Amir Khusrau - Amir Khusrau

Amir Khusrau
Amir Khusrow undervisar sina lärjungar i miniatyr från ett manuskript av Majlis al-Ushshaq av Husayn Bayqarah.
Amir Khusrow undervisar sina lärjungar i miniatyr från ett manuskript av Majlis al-Ushshaq av Husayn Bayqarah .
Bakgrundsinformation
Födelse namn Ab'ul Hasan Yamīn ud-Dīn K͟husrau
Född 1253
Patiyali , Delhi Sultanate (nu i Uttar Pradesh , Indien )
Död Oktober 1325 (71–72 år)
Delhi , Sultanatet i Delhi
Genrer Ghazal , Qawwali , Ruba'i , Tarana
Yrke Sufi, sångare, poet, kompositör, författare, forskare

Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau (1253–1325 e.Kr.), bättre känd som Amīr Khusrau var en indo-persisk sufi- sångare, musiker, poet och forskare som levde under Delhi-sultanatet . Han är en ikonisk figur i den indiska subkontinentens kulturhistoria . Han var en mystiker och en andlig lärjunge till Nizamuddin Auliya i Delhi , Indien. Han skrev poesi främst på persiska , men också på hindavi . Ett ordförråd i vers, Ḳhāliq Bārī , som innehåller arabiska, persiska och hindaviska termer tillskrivs honom ofta. Khusrau kallas ibland för "Indiens röst" eller "Indiens papegoja" ( Tuti-e-Hind ) och har kallats "fadern till urdu-litteraturen ".

En del av en serie på Islam
sufism
Abdul Qadir Jilanis grav, Bagdad.jpg
Abdul Qadir Gilanis grav , Bagdad, Irak
Idéer
Övningar
Sufi -beställningar
Sunni

Shi'a

Icke-religiös

Lista över sufis
Ämnen i sufism
Allah-green.svg Islam portal

Khusrau betraktas som " qawwalis fader " (en hängiven form av sång av sufierna på den indiska subkontinenten) och introducerade den ghazala sångstilen i Indien, som båda fortfarande finns i stor utsträckning i Indien och Pakistan. Khusrau var en expert på många stilar av persisk poesi som utvecklats i medeltida Persien , från Ibrahim Haqaiqu Afdal ed-Din Khaqani s qasidas till Nizami s khamsa . Han använde 11 metriska scheman med 35 olika divisioner. Han skrev i många versformer inklusive ghazal, masnavi, qata, rubai, do-baiti och tarkib-band. Hans bidrag till utvecklingen av ghazalen var betydande.

Alexander besöker Sage Platon , från Khamsa av Amir Khusrau

Familjebakgrund

Amīr Khusrau föddes 1253 i Patiyali , Kasganj-distriktet , i dagens Uttar Pradesh , Indien , i dåvarande Sultanatet i Delhi , son till Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd, en man med turkisk extraktion och Bibi Daulat Naz, en infödd indisk mor. Amir Khusrau var en sunnimuslim . Han växte upp i Kesh , en liten stad nära Samarkand i nuvarande Uzbekistan . När han var ung var regionen förföljd och härjad av Djingis Khans invasion av Centralasien , och mycket av befolkningen flydde till andra länder, och Indien var en favoritdestination. En grupp familjer, inklusive Amir Saif ud-Din, lämnade Kesh och reste till Balkh (nu i norra Afghanistan), vilket var en relativt säker plats; härifrån skickade de representationer till sultanen i avlägsna Delhi för att söka skydd och hjälp. Detta beviljades, och gruppen reste sedan till Delhi. Sultan Shams ud-Din Iltutmish , härskare i Delhi, var själv en turk som dem; han hade verkligen vuxit upp i samma region i Centralasien och hade genomgått något liknande omständigheter tidigare i livet. Detta var anledningen till att gruppen i första hand hade vänt sig till honom. Iltutmish välkomnade inte bara flyktingarna till hans hov utan beviljade också höga ämbeten och landade gods till några av dem. År 1230 beviljades Amir Saif ud-Din en len i distriktet Patiyali.

Amir Saif ud-Din gifte sig med Bibi Daulat Naz, dotter till Rawat Arz, en indisk adels- och krigsminister i Ghiyas ud-Din Balban , den nionde sultanen i Delhi. Daulatnaz familj tillhörde Rajput- samhället i dagens Uttar Pradesh.

Tidiga år

Amir Saif ud-Din och Bibi Daulatnaz blev föräldrar till fyra barn: tre söner (varav en var Khusrau) och en dotter. Amir Saif ud-Din Mahmud dog 1260, då Khusrau bara var åtta år gammal. Genom sin fars inflytande intog han islam och sufism i kombination med kunskaper i turkiska, persiska och arabiska språk. Han var känd av sin sobriquet Tuti-i Hind ("Papegoja i Indien"), som enligt Encyclopaedia of Islam "jämför den vältaliga poeten med den ljuvtalande papegojan, indikerar hans kanoniska status som persisk poet." Khusraus kärlek och beundran för sitt fosterland är genomskinlig genom hans arbete.

Khusrau var ett intelligent barn. Han började lära sig och skriva poesi vid nio års ålder. Hans första divan , Tuhfat us-Sighr (barndomsgåvan), innehållande dikter komponerade mellan 16 och 18 år, sammanställdes 1271. År 1273, när Khusrau var 20 år gammal, hans farfar, som enligt uppgift var 113 år gammal , dog.

Karriär

Efter Khusraus farfars död gick Khusrau med i armén på Malik Chajju, en brorson till den regerande sultanen, Ghiyas ud-Din Balban . Detta uppmärksammade hans poesi vid församlingen vid kungliga hovet där han hedrades.

Nasir ud-Din Bughra Khan , Balbans andra son, blev inbjuden att lyssna på Khusrau. Han blev imponerad och blev Khusraus beskyddare 1276. År 1277 utsågs Bughra Khan till härskare i Bengalen , och Khusrau besökte honom 1279 medan han skrev sin andra divan, Wast ul-Hayat (The Middle of Life). Khusrau återvände sedan till Delhi. Balbans äldsta son, Khan Muhammad (som var i Multan ), anlände till Delhi, och när han hörde talas om Khusrau bjöd han in honom till sin domstol. Khusrau följde sedan med honom till Multan 1281. Multan var vid den tiden porten till Indien och var ett centrum för kunskap och lärande. Husvagnar av forskare, hantverkare och utsända transiterade genom Multan från Bagdad , Arabien och Persien på väg till Delhi. Khusrau skrev att:

Jag knöt servicebältet i midjan och tog på mig sällskapet i ytterligare fem år. Jag förmedlade glans till Multans vatten från havet av min vett och trevlighet.

Den 9 mars 1285 dödades Khan Muhammad i strid medan han bekämpade mongoler som invaderade Sultanatet. Khusrau skrev två elegier i sorg över hans död. År 1287 reste Khusrau till Awadh med en annan av sina beskyddare, Amir Ali Hatim. Vid åttio års ålder kallade Balban sin andra son Bughra Khan tillbaka från Bengal, men Bughra Khan vägrade. Efter Balbans död 1287 blev hans sonson Muiz ud-Din Qaiqabad , Bughra Khans son, till sultan i Delhi vid 17 års ålder. Khusrau stannade i Qaiqabads tjänst i två år, från 1287 till 1288. År 1288 slutade Khusrau sin första masnavi , Qiran us-Sa'dain (Meeting of the Two Auspicious Stars), som handlade om att Bughra Khan mötte sin son Muiz ud-Din Qaiqabad efter ett långt fiendskap. Efter att Qaiqabad drabbats av en stroke 1290 utsåg adelsmän sin treårige son Shams ud-Din Kayumars till sultan. En turko-afghaner vid namn Jalal ud-Din Firuz Khalji marscherade sedan mot Delhi, dödade Qaiqabad och blev sultan, vilket avslutade Mamluk-dynastin i Delhi Sultanatet och startade Khalji-dynastin .

Jalal ud-Din Firuz Khalji uppskattade poesi och bjöd in många poeter till hans hov. Khusrau hedrades och respekterades i sin domstol och fick titeln "Amir". Han fick jobbet som "Mushaf-dar". Domstolslivet fick Khusrau att fokusera mer på sina litterära verk. Khusraus ghazaler som han komponerade i snabb följd sattes till musik och sjöngs av sångflickor varje kväll före sultanen. Khusrau skriver om Jalal ud-Din Firuz:

Världens kung Jalal ud-Din, som belöning för min oändliga smärta som jag tog mig vid att komponera verser, skänkte mig en ofattbar rikedom.

År 1290 fullbordade Khusrau sin andra masnavi, Miftah ul-Futuh (nyckeln till segrarna), för att berömma Jalal ud-Din Firuz segrar. År 1294 fullbordade Khusrau sin tredje divan, Ghurrat ul-Kamaal (perfektionens premiär), som bestod av dikter komponerade mellan 34 och 41 år.

Alexander sänks i havet , från en Khamsa från Amir Khusrau Dihlavi, tillskrivet Mukanda c. 1597–98, Metropolitan Museum of Art

Efter Jalal ud-Din Firuz steg Ala ud-Din Khalji till Delhis tron ​​1296. Khusrau skrev Khaza'in ul-Futuh (The Treasures of Victory) som spelade in Ala ud-Dins byggnadsverk, krig och administrativa tjänster. Han komponerade sedan en khamsa (kvintett) med fem masnavis, känd som Khamsa-e-Khusrau (Khamsa från Khusrau), och slutförde den 1298. Khamsa efterliknade den för den tidigare poeten i persiska epos, Nizami Ganjavi . Den första masnavi i khamsa var Matla ul-Anwar (Rising Place of Lights) bestående av 3310 verser (slutförda på 15 dagar) med etiska och sufiska teman. Den andra masnavi, Khusrau-Shirin , bestod av 4000 verser. Den tredje masnavi, Laila-Majnun , var en romantik. Den fjärde omfattande masnavi var Aina-e-Sikandari , som berättade Alexander de Stores hjältedåd i 4500 verser. Den femte masnavi var Hasht-Bihisht , som baserades på legender om Bahram V , den femtonde kungen i Sasanian Empire . Alla dessa verk gjorde Khusrau till en ledande armatur i poesins värld. Ala ud-Din Khalji var mycket nöjd med sitt arbete och belönade honom rejält. När Ala ud-Dins son och framtida efterträdare Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji föddes, förberedde Khusrau horoskopet för Mubarak Shah Khalji där vissa förutsägelser gjordes. Detta horoskop ingår i masnavi Saqiana .

1300, när Khusrau var 47 år gammal, dog hans mor och bror. Han skrev dessa rader till deras ära:

En dubbel strålning lämnade min stjärna i år
Borta är min bror och min mamma,
Mina två fullmånar har gått ner och slutat lysa på
en kort vecka genom min otur.

Khusraus hyllning till sin mor vid hennes död var:

Överallt där dammet av dina fötter hittas är som en paradisrelik för mig.

År 1310 blev Khusrau en lärjunge till Sufi -helgonet i Chishtiorden , Nizamuddin Auliya . År 1315 slutförde Khusrau den romantiska masnavi Duval Rani - Khizr Khan ( Duval Rani och Khizr Khan), om Vaghela -prinsessan Duval Ranis äktenskap med Khizr Khan, en av Ala ud -Din Khaljis söner.

Efter Ala ud-Din Khaljis död 1316 blev hans son Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji sultan i Delhi. Khusrau skrev en masnavi om Mubarak Shah Khalji som heter Nuh Sipihr (Nine Skies), som beskrev händelserna under Mubarak Shah Khaljis regeringstid. Han klassificerade sin poesi i nio kapitel, varav varje del anses vara en "himmel". I det tredje kapitlet skrev han en levande redogörelse för Indien och dess miljö, årstider, flora och fauna, kulturer, forskare etc. Han skrev en annan bok under Mubarak Shah Khaljis regeringstid med namnet Ijaz-e-Khusravi ( Khusraus mirakel) , som bestod av fem volymer. År 1317 sammanställde Khusrau Baqia-Naqia (rester av renhet). År 1319 skrev han Afzal ul-Fawaid (Greatest of Blessings), ett prosaverk som innehöll läran från Nizamuddin Auliya.

År 1320 dödades Mubarak Shah Khalji av Khusro Khan , som därmed avslutade Khalji -dynastin och kortvarigt blev sultan i Delhi. Inom samma år fångades och halshuggades Khusro Khan av Ghiyath al-Din Tughlaq , som blev sultan och därmed började Tughlaq-dynastin . År 1321 började Khusrau skriva en historisk masnavi vid namn Tughlaq Nama (Tughlaqs bok) om Ghiyath al-Din Tughlaqs regering och andra Tughlaq-härskares regering.

Khusrau dog i oktober 1325, sex månader efter Nizamuddin Auliyas död. Khusraus grav ligger bredvid den för hans andliga mästare i Nizamuddin Dargah i Delhi. Nihayat ul-Kamaal (Zenith of Perfection) sammanställdes troligen några veckor före hans död.

Shalimar Bagh -inskription

En populär fabel som har tagit sig in i vetenskapen tillskriver följande kända persiska vers till Khusrau:

Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.

På engelska: "If there is a paradise on earth, it is this, it is this, it is this." Denna vers antas ha varit inskriven på flera Mughal -strukturer, förmodligen med hänvisning till Kashmir , specifikt en särskild byggnad vid Shalimar Garden i Srinagar, Kashmir (byggd under Mughal kejsaren Jahangirs regeringstid).

Det senaste stipendiet har dock spårat versen till en tid mycket senare än Khusraus tid och till en plats som är ganska avlägsen från Kashmir. Historikern Rana Safvi inspekterade alla troliga byggnader i Kashmir -trädgården och hittade ingen sådan inskription som tillskrivs Khusrau. Enligt henne versen komponerades av Sa'adullah Khan, en ledande adelsman och lärd vid hovet av Jahangirs efterträdare och son Shah Jahan. Även i folkminnet var det Jahangir som först upprepade frasen för att berömma Kashmir

Bidrag till Hindustani Music

Qawwali

Mer information: Qawwali

Khusrau krediteras med att ha blandat persiska , arabiska , turkiska och indiska sångtraditioner i slutet av 1200 -talet för att skapa qawwali , en form av sufisk andaktsång . En välavgränsad refräng som betonar temat och hängiven refräng i kombination med en sångare som använder en utsmyckad stil med snabba taaner och svåra svarkombinationer är kännetecknen för en qawwali. Khusraus lärjungar som specialiserade sig på Qawwali -sång klassificerades senare som Qawwals (de sjöng bara muslimska andaktsånger) och Kalawants (de sjöng vardagliga sånger i Qawwali -stil).

Tarana och Trivat

Mer information: Tarana

Tarana och Trivat krediteras också Khusrau. Musikologen och filosofen Jaidev Singh har sagt:

[Tarana] var helt och hållet en uppfinning av Khusrau. Tarana är ett persiskt ord som betyder en sång. Tillana är en korrupt form av detta ord. Det var sant att Khusrau hade före honom exemplet på Nirgit-sånger med śuṣk-akṣaras (meningslösa ord) och pāṭ-akṣaras (mnemoniska stavelser i mridang). Sådana låtar var på modet åtminstone från Bharats tid. Men generellt sett använde Nirgit hårda konsonanter. Khusrau introducerade två innovationer i denna form av sångmusik. För det första introducerade han mest persiska ord med mjuka konsonanter. För det andra så ordnade han dessa ord så att de hade en viss mening. Han introducerade också några hindiord för att slutföra meningen ... Det var bara Khusraus geni som kunde ordna dessa ord på ett sådant sätt att ge någon mening. Kompositörer efter honom kunde inte lyckas med det, och taranan blev lika meningslös som den gamla Nirgit.

Man tror att Khusrau uppfann taranastilen under hans försök att reproducera Gopal Naiks utställning i raag Kadambak. Khusrau gömde sig och lyssnade på Gopal Naik i sex dagar, och på den sjunde dagen reproducerade han Naiks återgivning med meningslösa ord ( mridang bols ) och skapade därmed tarana -stilen.

Sitar

Khusrau krediteras för uppfinningen av sitaren. På den tiden fanns det många versioner av Veena i Indien. Han döpte om den 3 -strängade Tritantri Veena som en Sehtaar (persisk för 3 -strängad), som så småningom blev känd som sitaren .

Arv

Se även: Riddles of Amir Khusrow
Ett illustrerat manuskript av en av Amir Khusraus dikter.

Amir Khusrau var en produktiv klassisk poet förknippad med de kungliga domstolarna i mer än sju härskare i Delhi -sultanatet. Han skrev många lekfulla gåtor , sånger och legender som har blivit en del av populärkulturen i Sydasien. Hans gåtor är en av de mest populära formerna av hindavisk poesi idag. Det är en genre som involverar dubbel entender eller ordspel. Otaliga gåtor av poeten har gått igenom muntlig tradition under de senaste sju århundradena. Genom sin litterära produktion representerar Khusrau en av de första inspelade indiska personligheterna med en sann mångkulturell eller pluralistisk identitet. Musiker krediterar Khusrau med skapandet av sex musikstilar: qaul, qalbana, naqsh, gul, tarana och khyal , men det finns otillräckliga bevis för detta.

Utveckling av Hindavi

Khusrau skrev främst på persiska . Många hindustaniska (historiskt kända som hindaviska) verser tillskrivs honom, eftersom det inte finns några bevis för deras sammansättning av Khusrau före 1700 -talet. Språket i de hindustanska verserna verkar vara relativt modernt. Han skrev också en krigsballad i Punjabi . Dessutom talade han arabiska och sanskrit . Hans poesi sjungs fortfarande i dag vid Sufi -helgedomar i hela Indien och Pakistan .

I populärkulturen

1978 -filmen Junoon öppnas med en återgivning av Khusraus Aaj Rung Hai , och filmens handling ser dikten som en symbol för uppror.

Amir Khusro , en dokumentär funktion som täcker hans liv och verk regisserad av Om Prakash Sharma släpptes 1974. Den produceras av Indiens regering 's Films Division .

Amir Khusro , en indisk tv -serie baserad på Khusraus liv och verk som sändes på DD National , den nationella offentliga sändaren, på 1980 -talet. Han skildrades av skådespelaren Bhawani Muzamil som en hovpoet för Alauddin Khalji i 2018 indiska filmen Padmaavat av Sanjay Leela Bhansali .

En av Khusros dikter om Basant , Sakal bun phool rahi sarson , citerades i ett nummer av Saladin Ahmeds The Magnificent Ms. Marvel . Införandet av dikten - som används för att illustrera ett avgörande ögonblick i det komiska - väckte beröm på sociala medier. Den 25 december 2020 samarbetade den pakistanska sångerskan Meesha Shafi och det instrumentala funkbandet Mughal-e-Funk och släppte en återgivning av dikten.

Arbetar

Mughal illustrerad sida från Hasht-Bihisht , Metropolitan Museum of Art
  • Tuhfat us -Sighr (Barndomsgåvan), 1271 - Khusraus första divan, innehåller dikter komponerade mellan 16 och 18 år.
  • Wast ul -Hayat (The Middle of Life), 1279 - Khusraus andra divan.
  • Qiran us-Sa'dain (Meeting of the Two Auspicious Stars), 1289-Khusraus första masnavi, som beskriver det historiska mötet med Bughra Khan och hans son Muiz ud-Din Qaiqabad efter en lång fiendskap.
  • Miftah ul-Futuh (Nyckeln till segrarna), 1290-Khusraus andra masnavi, för att berömma Jalal ud-Din Firuz Khaljis segrar.
  • Ghurrat ul -Kamaal (perfektionens premiär), 1294 - dikter komponerade av Khusrau mellan 34 och 41 år.
  • Khaza'in ul-Futuh (The Treasures of Victories), 1296-detaljer om Ala ud-Din Khaljis byggnadsarbeten, krig och administrativa tjänster.
  • Khamsa-e-Khusrau (Khamsa of Khusrau), 1298-en kvintett (khamsa) på fem masnavis: Matla ul-Anwar , Khusrau-Shirin , Laila-Majnun , Aina-e-Sikandari och Hasht-Bihisht (som inkluderar De tre prinsarna av Serendip ).
  • Saqiana - masnavi som innehåller horoskopet för Qutb ud -Din Mubarak Shah Khalji.
  • Duval Rani - Khizr Khan (Duval Rani och Khizr Khan), 1316 - en tragedi om äktenskapet mellan prinsessan Duval Rani och Ala ud -Din Khaljis son Khizr Khan.
  • Nuh Sipihr (Nine Skies), 1318 - Khusraus masnavi under regeringstiden för Qutb ud -Din Mubarak Shah Khalji, som inkluderar levande uppfattningar om Indien och dess kultur.
  • Ijaz-e-Khusravi ( Khusraus mirakel)-ett sortiment av prosa bestående av fem volymer.
  • Baqia -Naqia (rester av renhet), 1317 - sammanställd av Khusrau vid 64 års ålder.
  • Afzal ul -Fawaid (den största välsignelsen), 1319 - ett prosaverk som innehåller läran från Nizamuddin Auliya.
  • "A King Offers to Make Amends to a Bereaved Mother" är en målning baserad på en berättelse skriven av Amir Khusrau Dihlavi, men illustrerad av Mughal indiska konstnären, Miskin, 1597–98.
    Tughlaq Nama (Tughlaqs bok), 1320 - en historisk masnavi under Tughlaq -dynastins regering.
  • Nihayat ul -Kamaal (Zenith of Perfection), 1325 - sammanställd av Khusrau förmodligen några veckor före hans död.
  • Ashiqa - Khusro hyllar hindi språket och talar om dess rika egenskaper. Det är en masnavi som beskriver tragedin i Deval Devi. Historien har backats upp av Isaami.
  • Qissa Chahar Dervesh ( Sagan om de fyra Dervisherna ) - en dastan berättad av Khusrau till Nizamuddin Auliya.
  • Ḳhāliq Bārī - en mångsidig ordlista med persiska, arabiska och hindaviska ord och fraser som ofta tillskrivs Amir Khusrau. Hafiz Mehmood Khan Shirani hävdade att det färdigställdes 1622 i Gwalior av Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau.
  • Jawahir-e-Khusravi- en divan som ofta kallas Khusraus hindaviska divan.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar