna är ibland lika tvetydiga. De två skiljer sig åt i deras förekomst i olika sagotyper och i detaljer om deras framträdanden. Frågor dröjer om det begränsade slaviska området - östslaviska nationer, Slovakien och de tjeckiska länderna - där referenser till Ježibaba finns registrerade. Se till exempel den viktiga karaktären av häxan Ježibaba i Antonín Dvořáks opera Rusalka . En annan relaterad figur förekommer i polsk folklore med namnet Jedza .

Forskare har identifierat en mängd olika varelser inom folklore som delar likheter i varierande omfattning med Baba Yaga. Dessa likheter kan bero på antingen direkt relation eller kulturell kontakt mellan östra slaverna och andra omgivande folk. I Central- och Östeuropa inkluderar dessa siffror den bulgariska gorska maika (Горска майка ',' Forest Mother ', även namnet på en blomma ); den ungerska vasorrú bába ('Iron-nose Midwife'), den serbiska Baba Korizma , Gvozdenzuba ('Iron-tooth'), Baba Roga (brukade skrämma barn i Bosnien , Kroatien , Montenegro och Serbien ), šumska majka ('Forest Mother' ') och babisen; och den slovenska jaga baba eller ježibaba , Pehta eller Pehtra baba och kvatrna baba eller kvatrnica . I rumänsk folklore har likheter identifierats i flera figurer, inklusive Mama padurii ('Forest Mother'). I granngermanskt Europa har likheter observerats mellan den alpina Perchta och Holda eller Holle i folklore i Central- och Nordtyskland och schweiziska Chlungeri .

Vissa forskare har föreslagit att begreppet Baba Yaga påverkades av östslavisk kontakt med finsk-ugriska och sibiriska folk. Den karelska Syöjätär har vissa aspekter av Baba Yaga, men bara de negativa, medan i andra kareliska berättelser kan hjälpsamma roller som liknar dem från Baba Yaga utföras av en karaktär som heter akka (karelsk för "gammal kvinna").

Se även

Förklarande fotnoter

Citat

Allmänna referenser

Vidare läsning

externa länkar

  • Media relaterat till Baba Yaga på Wikimedia Commons