Zande människor - Zande people

Azande

Azande män med sköldar, harpa, mellan 1877 och 1880.
Total befolkning
3,8 miljoner i slutet av 1900 -talet
Regioner med betydande populationer
Centralafrikanska republiken	96 500
DRK	2 061 000
södra Sudan	1 040 000
språk
Pa-Zande , Bangala , engelska, sango och arabiska
Religion
Kristendom , afrikansk traditionell religion , islam
Relaterade etniska grupper
Nzakara -folk , Geme -folk , Barambu -folk och Pambia -folk

Den Azande (plural av "Zande" i Zande språket) är en etnisk grupp i norra Centralafrika.

De bor främst i nordöstra delen av Demokratiska republiken Kongo , i syd-centrala och sydvästra delen av Sydsudan och i sydöstra Centralafrikanska republiken . Kongolesiska Azande bor i Orientale -provinsen , speciellt längs floden Uele ; Isiro, Dungu, Kisangani och Duruma. Centralafrikanska Azande bor i distrikten Rafaï , Bangasu och Obo . Azande i Sydsudan bor i centrala , västra ekvatorn och västra Bahr al-Ghazal- staterna, Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town och Momoi.

Historia

Zande tros bildas av en militär erövring under första hälften av 1700 -talet. De leddes av två dynastier med olika ursprung och politisk strategi. Vungara -klanen skapade de flesta av de politiska, språkliga och kulturella delarna. En icke-Zande-dynasti, Bandia, expanderade till norra Zaire och antog några av Zande-tullen. I början av 1800 -talet härskade Bandia -folket över Vungara och de två grupperna blev Azande -folket. De bodde i savannorna i det som nu är sydöstra delen av Centralafrikanska republiken . Efter en kungs död skulle kungens söner slåss om arv. Den förlorande sonen etablerade ofta kungadömen i grannregioner, vilket gjorde att Azande -riket spred sig österut och norrut. Sudaniska räder stoppade en del av nordlig expansion senare på 1800 -talet. Som en konsekvens av den europeiska kolonialismen på 1800-talet delades territoriet bebodd av Azande av Belgien , Frankrike och anglo-egyptiska Sudan .

Under sina resor i slutet av 1870 -talet tog den österrikiska fotografen Richard Buchta fotografier av Azande som användes i europeiska publikationer om Centralafrika och fortfarande utgör en viktig källa till historisk dokumentation.

namn

Ordet Azande betyder "de människor som har mycket jord", och hänvisar till deras historia som erövrande krigare. Variantstavningar inkluderar Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh och Sandeh. Namnet Niam-Niam användes ofta av utlänningar för att hänvisa till Azande på 1700- och början av 1800-talet. Detta namn är förmodligen av Nuer -ursprung och betyder "stora ätare" på det språket, som förmodligen syftar på kannibalistiska benägenheter. Detta namn för Azande användes av andra stammar i södra Sudan och antogs senare av västerlänningar. Idag anses namnet Niam-Niam vara otillräckligt och pejorativt .

Demografi

Azande -befolkningen är spridd över tre centralafrikanska länder: Sydsudan , Demokratiska republiken Kongo och Centralafrikanska republiken . Azandes territorium sträcker sig från utkanterna av Syd-centrala och sydvästra övre bassängen i Sydsudan till de semitropiska regnskogarna i Kongo och in i Centralafrikanska republiken.

Uppskattningar av Azande -talare som rapporteras i SIL Ethnologue är 730 000 i Demokratiska republiken Kongo, 62 000 i Centralafrikanska republiken och 350 000 i Sydsudan.

Avräkningar

De typer av hus som Azande byggde var gjorda av lera och gräs, som de inramade runt trästolpar och halmtak med gräs. Varje hushåll byggdes runt en innergård så att de kan samlas och samtala med varandra. Intill dessa gårdar fanns köksträdgårdar som var för växter som inte krävde storskalig odling som ananas och mango.

Sociala och politiska organisationer

Azande organiserades i hövdingar som också kan kallas riken . Avongara var adeln och förmedlade den genom sin släktlinje. Chefer hade många roller inom hövdingarna som att vara militära , ekonomiska och politiska ledare. Alla ogifta män var arbetare och krigare.

Inom hövdingarna betonades inte klantillhörighet som viktigt på lokal nivå. De hade "lokala grupper" som liknade " politiska organisationer ".

Lantbruk

Efter andra världskriget försökte den brittiska regeringen att uppmuntra bomullsodling i södra Sudan i ett program som kallas Zande Scheme. Programmet misslyckades i stort, delvis på grund av Azandes relativa isolering till handelshamnar. På grund av denna isolering har många Azande flyttat till städer närmare stora vägar.

Azande är främst småskaliga bönder. Grödor inkluderar majs , ris, jordnötter (även känt som jordnötter), sesam, kassava och sötpotatis. Frukter som odlas i området inkluderar mango, apelsiner, bananer, ananas och sockerrör. Zandeland är också full av palmolja och sesam. Från 1998 till 2001 fick Zande -jordbruket ökningar sedan World Vision International köpte jordbruksprodukter.

Sedan dess har Azande jagat och odlat hirs , sorghum och majs. Stora kontantgrödor inkluderar kassava och jordnötter.

Regionen där Azande bor har två säsonger. Under regnperioden hjälper både kvinnor och män att få mat från floden. Kvinnor hjälper till med fisket i dammade vattendrag och grunda pooler som samlar fisk, ormar och kräftdjur . Män gör och sätter upp fällor i floden för att hjälpa till med insamling av mat. En annan mat som Azande samlar och äter är termiter som är deras favoriter.

Språk och litteratur

Azande talar Zande , som de kallar Pa-Zande, som har uppskattningsvis 1,1 miljoner högtalare. Zande används också för att hänvisa till relaterade språk förutom Azande, inklusive Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri och Nzakara. Inspelad Zande -litteratur är mestadels muntlig, en del av den publicerades av missionärer i början av 1900 -talet och en del av den översattes på 1960 -talet.

Visuell kultur och musik

Liksom i andra afrikanska samhällen är tillämpad konst , artefakter , musik och muntlig litteratur nyckelelement i Zande -kulturen. De är mest kända för sina kastknivar , kallade "shongo". Dessa visar skickligheten hos Zande metallarbetare med sina böjda och flerbladiga funktioner. Deras bildkonst inkluderar skulpturer gjorda av trä eller lera. Många av dessa representerar viktiga djur eller förfäder. Zande har också skapat trummor och tumpianon , kallade sansa, som ibland såg ut som människor, djur och abstrakta figurer. Dessa instrument användes vid fester som äktenskap och samhällsdanser.

Traditionell tro

Religion

De flesta Azande utövade tidigare en traditionell afrikansk religion , men detta har i hög grad ersatts av kristendomen . Deras traditionella religion innebär tro på Mboli, en allmaktig gud. De utövar magi, orakel och trolldom för att lösa sina vardagliga problem. I slutet av artonhundratalet markerade dock början på många Zande som konverterade till kristendomen. 85 procent av Azande anser sig vara kristna, medan 15 procent följer deras traditionella religion. Mer än hälften av Azande identifierar sig som romersk -katolska .

Trolldom

Andra traditionella övertygelser inkluderar magi och trolldom . Bland Azande antas trolldom att trolldom eller mangu är en ärftlig svart vätska i magen som leder en ganska autonom existens och har makt att utföra dålig magi på sina fiender. Eftersom de trodde att trolldom är ärvt skulle en obduktion av en anklagad häxa också bevisa att en viss levande person, relaterad till den avlidne, var eller inte var en häxa. Man tror att Mangu överförs från förälder till barn av samma kön - från far till son eller från mor till dotter. Därför, om en man skulle bevisas besitta trolldomssubstans, skulle denna slutsats sträcka sig till den mannens far, söner, bröder, och så vidare.

Azande har sällan ett teoretiskt intresse för trolldom. Det som är viktigt är om en person vid en viss tidpunkt fungerar som en häxa mot en specifik person. Häxor kan ibland vara omedvetna om sina krafter och kan av misstag slå människor som häxan inte önskar något ont. När det gäller död bestämde prinsen hämnden som placerades på häxan eller mördaren. Detta kan göras genom fysiskt dödande av häxan, kompensation eller dödlig magi.

Eftersom trolldom alltid anses vara närvarande finns det flera ritualer kopplade till skydd mot och avbrytande av trolldom som utförs nästan dagligen. När något utöver det vanliga inträffar, vanligtvis något olyckligt, för en individ, kan Azande skylla på trolldom, precis som icke-Zande-människor kan skylla på "otur".

Även om trolldom finns i den fysiska kroppen, är dess handling psykisk. Den psykiska aspekten av mangu är trolldomens själ. Det lämnar vanligtvis, men inte alltid, häxans fysiska kropp på natten, när offret sover, och styrs av häxan in i offrets kropp. När den rör sig lyser den med ett starkt ljus som kan ses av alla under natten. Under dagen kan den dock endast ses av religiösa specialister.

Orakel är ett sätt att bestämma källan till det misstänkta trolldom, och var länge den yttersta rättsliga myndigheten och den viktigaste avgörande faktorn för hur man skulle reagera på hoten. Azande använder tre olika typer av orakler. Det mest kraftfulla oraklet är "benge" giftorakel, som enbart används av män. Oraklets beslut accepteras alltid och ingen ifrågasätter det. Den mindre prestigefyllda men mer lättillgängliga är termitoraklet. Kvinnor, män och barn får alla konsultera detta orakel. Det billigaste men också minst pålitliga oraklet är gnidbrädoraklet. Gnidbrädoraklet beskrivs i Culture Sketches som "en enhet som liknar en Ouija -bräda , gjord av två små träbitar som lätt kan bäras för att konsulteras var som helst och när som helst."

Förhållanden bland unga män

Det fanns också en social institution som liknade pederasti i det antika Grekland . Som EE Evans-Pritchard spelade in i norra Kongo, tog manliga Zande-krigare mellan 20 och 30 år rutinmässigt emot unga manliga älskare mellan tolv och tjugo, som deltog i interkulturellt sex och sex med sina äldre partners. Övningen dog i stor utsträckning i mitten av 1800-talet, efter att imperialistiska européer hade fått kolonial kontroll över afrikanska länder, men överlevde fortfarande i tillräcklig utsträckning så att praxisen återberättades i detalj till Evans-Pritchard av de äldste som han talade med.

Förhållanden mellan unga kvinnor

Under 1930-talet registrerade Evans-Pritchard information om sexuella relationer mellan kvinnor, baserat på rapporter från manliga Azande. Enligt manliga Azande skulle kvinnor ta kvinnliga älskare för att söka nöje och att partners skulle tränga in i varandra med bananer eller ett livsmedel som huggits i form av en fallos. De rapporterade också att dotter till en härskare kan få en kvinnlig slav som sexpartner. Evans-Pritchard noterade också att den manliga Azande var rädd för att kvinnor skulle ta emot kvinnliga älskare, eftersom de kan se män som onödiga.

Galleri

• 

  Zande kastknivar, 1800 -tal

• 

  Zande kvinna, slutet av 1870 -talet, med hudskärningar

• 

  Azande -krigare, målning från 1898

• 

  Fartyg i form av ett huvud, 1900 -talet

Se även

• Richard Buchta

Anteckningar

Referenser

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Niam-Niam"  . Encyclopædia Britannica . 19 (11: e upplagan). Cambridge University Press. s. 635–636.
• Evans-Pritchard, EE (1979) "Witchcraft Explains Unfortunate Events" i William A. Lessa och Evon Z. Vogt (red.) Reader in Comparative Religion. Ett antropologiskt synsätt. Fjärde upplagan. New York: Harper Collins Publishers. s. 362–366
• Evans-Pritchard, EE (1967) The Zande Trickster . Oxford: Clarendon Press.
• Evans-Pritchard, EE (1937) Trolldom, orakel och magi bland azande . Oxford University Press. 1976 förkortad upplaga: ISBN  0-19-874029-8
• Homosexualitet i afrikansk historia. " Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10 maj 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- i-norra-centrala Afrika/. Åtkomst 27 november 2018.
• Rupp, Leila. Sapphistries: A Global History of Love between Women . New York, New York University Press, 2009, s. 23–56.
• Lewin, Ellen, redaktör. Feministisk antropologi: En läsare . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, s. 67–68.
• Schildkrout, Enid. (1999). Kön och sexualitet i Mangbetu Art. 205.