Fru säljer (engelsk sed) - Wife selling (English custom)

Selling a Wife (1812–1814), av Thomas Rowlandson . Målningen ger betraktaren intrycket av att frun var en villig part i försäljningen, som var "en genial affär" präglad av skratt.

Del av en serie om
Auktioner
Typer
All-pay amsterdam Anglo-holländare Byttebyte dubbel Bäst/inte bäst Brasiliansk Calcutta Ljus Kinesiska Klickruta budgivning Kombinerande Gemensamt värde Uppskjuten acceptans Diskriminerande pris Dubbel Holländska engelsk Fram Franska Generaliserat första pris Generaliserat andrapris Japanska Multi-attribut Multi -enhet Ingen reserv Rang Omvänd Skotsk Förseglat första pris Samtidigt stigande Enstaka pris Trafikljus Enhetligt pris Unikt bud Intäktens värde Vickrey Vickrey – Clarke – Groves Walrasian Yankee
Budgivning
Skuggning Calor licitantis Avbokningsjakt Hoppa Tackling Snipning Självmord Tyst samverkan
Sammanhang
Algoritmer Bilar Konst Välgörenhet Barn Cricket -spelare Domännamn Blommor Lån Lurendrejeri Slavar Spektrum Frimärken Oskuld Vin Hustrur
Teori
Digitala varor Pris på anarki Intäktsekvivalens Vinnarens förbannelse
Uppkopplad
Ebjuder Privat elektronisk marknad programvara
v t e

Hustruförsäljning i England var ett sätt att avsluta ett otillfredsställande äktenskap som förmodligen började i slutet av 1600 -talet, då skilsmässa var en praktisk omöjlighet för alla utom de allra rikaste. Efter att ha paraderat sin fru med en grimma runt halsen, armen eller midjan skulle en man offentligt auktionera ut henne till högstbjudande. Hustruförsäljning utgör bakgrunden för Thomas Hardys roman från 1886 The Mayor of Casterbridge , där huvudpersonen säljer sin fru i början av historien, en handling som förföljer honom resten av hans liv och slutligen förstör honom.

Även om sedvänjen inte hade någon rättslig grund och ofta ledde till åtal, särskilt från mitten av 1800-talet och framåt, var myndigheternas inställning otvetydig. Minst en domare från början av 1800-talet har registrerat att han inte trodde att han hade rätt att förhindra försäljning av fruar, och det fanns fall där lokala fattiga lagkommissionärer tvingade män att sälja sina fruar, snarare än att behöva underhålla familjen i arbetshus .

Hustrusäljningen kvarstod i England i någon form fram till början av 1900 -talet; enligt juristen och historikern James Bryce , som skrev 1901, ägde hustruförsäljning fortfarande tidvis rum under hans tid. I en av de sista anmälda fallen av en hustrusförsäljning i England, hävdade en kvinna som bevisade vid en polisdomstol i Leeds 1913 att hon hade sålts till en av sin mans arbetskamrater för £ 1.

Juridisk bakgrund

Hustru som säljer i sin "ritualform" verkar vara en "uppfunnen sed" som har sitt ursprung i slutet av 1600 -talet, även om det finns en redogörelse från 1302 om någon som "beviljade sin hustru genom handling till en annan man". Praktiken var tillräckligt vanlig på 1600 -talet för att den engelska filosofen John Locke skulle skriva (tydligen som ett skämt) i ett brev till den franske forskaren Nicolas Toinard  [ fr ] att "Bland annat har jag beordrat dig en vacker tjej att vara din fru [...] Om du inte gillar henne efter att du har experimenterat med henne ett tag kan du sälja henne och jag tror till ett bättre pris än en man fick för sin fru förra veckan i London där han sålde henne för fyra sous a pund; jag tror att din kommer att ge 5 eller 6s per pund eftersom hon är vacker, ung och väldigt öm och kommer att få ett bra pris i sitt skick. " Med ökningen av tidningarnas popularitet blir rapporter om praxis mer frekventa under andra hälften av 1700 -talet. Med ord från författaren Courtney Kenny från 1900-talet var ritualen "en sed som var tillräckligt djupt rotad för att visa att den inte var av nyligen ursprung". James Bryce skrev 1901 om frågan om att sälja hustru och påstod att det "inte alls fanns några spår i vår [engelska] lag", men han konstaterade också att "alla har hört talas om den udda vanan att sälja en fru , som fortfarande ibland återkommer bland de ödmjukare klasserna i England ". Det påstods ofta vara vanligt på landsbygden i England, men präst och folklorist Sabine Baring-Gould ägnade ett helt kapitel åt det i sin bok om Devonshire-folklore. Som barn bevittnade han den lokala poeten återvända från marknaden med en köpt fru, och när han konfronterades med den lokala fredsdomaren och kyrkoherden (båda relaterade till Baring-Gould) påstod han att försäljningen hade genomförts korrekt och att det var både och juridiska och kristna.

Äktenskap

Fram till det att äktenskapslagen 1753 antogs var en formell vigselceremoni inför en präst inte ett lagkrav i England, och äktenskap var oregistrerade. Allt som krävdes var att båda parter gick med på facket, så länge var och en hade uppnått den lagliga åldern för samtycke, vilket var 12 för flickor och 14 för pojkar. Kvinnor var helt underordnade sina män efter äktenskapet, mannen och hustrun blev en juridisk person, en juridisk status som kallas coverture . Som den framstående engelska domaren Sir William Blackstone skrev 1753: "kvinnans själva väsen eller juridiska existens avbryts under äktenskapet, eller åtminstone konsolideras och införlivas i hennes mans: under vars vinge, skydd och skydd , hon utför allt ". Gifta kvinnor kunde inte äga egendom i sig själva, och var verkligen själva deras mans egendom. Men Blackstone fortsatte med att konstatera att "även de funktionshinder fruen ligger under är för det mesta avsedda för hennes skydd och fördel. Så stor favorit är det kvinnliga könet i Englands lagar".

Separation

Fem distinkta metoder för att bryta ett äktenskap fanns i den tidiga moderna perioden av engelsk historia. Det ena var att stämma i kyrkliga domstolar för avskiljning från säng och kost ( a mensa et thoro ), på grund av äktenskapsbrott eller livshotande grymhet, men det tillät inte ett omgift. Från 1550 -talet, tills lagen om äktenskapliga orsaker blev lag 1857, var skilsmässa i England endast möjligt, om alls, genom det komplexa och kostsamma förfarandet med en privat parlamentsakt. Trots att skilsmässodomstolarna som inrättades efter 1857 års lag gjorde förfarandet avsevärt billigare, förblev skilsmässan oöverkomligt dyrt för de fattigare i samhället. Ett alternativ var att få en "privat separation", ett avtal som förhandlats fram mellan de båda makarna, förkroppsligade i en handling av separation utarbetats av en conveyancer . Öde eller förflyttning var också möjlig, varvid hustrun tvingades ut ur familjehemmet, eller maken helt enkelt byggde ett nytt hem med sin älskarinna. Slutligen var den mindre populära uppfattningen att fru säljer ett alternativt men olagligt sätt att avsluta ett äktenskap. Lagarna som respekterar kvinnor, när de betraktar deras naturliga rättigheter (1777) konstaterade att hustruförsäljning för de fattiga betraktades som en "metod för upplösning av äktenskap", när "en man och hustru känner sig hjärtligt trötta på varandra och håller med. att skilja sig åt, om mannen har för avsikt att autentisera den avsedda separationen genom att göra det till en offentlig ryktbarhet ".

Även om några fruar från 1800-talet invände, finns det inga uppgifter om kvinnor från 1700-talet som motsätter sig sin försäljning. Utan ekonomiska resurser och inga färdigheter att handla med var försäljning för många kvinnor den enda vägen ut ur ett olyckligt äktenskap. Faktum är att fruen ibland rapporteras ha insisterat på försäljningen. En fru som såldes på Wenlock Market för 2s 6d 1830 var ganska fast besluten om att transaktionen skulle gå vidare, trots sin makes bekymmer i sista minuten: " e [maken] blev blyg och försökte ta sig ur affären, men Mattie galna, håll fast vid det. 'Er vänder hennes apern i den andra människans ansikte och säger:' Låt dig vara oseriös. Jag ska säljas. Jag vill ha en förändring '. "

För maken frigjorde försäljningen honom från sina äktenskapliga uppgifter, inklusive eventuellt ekonomiskt ansvar för sin fru. För köparen, som ofta var hustruns älskare, befriade transaktionen honom från hotet om en talan om straffrättsligt samtal , ett krav från maken om återbetalning av skada på hans egendom, i detta fall hans hustru.

Försäljning

Det är oklart när den ritualiserade sedvanan att sälja en hustru på offentlig auktion först började, men det verkar troligtvis ha tagit ett tag mot slutet av 1600 -talet. I november 1692 sålde "John, son till Nathan Whitehouse, från Tipton, sin fru till Mr. Bracegirdle", även om försäljningssättet är oregistrerat. År 1696 dömdes Thomas Heath Maultster till böter för att "ha samlevt på ett olagligt sätt med hustrun till George ffuller av Chinner ... haueing köpte henne av sin man till 2d.q. pundet" och beordrades av den speciella domstolen i Thame att utföra offentlig botgöring, men mellan 1690 och 1750 registreras endast åtta andra fall i England. I ett Oxford -fall 1789 beskrivs fruförsäljning som "den vulgära formen av skilsmässa som nyligen antogs", vilket tyder på att även om det då var etablerat i vissa delar av landet sprids det bara långsamt till andra. Det kvarstod i någon form fram till början av 1900 -talet, även om det då var i "ett avancerat tillstånd av sönderdelning".

I de flesta rapporterna tillkännagavs försäljningen i förväg, kanske genom reklam i en lokaltidning. Det tog vanligtvis form av en auktion, ofta på en lokal marknad, till vilken frun skulle ledas av en grimma (vanligtvis av rep men ibland av band) runt hennes hals eller arm. Ofta ordnades köparen i förväg, och försäljningen var en form av symbolisk separation och omgift, som i ett fall från Maidstone , där John Osborne i januari 1815 planerade att sälja sin fru på den lokala marknaden. Eftersom ingen marknad hölls den dagen skedde försäljningen istället vid "tecknet" The Coal-pråm "i Earl Street", där "på ett mycket regelbundet sätt", hans fru och barn såldes för £ 1 till en man vid namn William Serjeant. I juli samma år togs en fru till Smithfield -marknaden med buss och såldes för 50  guineas och en häst. När försäljningen var klar, "damen, med sin nya herre och herre, monterade en vacker läroplan som väntade på dem, och körde iväg, till synes ingenting avskräcker." Vid en annan försäljning i september 1815, på Staines -marknaden, " erbjöds endast tre shilling och fyra pence för tomten, ingen valde att tävla med budgivaren, för det rättvisa objektet, vars meriter bara kunde uppskattas av dem som kände dem. Detta kunde köparen skryta med från en lång och intim bekantskap. "

Även om initiativet vanligtvis var makens, var fruen tvungen att gå med på försäljningen. En rapport från Manchester från 1824 säger att "efter flera bud blev hon [frun] nedslagen i 5: or; men hon gillade inte köparen, hon ställs upp igen för 3: or och en liter öl". Ofta bodde fruen redan med sin nya partner. I ett fall 1804 hittade en butiksägare i London sin fru i sängen med en främling till honom, som efter ett bråk erbjöd sig att köpa frun. Handlaren höll med, och i detta fall kan försäljningen ha varit en acceptabel metod för att lösa situationen. Försäljningen var emellertid ibland spontan, och hustrun kunde komma att bli föremål för bud från totalt främlingar. I mars 1766 sålde en snickare från Southwark sin fru "i en anfall av äktenskaplig likgiltighet vid alehouse". När han var nykter bad mannen sin fru att återvända, och efter att hon vägrade hängde han sig själv. En inhemsk kamp kan ibland föregå försäljningen av en fru, men i de flesta registrerade fallen var avsikten att avsluta ett äktenskap på ett sätt som gav det legitimitet för en skilsmässa. I vissa fall ordnade hustrun sin egen försäljning och till och med gav pengarna till sin agent för att köpa henne ur sitt äktenskap, till exempel ett fall från 1822 i Plymouth .

Sådana "skilsmässor" var inte alltid permanenta. År 1826 sålde John Turton sin fru Mary till William Kaye på Emley Cross för fem shilling. Men efter Kayes död återvände hon till sin man, och paret stannade tillsammans de närmaste 30 åren.

Fransmännen trodde allmänt att det var vanligt att en man som var trött på sin fru tog henne till Londons Smithfield för att säljas till högstbjudande, men präst/historiker utmanade en fransk präst som påstod att han hade läst den från en pålitlig källa. Han frågade sedan Baring Baring Gould om han kände till detta och tvingades erkänna att han hade bevittnat försäljningen av den lokala poeten som barn. Trots att både kyrkoherden och fredsdomaren förklarade att försäljningen inte var laglig, insisterade poeten på att det skulle vara så, och de hade ett lyckligt liv tillsammans.

Försäljningen blev vanligare i mitten av 1700 -talet, resultatet av att män var utomlands i militären, marinen eller transporterades till kolonierna. Man trodde ofta att en frånvaro på 7 år utgjorde en skilsmässa, så när den första maken återvände för att hitta sin fru hade en ny familj, löstes dilemmat genom att den första maken sålde sin fru på marknaden för ett nominellt belopp. Det erkändes inte som lagligt, eftersom en hustru fick vänta på att hennes första man skulle dö innan hon kunde gifta sig med hennes barns far. Hon gavs bort av sitt barnbarn.

Mitten av 1800-talet

Man trodde under mitten av 1800-talet att hustrun som säljer var begränsad till de lägsta arbetskraftsnivåerna, särskilt till dem som bor i avlägsna landsbygdsområden, men en analys av människors och köpares yrken avslöjar att seden var starkast inom industriella "samhällen. Av de 158 fall där ockupation kan etableras var den största gruppen (19) engagerad i boskaps- eller transportbranschen, fjorton arbetade inom byggbranschen, fem var smeder, fyra var skorstensfejare och två beskrevs som herrar, tyder på att hustrun att sälja inte bara var en bondesed. Det mest uppmärksammade fallet var Henry Brydges, andra hertigen av Chandos , som rapporteras ha köpt sin andra fru av en ostler omkring 1740.

Priserna för fruar varierade avsevärt, från högst 100 pund plus 25 pund vardera för hennes två barn vid en försäljning 1865 (motsvarande cirka 14 400 pund 2021) till ett glas öl eller till och med gratis. Det lägsta beloppet som utbyttes var tre farthings (tre fjärdedelar av ett öre), men det vanliga priset verkar ha varit mellan 2: orna. 6d. och 5  shilling . Enligt författarna Wade Mansell och Belinda Meteyard verkar pengar vanligtvis ha varit en sekundär övervägande; den viktigare faktorn var att försäljningen av många sågs som juridiskt bindande, trots att den inte hade någon laglig grund. Några av de nya par bigamously gift, men attityden hos byråkratin mot fru försäljning var tvetydig. Landsbygdens präster och domare kände till sedvanan, men verkade osäkra på dess legitimitet, eller valde att blunda. Anteckningar har hittats i dopregister, till exempel detta exempel från Perleigh i Essex , daterat 1782: "Amie Dotter till Moses Stebbing av en köpt hustru levererad till honom i en grimma". En jury i Lincolnshire bestämde 1784 att en man som sålt sin fru inte hade rätt att återkräva henne från sin köpare, vilket godkände transaktionens giltighet. År 1819 kommenterade en domare som försökte förhindra en försäljning i Ashbourne, Derby , men blev utgjuten och körd iväg av publiken:

Även om det verkliga syftet med att jag skickade konstablerna var att förhindra den skandalösa försäljningen, var det uppenbara motivet att behålla freden ... När det gäller att sälja sig själv tror jag inte att jag har rätt att förhindra det, eller ens motsätta sig något hinder för det, eftersom det vilar på en sed som bevaras av folket, vilket kanske skulle vara farligt att beröva dem med någon lag för detta ändamål.

I vissa fall, som Henry Cooks år 1814, tvingade fattiga lagmyndigheter maken att sälja sin fru i stället för att behöva underhålla henne och hennes barn i Effingham -arbetshuset . Hon togs till Croydon market och såldes för en shilling, församlingen betalade för resekostnaden och en "bröllopsmiddag".

Mötesplats

Genom att välja en marknad som plats för försäljningen säkerställde paret en stor publik, vilket gjorde deras separation till ett faktum som vittnesbörd. Användningen av grimman var symbolisk; efter försäljningen överlämnades den till köparen som en signal om att transaktionen slutfördes, och i vissa fall försökte de inblandade ofta försöka legitimera försäljningen genom att tvinga den vinnande budgivaren att skriva ett kontrakt, med erkännande av att säljaren inte hade något ytterligare ansvar för sin fru. År 1735 tillkännagavs en lyckad hustrusförsäljning i St Clements av den gemensamma skrikaren, som vandrade på gatorna för att se till att lokala handlare var medvetna om den före detta mans avsikt att inte hedra "några skulder hon skulle teckna". Samma sak framhölls i en annons som placerades i Ipswich Journal 1789: "ingen eller några personer kan anförtro henne mitt namn ... för hon är inte längre min rätt". De som var inblandade i sådan försäljning försökte ibland legalisera transaktionen, vilket framgår av en försäljningsräkning för en fru, bevarad på British Museum . Räkningen finns i en framställning som presenterades för en Somerset Peace Justice 1758, av en fru som cirka 18 månader tidigare hade sålts av sin man för 6 6 pund "för stöd av sin extravagans". Framställningen motsätter sig inte försäljningen, men klagar på att maken återvände tre månader senare för att kräva mer pengar av sin fru och hennes nya "make".

I Sussex var värdshus och offentliga hus en vanlig plats för fruförsäljning, och alkohol utgjorde ofta en del av betalningen. Till exempel, när en man sålde sin fru på Shoulder of Mutton and Gurka i Yapton 1898, betalade köparen 7s. 6d. (40 £ 2021) och 1 kejsarkvart (1,1 l) öl. En försäljning ett sekel tidigare i Brighton involverade "åtta krukor öl" och sju shilling (30 pund 2021); och i Ninfield 1790, ändrade sig en man som bytte ut sin fru på byns värdshus för en halvliter gin och bestämde sig för att köpa tillbaka henne senare.

Offentliga hustrusförsäljningar deltog ibland av enorma folkmassor. En försäljning 1806 i Hull skjuts upp "på grund av publiken som en sådan ovanlig händelse hade samlats ihop", vilket tyder på att hustruns försäljning var relativt sällsynta händelser och därför populär. Uppskattningar av ritualens frekvens brukar uppgå till cirka 300 mellan 1780 och 1850, relativt obetydliga jämfört med de fall av desertion, som under viktoriansk tid var i tiotusentals.

Distribution och symbolik

En fransk skildring av Milord John Bull , på väg till Smithfield Market för att sälja sin fru

Fruförsäljning verkar ha varit utbredd i hela England, men relativt sällsynt i grannlandet Wales, där endast några få fall rapporterades, och i Skottland där endast ett har upptäckts. Det engelska länet med det högsta antalet fall mellan 1760 och 1880 var Yorkshire, med fyrtiofyra, betydligt fler än de nitton som rapporterades för Middlesex och London under samma period, trots den franska karikatyren av Milord John Bull "startade och sporrades, i [Londons] Smithfield Market och grät " à quinze livres ma femme! " [£ 15 för min fru], medan Milady stod haltad i en penna ".

I sitt konto, Wives for Sale , samlade författaren Samuel Pyeatt Menefee 387 incidenter med fruförsäljning, varav den sista inträffade i början av 1900 -talet. Historikern EP Thompson ansåg att många av Menefees fall var "vaga och tveksamma", och att en viss dubbelräkning hade ägt rum, men han instämde ändå i att cirka tre hundra var äkta, vilket i kombination med hans egen forskning resulterade i cirka fyra hundra rapporterade fall.

Menefee hävdade att ritualen speglade det för en boskapsförsäljning - den symboliska innebörden av grimman; fruar var till och med värderade efter vikt, precis som boskap. Även om grimman ansågs vara central för "legitimiteten" av försäljningen, har Thompson föreslagit att Menefee kan ha missuppfattat transaktionens sociala sammanhang. Marknader gynnades inte för att det handlades med boskap där, utan för att de erbjöd en offentlig plats där man kunde se separationen mellan man och fru. Försäljningen skedde ofta på mässor, framför offentliga hus eller lokala landmärken som obelisken vid Preston (1817) eller Boltons "gaspelare" (1835), där folk kunde förväntas samlas.

Det var väldigt få rapporterade försäljningar av män, och ur ett modernt perspektiv är det att förnedra en hustru som en lös förnedring, även om det betraktas som en form av skilsmässa. De flesta samtida rapporter tyder dock på kvinnornas oberoende och sexuella vitalitet: "Kvinnorna beskrivs som" snygga "," buxom "," av gott utseende "," en snygg landsbygdstjej "eller som" njuter av roligt och roligt ' '. Att sälja män missar poängen med försäljningen. När en kvinna gifte sig blev maken juridiskt ansvarig för henne, så om han övergav henne fick han fängelse. Medan en kvinna lämnade en man, stod hon inför straff, så om hon överlämnades till en annan man garanterade detta hennes ekonomiska trygghet. Eftersom hon inte riskerade att vara en börda för den lokala församlingen var praxis allmänt accepterat. Detta var särskilt så om kvinnan hade blivit involverad i en ny man. Många presskonton hävdade att praxis var olagligt, upprörande och mycket mer, men om det verkligen var så hade en lag antagits för att förhindra det. Det viktigaste är att det inte finns några uppgifter om att någon präst fördömer det i tryck. När en ung kvinna togs inför domarna i Smithfield påpekade en av dem att om det var juridiskt möjligt för en man som var trött på sin fru att slänga henne på marknaden, skulle Smithfield inte vara tillräckligt stor. Detta tyder på att det fanns många olyckliga äktenskap vid den tiden.

Tillsammans med andra engelska tullar tog nybyggare som anlände till de amerikanska kolonierna under slutet av 1600- och början av 1700 -talet med sig praktiken att fru säljer och tron ​​på dess legitimitet som ett sätt att avsluta ett äktenskap. 1645 rapporterade "The P'ticular Court" i Hartford, Connecticut , fallet med Baggett Egleston, som fick 20 böter för att "testamentera sin fru till en ung man". Den Boston Evening-Post rapporterade den 15 Mar 1736 ett argument mellan två män "och en kvinna, var och en hävdar henne som hans fru, men så det var att en av dem hade faktiskt omhändertas sin rätt i henne till den andra för Fifteen Skilling ". Köparen hade uppenbarligen vägrat att betala fullt ut och hade försökt återlämna "sin" fru. Han fick den utestående summan av två generösa åskådare och betalade maken - som omedelbart "gav kvinnan en blygsam hälsning som önskade henne lycka till och hans bror Sterling mycket glädje över sitt fynd". Ett konto 1781 av en William Collings i South Carolina registrerar att han sålde sin fru för "två dollar och ett halvt [dussin] skålar grogg".

Attityder förändras

Mot slutet av 1700 -talet började en viss fientlighet mot hustrusäljning visa sig bland allmänheten. En försäljning 1756 i Dublin avbröts av en grupp kvinnor som räddade hustrun, varefter maken fick en häftig rättegång och placerades i lagren till tidigt nästa morgon. Omkring 1777 producerade en hustrusförsäljning i Carmarthenshire i mängden "en stor tystnad" och "en känsla av oro i sammankomsten". När en arbetare erbjöd sin fru att sälja på Smithfield -marknaden 1806, "blev allmänheten upprörd över maken och skulle ha straffat honom hårt för hans brutalitet, men för inblandning av några poliser."

Rapporterna om att fru säljer ökade från två per decennium på 1750 -talet till en topp på femtio på 1820- och 1830 -talen. I takt med att antalet ärenden ökade ökade motståndet mot praxis. Det blev betraktat som en av ett antal populära sedvänjor att den sociala eliten ansåg att det var deras plikt att avskaffa, och kvinnor protesterade mot att det representerade "ett hot och förolämpning av deras kön". JPs i Quarter Sessions blev mer aktiva i att straffa dem som var involverade i fruens försäljning, och några testärenden i de centrala lagdomstolarna bekräftade olagligheten i praktiken. Tidningskonton var ofta nedsättande: "en mest vidrig och skamlig scen" var beskrivningen i en rapport från 1832, men det var inte förrän på 1840 -talet som antalet fall av hustruförsäljning började minska avsevärt. Thompson upptäckte 121 publicerade rapporter om hustrusförsäljning mellan 1800 och 1840, jämfört med 55 mellan 1840 och 1880.

William Murray, 1st Earl of Mansfield (1705–1793), betraktade hustru som säljer som en konspiration för att begå äktenskapsbrott.

Lord Chief Justice William Murray, 1st Earl of Mansfield , ansåg att hustrusförsäljning var en konspiration för att begå äktenskapsbrott, men få av dem som rapporterades i tidningarna ledde till åtal i domstol. The Times rapporterade ett sådant fall 1818, där en man åtalades för att ha sålt sin fru på Leominster market, för 2: or. 6d. År 1825 åtalades en man vid namn Johnson för att "ha sjungit en sång på gatorna som beskriver sin hustrus förtjänster i syfte att sälja henne till högstbjudande på Smithfield." Sådana låtar var inte unika; omkring 1842 skrev John Ashton "Sale of a Wife". Den arresterande tjänstemannen hävdade att mannen hade samlat en "skara av alla möjliga vagabonder tillsammans, som tycktes lyssna på hans dikt, men faktiskt samlades för att plocka fickor." Svaranden svarade dock att han "inte hade den mest avlägsna tanken på att sälja sin fru, som var, stackars varelse, hemma med sina hungriga barn, medan han försökte tjäna lite bröd åt dem med sin styrka lungor. " Han hade också tryckt kopior av låten och historien om en hustrusförsäljning för att tjäna pengar. Innan han släppte honom varnade borgmästaren, när han bedömde fallet, Johnson att övningen inte kan tillåtas och inte får upprepas. År 1833 rapporterades försäljningen av en kvinna på Epping . Hon såldes för 2: or. 6d., Med en plikt på 6d. När hon var nykter och placerad inför fredens domare, hävdade mannen att han hade tvingats till äktenskap av församlingsmyndigheterna och "aldrig sedan har bott hos henne och att hon levt i äktenskapsbrott med mannen Bradley, av som hon hade köpts ”. Han fängslades för att "ha lämnat sin fru".

Ett samtida franskt tryck av en engelsk karikatyr från 1820 från en hustruförsäljning. Scenen är inriktad på en nötkreatursmarknad, vilket placerar den i samband med boskapsförsäljning och innebär att hustrun redan har en älskare, eftersom mannen uppenbarligen visas "bär horn", en traditionell symbol för att han har blivit cuckolded .

En hustrus återkomst efter 18 år resulterar i Michael Henchards fall i Thomas Hardys roman Mayor of Casterbridge (1886). En dålig, impulsiv och grym man, som känner sig belastad av sin fru, säljer Henchard henne till en främling för fem guineas. Han blir en framgångsrik affärsman och stiger till borgmästarposten, men hans hustrus återkomst många år senare föranleder att han faller tillbaka i straff. Seden hänvisades också till i 1800-talets franska pjäs, Le Marché de Londres . Författaren Angus B. Reach kommenterade dramat och nutida franska attityder till sedvanen 1846: "De räknar med en lång och visionär lista över våra misslyckanden [... De] skulle lika gärna ge upp sin tro på det geografiska och fysiska existens i London, som i det häpnadsväckande faktum att en man i England säljer sin fru precis som han säljer sin häst eller sin hund. " Sådana klagomål var fortfarande vanliga nästan 20 år senare; i The Book of Days (1864) skrev författaren Robert Chambers om ett fall med hustru som sålde 1832 och noterade att "enstaka tillfällen av hustrusförsäljning, medan vi påpekade av oss själva med lite bortom ett förbigående leende, har gjort ett djupt intryck på våra kontinentala grannar, [som] ständigt citerar det som ett bevis på vår låga civilisation. " Pinsamt över praxis gjorde en juridisk handbok från 1853 det möjligt för engelska domare att avfärda hustrusäljning som en myt: "Det är ett vulgärt fel att en man kan bli av med sin fru genom att sälja henne på den öppna marknaden med en grimma runt halsen. En sådan handling från hans sida skulle straffas hårt av den lokala magistraten. " Burn's Justice of the Peace and Parish Officer , som ursprungligen publicerades 1869, säger att "offentligt att sälja eller köpa en hustru är uppenbarligen ett straffbart brott ... Och många åtal mot män för försäljning och andra för köp har nyligen hållits i fängelse och fängelse under sex månader ".

En annan form av fru försäljning var gärning av transport. Även om det till en början var mycket mindre vanligt än försäljning på auktion, blev praxis mer utbrett efter 1850 -talet, eftersom allmänna åsikter vände mot marknadsförsäljningen av en fru. Frågan om den allmänt uppfattade legitimiteten för hustrusäljning fördes också till regeringen. År 1881 ombads inrikesminister William Harcourt att kommentera en incident i Sheffield , där en man sålde sin fru för en liter öl. Harcourt svarade: "det finns inget intryck någonstans i England att det är legitimt att sälja fruar" och "att det inte finns någon sådan praxis som att fru säljer", men så sent som 1889 sålde en medlem av Frälsningsarmén sin fru för en shilling i Hucknall Torkard , Nottinghamshire , och därefter ledde henne av grimman till köparens hus, det sista fallet där användningen av en grimma nämns. Det senaste fallet med en försäljning av en engelsk hustru rapporterades 1913, när en kvinna som bevisade i en polisdomstol i Leeds under ett underhållsärende hävdade att hennes man hade sålt henne till en av hans arbetskamrater för £ 1 (motsvarande cirka £ 100 i 2021). Sättet på hennes försäljning är oregistrerat.

Anteckningar

Referenser

Citat

Bibliografi

externa länkar

Lyssna på denna artikel ( 28 minuter )

Denna ljudfil skapades från en översyn av denna artikel av den 20 april 2012 och återspeglar inte efterföljande ändringar. ( 2012-04-20 )

( Ljudhjälp  · Fler talade artiklar )

• Diskussion och exempel
• Dokumenterade exempel