Zaghawa människor - Zaghawa people

Zaghawa / Beri -folk
Regioner med betydande populationer
 Tchad 232 000
 Sudan 239 000
 Libyen 10 000
språk
Beria
Religion
Sunnimuslim
Relaterade etniska grupper
,

De Zaghawa , även kallade Beri eller Zakhawa , är Sahelian muslimsk etnisk grupp huvudsakligen bosatta i Fezzan nordöstra Tchad och västra Sudan , inklusive Darfur .

Zaghawas talar Zaghawa -språket , som är ett östsahariskt språk . De är pastoralister, och en fårras som de flockar kallas Zaghawa av araberna. De är nomadiska och får mycket av sin försörjning genom att valla boskap, kameler och får och skörda vilda korn. Det har uppskattats att det finns mellan 4 000 000 och 4 512 000 Zaghawa.

Namn

Den kanemitiska kungliga historien, Girgam , hänvisar till Zaghawa -folket som Duguwa . Idag kallar Zaghawa sig själva som Beri , medan det arabiska folket och litteraturen hänvisar till dem som "Zaghawa". I litteratur relaterad till afrikanska etniska grupper inkluderar termen Beri (ibland Kegi ) Zaghawas, Bideyat och Bertis -folk, var och en i grupper i olika delar av Tchad, Sudan och Libyen.

Historia

Zaghawa nämns i klassiska arabiska språktexter. Den arabiska geografen al-Ya'qubi från 900-talet skrev om dem som "Zaghawa som bor på en plats som heter Kanem" och fortsatte att lista en rad andra kungariken under Zaghawa-styre. Historiskt sett höll Zaghawa -folket en slags hegemoni över de flesta av de mindre samhällen som sträckte sig längs Sahel mellan Tchadsjön och Nildalen, Nubia , Makuria och Alwa .

Zaghawa -folkets distribution i Tchad och Sudan.

Zaghawa -folket handlade med Nilen och Maghrebregionerna vid 1: a årtusendet. De tidigaste hänvisningarna till dem i 800 -talets texter görs tillsammans med Toubou -folket i norra Tchad och södra Libyen, och forskare tror att de två är närstående etniska grupper. Texterna från 1000 -talet nämner att kungarna i Zaghawa -riket hade accepterat islam och åtminstone nominellt var muslimer.

De tidiga arabiska berättelserna beskriver att Zaghawa är "svarta nomader". 1100-talets geograf Al-Idrisi och 1200-talet Yaqut beskriver Zaghawa-inflytandet kring ett oascentrerat system, och de nämner städerna Kanem, Manan och Anjimi.

Ibn Sa'id skriver dock 1270 att Manan var huvudstaden i Kanem -riket tills Sayfawa -dynastins härskare konverterade till islam, erövrade regionen, därefter flyttade huvudstaden till Njimi . Zaghawa fortsatte att bo i Manan, skrev Ibn Said. Men i Kanems register nämns inte Zaghawa, och det är troligt att de förflyttades och sedan flyttade in i den region de för närvarande finns. Denna region kallas Dar Zaghawa , eller "Zaghawas land".

Även om Zaghawa -makten bröts av uppkomsten av Kanem i Lake Tchad -regionen, behållde Zaghawa kontrollen över en betydande del av markerna som ligger öster om Kanem, och det är först i slutet av 1300 -talet som Darfur nämns som en självständig stat av Egyptisk historiker och geograf Maqrizi . Efter uppkomsten av Darfur och Kanem verkar Zaghawa bara ha kontrollerat ökenområden och upphörde att vara en stor regional stormakt.

Samhälle och kultur

Det traditionella Zaghawa -samhället har lett ett övervägande pastoralt liv, bestående av nomadiska klaner med häst, åsnor, get- och fårbesättningar som håller fokus. I sin högsta styrka innan Sayfawa-dynastins härskare förflyttade och upplöste dem, noterades de köpmän och handlare med kameler och hästar, som kontrollerade några av handelsvägarna söder om Sahara.

De accepterade Malikiskolan för sunnimuslim, men behöll några av deras pre-islamiska ritualer som karama- ett rituellt offer för djur för att avvärja onda andar. Århundradet där de konverterade har varit föremål för debatt och liten konsensus, med uppskattningar från 1300 -talet till början av 1600 -talet. I modern tid leder de en stillasittande livsstil, odlar häftklamrar som hirs och sorghum och andra livsmedel som sesam, meloner, pumpor, jordnötter och okra.

Social skiktning

Zaghawa -samhället har varit socialt skiktat och har inkluderat kaster. De övre skikten har varit av adelsmän och krigare, under dem har varit handlare och köpmän, under vilka har varit de hantverkare som kallas Hadaheed (eller Hadahid ). Dessa kaster har varit endogama och deras ärftliga yrken har inkluderat järnarbete, jägare, keramik, läderverk och musiker som trummisar. Hantverksarbetet har traditionellt sett inom Zaghawa -samhället som smutsigt och av sämre status, eftersom det var människor från olika hedniska och judiska rötter som långsamt assimilerades i det islamiska samhället. Några av de tidiga arabiska texterna hänvisar till Zaghawa -kungligheterna som "smedkungar med ofattbar arrogans".

Termen "smed" har varit en nedsättande term i Zaghawa -kulturen, konstaterar Anne Haour - professor i afrikanska studier och medeltida arkeologi, och "om man är född som smed kommer man alltid att vara en smed". Icke-smides kaster i Zaghawa varken äter eller umgås med smedens kaster. De lägsta skikten har varit slavarna. Den sociala skiktningen och kasterna som för läderarbetarlagren inom Zaghawa -folket liknar dem som finns hos närliggande pälsfolk .

Samtida inflytande

Även om de inte är särskilt mäktiga i Sudan, dominerar de politiskt Tchad. Den tidigare presidenten, Idriss Déby och flera tidigare premiärministrar i Tchad är Zaghawa, liksom många andra medlemmar i regeringen. Således har Tchadian Zaghawa varit inflytelserika människor i regionalpolitiken. I samtida krig i Tchad, Libyen och Sudan har Zaghawa -etniska gruppen varit djupt involverade, särskilt genom strategiska allianser med andra etniska grupper som pälsfolk .

Men i Sudan hamnar Zaghawa i Darfur -krisen och har lidit mycket förlust av besvären där. Sudans Zaghawa är bland de människor som bor i flyktinglägren i Darfur och östra Tchad där rekrytering av barnsoldater till rebellrörelser är ett pågående problem.

Zaghawa har varit bland de stammar i Darfur som har kallats "afrikanska", även om andra stammar som har kämpat med dem har kallats "arabiska".

Som ett resultat av muslimska missionärer från Tijani från Västafrika som reste genom sitt område för att vallfärda till Mecka, konverterade ledningen till islam . På 1940 -talet började Zaghawa vända sig till islam från animism i massor . I Darfur är Zaghawa kända för sin fromhet. På grund av striderna i Darfur, där de riktas av lokal arabisk milis på grund av sitt etniska arv, har 100 000 blivit flyktingar över gränsen i Tchad. En stamman från Zaghawa vid namn Daoud Hari skrev en memoar om Darfur som heter The Translator och en Zaghawa-kvinna vid namn Dr Halima Bashir skrev tillsammans med Damien Lewis en memoar som heter ' Tears of the Desert ', som båda sprider kunskap om grymheterna i Darfur.

Se även

Anteckningar

externa länkar