Transnational progressivism - Transnational progressivism
Transnational progressivism är ett koncept som myntades av Hudson Institute -kollegan John Fonte om en paraplyrörelse som försöker ta den yttersta politiska makten ifrån parlament och lagstiftande organ som ansvarar för nationella väljare i suveräna stater och att lägga den i domstolar, byråkratier, icke -statliga organisationer och olika transnationella organ som endast ansvarar för sig själva eller för andra transnationella organ. I boken "Suveränitet eller underkastelse: Kommer amerikanerna att styra sig själva eller bli styrda av andra?" Beskriver Fonte rörelsens nyckelbegrepp, dess konceptuella ramar, dess ideologi, den underliggande filosofiska tradition som ideologin bygger på, huvudpersonerna i rörelsen och uppmärksammar den fara som transnational progressivism utgör för den traditionella västliga nationcentrerade liberala demokratin.
Termen används främst av Fonte och andra medlemmar i en grupp amerikanska suveränister, som kom samman efter konferensen American Enterprise Institute 2000 . John Bolton hade organiserat konferensen, med titeln "Trends in Global Governance: Do They Threaten American Suvereignty", för att avslöja hur amerikansk suveränitet riskerade att undergrävas av "globalister"-särskilt bland akademin och i internationella humanitära och miljömässiga icke-statliga organisationer (icke -statliga organisationer).
Fontes sa att krafterna i den transnationella progressivismen konkurrerade mot den traditionella nationcentrerade liberala demokratin i västerländsk stil och hotade "individuella rättigheter, demokratisk representation, majoritetsstyre och nationellt medborgarskap" som utgör demokrati. Med hänvisning till många icke -statliga organisationer som efterlyste rättigheter för minoriteter, varnade Fonte för att dessa internationella organisationer - frustrerade över deras oförmåga att införa medborgerliga rättigheter genom de normala processerna för liberal demokrati i nationalstater - hade vänt sig till globala institutioner för att främja sina dagordningar. Han sa att dessa till synes olika grupper - som Europeiska unionen och FN och många icke -statliga organisationer - delade en gemensam ideologi som han definierade i denna uppsats. Han varnade för ett postnationellt globalt medborgarskap som ställer identitetsgruppernas oro mot individers rättigheter.
För Fonte hotar global styrning - med dess ökande roll genom internationella organisationer som Internationella domstolen - att ta till sig amerikansk exceptionism och försvaga den amerikanska konstitutionens och demokratins roll.
Fontes användning av frasen ska inte förväxlas med dess användning av akademiker i den redigerade boken 2008, Britain and Transnational Progressivism , där till exempel historikern Ian Tyrrell hänvisar till USA: s Progressive Era från 1896 till 1916 under vilken "transatlantisk progressivismen ”blomstrade, i form av kvinnornas temperament och rösträttsrörelser.
Fontes transnationella progressivistiska rörelse
Enligt John Fontes uppsats "Liberal Democracy vs. Transnational Progressivism: The Future of the Ideological Civil War Within the West"-publicerad i Utrikespolitiska forskningsinstitutets kvartalsskrift, Orbis 2002, krafterna i post-västerländska och efter- demokratisk transnationell progressivism konkurrerar mot den traditionella nationcentrerade liberala demokratin i västerländsk stil-som inkluderar "individuella rättigheter, demokratisk representation (med någon form av majoritetsstyre) och nationellt medborgarskap". Detta tillför en fjärde komponent till politiskt splittrande krafter-tillsammans med traditionell realpolitik som ställde nationalstat mot nationalstat, civilisationernas sammandrabbning och demokratiska kontra odemokratiska system. Å ena sidan är de som antar en "kollektivistisk kontinentaleuropeisk strategi" och å andra sidan en "entreprenörslig, liberal, angloamerikansk stilregim".
Fonte uppfattade humanitära organisationer som ett hot mot USA: s liberala demokrati, eftersom de verkade privilegiera ras och kön "kategorier och splittringar" i sin "vision om mänsklighet". Han drog slutsatsen att icke -statliga organisationer hade en gemensam ideologi och i sin uppsats från 2002 bestämde han sig för att definiera den. Han sa att dessa icke -statliga organisationer hade en gemensam agenda, som han kallade "transnational progressivism". För honom är det en global rörelse som kräver förändring av institutionella värderingar så att "etniska, köns och språkliga minoriteters distinkta världsbilder" är "representerade" inom dominerande sociala och politiska institutioner.
Fonte inledde sin 14-sidiga artikel med att beskriva händelser som ledde till hans beslut att undersöka "framtidens transnationella politik". Den första ägde rum i oktober 2000. Som förberedelse för världskonferensen mot rasism 2001 uppmanade femtio icke -statliga organisationer FN: s högkommissarie för mänskliga rättigheter att sätta press på USA för att ta itu med "det svårlösta och ihållande problemet med rasism" " i USA. Fonte ansåg att icke -statliga organisationers agerande var en kränkning av de "normala processerna i amerikansk konstitutionell demokrati" med icke -statliga organisationer, frustrerad av brist på framgång med amerikanska "federala och statliga tjänstemän", och vädjade till en "myndighet utanför amerikansk demokrati." I NGO: erna ingår Amnesty International USA , Human Rights Watch , Arab-American Institute , National Council of Churches , National Association for the Advancement of Colored People , American Civil Liberties Union , International Human Rights Law Group och dussintals andra.
Enligt Fonte, under samma konferens 2001, uppmanade samma icke-statliga organisationer USA att "vända sitt politiska och ekonomiska system [upp och ner]", att överge sina "underliggande principer", dess "federalism" och "yttrandefrihet" "garanterad enligt den amerikanska konstitutionen, medan" ignorerar själva begreppet majoritetsstyre. " Fonte sade att de icke -statliga organisationerna, som inte var nöjda med USA: s ratificering av den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering (CERD) 1994 , bad USA att överge de skyddade rättigheterna enligt konstitutionen. Han sa att "praktiskt taget ingenting" i kraven från dessa icke -statliga organisationer "stöds av de amerikanska väljarna".
Fonte sade att handlingarna från dessa icke -statliga organisationer och människorättsaktivister motbevisade Fukuyamas avhandling från 1989 om The End of History . Efter terrorattackerna i Al-Qaida den 11 september 2001 bekräftade Fukuyama sin tes om att de flesta länder skulle välja liberal demokrati. Fonte motsatte sig att detta var att tappa vakt mot det större hotet, en "alternativ ideologi" som han kallade "transnational progressivism"-en "hybridregim" som var "post-liberal demokratisk", post-konstitutionell och post-amerikansk. Transnational progressivism, en ideologi som "utgör en universell och modern världsbild som utmanar i teori och praktik både den liberala demokratiska nationalstaten i allmänhet och den amerikanska regimen i synnerhet."
Efter att ha analyserat de olika akademikerna, företagen, icke -statliga organisationerna och transnationella organisationer listar Fonte nio nyckelbegrepp som han inkluderar som en del av den transnationella progressivismrörelsen. Fonte säger att de främjar grupper av människor, tillskrivna av deras kön, ras, etc. över den enskilda medborgaren; de skapar dikotomier med grupper av människor som antingen förtryckare eller offer; deras uppfattning om rättvisa beror på gruppproportionalism; de uppmanar dominerande institutioner att anta värderingar som tar hänsyn till perspektiven för dem som de anser vara offergrupper; de stöder mångfald kontra assimilering för att tillgodose antalet invandrare som förändrar demografin i nationalstater som Fonte märker, det demografiska imperativet; demokratin i sig omdefinieras i en postassimilationistisk tidsålder, så att den inte längre uteslutande "speglar normer och kulturer hos dominerande grupper"; de dekonstruerar begreppet nation och nationella berättelser - med uttalanden som "vi behöver inte förstärka suveräniteten eller en" specificistisk nationalism ", utan snarare att stärka mänsklighetens ställning"; de främjar en "ultranational identitet" som "världens medborgare", inklusive begreppet postnationellt medborgarskap; och de främjar begreppet transnationalism framför multikulturalism och/eller internationalism.
Det demografiska imperativet, gruppproportionalismen, dekonstruktionen av nationella berättelser och kulturell assimilering , är alla relaterade till den förändrade demografi som orsakas av invandring. Han kallar den transnationella progressivismens modell, "diaspora-ampersand" och varnar för att den ersätter den "starka nationella suveränitetsassimilationistiska positionen". Dessa progressivister från 2000 -talet kräver övergången från det föråldrade assimileringsparadigmet till ett som främjar "mångfald". För Fontes betyder detta representation med "gruppproportionalism". Fonte är orolig för att invandrare, som inte är assimilerade, bidrar till att förändra berättelser om nationstater och tar Yoram Hazony's The Jewish State som exempel. Hazony säger att invandrare-som inte var judiska-som följde rysk-judiska emigranter till Israel, gav anti-sionism ett betydande stöd. Han är också bekymrad över att icke-medborgare och etniska grupper kommer att ha större makt och status eftersom denna rörelse kräver en förändring av "systemet med majoritetsstyrning bland lika medborgare".
Han citerade exemplet från Equal Employment Opportunity Commission , som hade utvidgat skyddet mot diskriminering till olagliga invandrare, i sin kritik av progressiva som kategoriserar invandrare som offer i det dikotomiska förhållandet mellan privilegierade och marginaliserade, förtryckaren (vita män, heterosexuella och Anglos ) och det förtryckta offret (svarta, homosexuella, latinamerikaner, invandrare och kvinnor). Fonte avvisar progressivistens uppmaning till "proportionell representation per grupp", genom vilken "offer" -grupperna bör vara representerade i alla yrken som är i proportion till deras andel av befolkningen för att undvika "underrepresentation". Han väckte oro över att den transnationalistiska progressivistiska rörelsen främjade "målen" för "identitetsgrupper" - den ras-, etniska och/eller könsascriptiva gruppen som man föds i "som den" centrala politiska enheten " - inte den enskilda medborgaren.
På 1990-talet ledde Fonte, vars doktorsexamen om världshistoria från University of Chicago , kommittén att granska nationella standarder vid AEI, under Lynn Cheney , dåvarande ordförande för National Endowment for Humanities (NEH). Han ingick i en högtalande grupp av kritiker av 1994 National Standards for United States History -de pågående debatterna har kallats historia eller kulturkrig. Fonte sa att standarderna förändrade den "traditionella berättelsen" som innehöll europeiska nybyggare till USA "genom att inkludera amerikanska och västafrikanska historier. Detta utgjorde en grund för en" hybrid amerikansk mångkultur ", som han ogillade. Historikstandarderna avvisades. , men berättelsen som huvudsakligen lärdes ut i amerikanska offentliga skolor 2002, var "inte främst skapandet av den västerländska civilisationen", utan den om en stor konvergens mellan tre civilisationer.
Bakgrund
År 2000 höll American Enterprise Institute en konferens, "Trends in Global Governance: Do They Threaten American Suvereignty", organiserad av John Bolton där han varnade sina medamerikanister mot uppkomsten av "globalisterna", som han beskrev som lag och internationella relationer professorer och andra akademiker, personal inom media, humanitära och miljögrupper, inklusive de som kräver mänskliga rättigheter. År 2000 blev John Fonte, som då var på AEI, en del av en grupp som märkts som "nya suveränister" av Temple University juridikprofessor, Peter J. Spiro i hans 2000 november/december 2000, Foreign Affair journalartikel. Enligt Fonte var suveränisternas mål att försvara "principen om liberal demokratisk suveränitet inom nationalstaten. John Bolton, Robert Bork , Jeremy Rabkin , David Rivkin , Jack Goldsmith , Stephen Krasner , Curtis Bradley, John O'Sullivan, Andrew McCarthy , Herbert London , Jed Rubenfeld , Eric Posner och John Yoo var framstående nya suveränister.
Spiro beskrev de "nya suveränisterna" som "gammaldags, konservativa anti-internationalister" som fortsatte att påverka beslutsfattare i USA. Nya suveränister var emot "globalista -akademiker". Dessa anti-internationalister undersökte "föreskrifterna och konsekvenserna av den globala styrningsagendan" för "vänster tankesmedjor" och humanitära icke-statliga organisationer (icke-statliga organisationer). Spiro beskrev hur nya suveränister säger att den amerikanska konstitutionen ger USA rätten att "välja bort internationella regimer som en fråga om makt, laglig rättighet och konstitutionell plikt." År 1992 hade USA ratificerat det internationella avtalet om medborgerliga och politiska rättigheter (ICCPR) men hade liten effekt på genomförandet av inhemska medborgerliga rättigheter i USA, eftersom det hade inkluderat ett omfattande antal reservationer. Debatten om potentialen och konsekvenserna av internationella mänskliga rättigheter som trumfade amerikansk nationell lag var omfattande. Nya suveränister anser att den "internationella rättsordningen" är "olagligt inkräktande" i amerikanska "inrikes frågor"; och att det internationella lagstiftningssystemet är både "oförverkligbart" och "oansvarigt". I ett International Studies Quarterly från 2011 , medförfattare av Goodhart, beskrev författarna de nya suveränisternas utmaning för global styrning. Författarna erkände att 2011, suveränisternas uppfattning - att global styrning "" kränker folklig suveränitet "genom att undergräva" konstitutionella regeringar "och" folklig suveränitet "och därför är odemokratisk -" var allmänt hållen ".
På liknande språk, en AEI 2003 -artikel som tillkännagav lanseringen av deras vakthund för att övervaka icke -statliga organisationer, varnade AEI för att regeringar och företag i deras försök att vinna utvecklingsavtal har bidragit till spridningen av icke -statliga organisationer, utan ansvar, vilket AEI kallar , de "ovalade få". De säger att de icke-statliga organisationerna har fått "betydande inflytande på beslutsfattandet" genom att kräva att regeringarna följer de icke-statliga organisationerna "regler och förordningar" till och med med hjälp av "domstolar-eller domstolens spöke-för att tvinga efterlevnad". AEI varnade för att "den extraordinära tillväxten av förespråkande icke -statliga organisationer i liberala demokratier har potential att undergräva konstitutionella demokratiers suveränitet, liksom effektiviteten hos trovärdiga icke -statliga organisationer".
John Fonte har många offentliga framträdanden på C-Span och många publikationer-inklusive artiklar i Claremont Review of Books . I sin artikel från Clairmont från den 19 oktober 2016 , med titeln "Transformers", hänvisade Fonte till den transnationella progressivismrörelsen för att beskriva både dåvarande president Barack Obama och sedan presidentkandidat Hillary Clinton som båda arbetade mot sitt mål om "fundamental transformation of America".
I sin bok från 2011, Suveränitet eller underkastelse: Kommer amerikanerna att styra sig själva eller bli styrda av andra? , Varnade Fonte igen amerikanerna för att "[rationella progressiva och transnationella pragmatister i FN, EU, postmoderna stater i Europa, icke-statliga organisationer, företag, framstående stiftelser och viktigast av allt i Amerikas ledande eliter" försökte etablera "globala styrning. "
Fontes lista över transnationella progressivistiska organisationer
I sin teori om transnational progressivism kommenterar Fonte och hans läsare negativt om internationella organisationer, inklusive Internationella domstolen , nuvarande Nationella förbundet Europeiska unionen , och FN , påstådda politiska filosofier som kulturmarxismens konspirationsteori också som besläktade begrepp eller enheter relaterade till organisationers potential att förena sig på global nivå på ett sätt som de fruktar skulle hota den liberala demokratin i dess nuvarande form. Detta inkluderar diskussioner om kosmopolitism , demokratisk fredsteori , federal världsregering , federalism , global styrning , internationell politik , multilateralism , nationell suveränitet , ny världsordningspolitik , presidentsystemet , supranationalism , transnationalism , världsregering och ett världspolitiskt parti . År 2016, att Yoo och Fonte, som vid den tiden var chef för Center for American Common Culture, att agendorna för transnationell demokrati-som beskrivs i ett CFR-papper som publicerades efter USA: s presidentval 2012 när dåvarande president Obama återigen valda - och den för transnational progressivism, är identiska.
Svar på Fontes koncept om transnational progressivism
En bloggare, Steven Den Beste, introducerade Fontes begrepp om transnational progressivism i blogoshere - en term som användes av warbloggemenskapen vid den tiden - i ett långt detaljerat inlägg där han citerade och sammanfattade Fontes artikel i stor utsträckning. I Den Beste's "USS Clueless" -blogg som han hade publicerat i flera år i början av 2000-talet skrev han att den bakomliggande politiska filosofin bakom "uppenbarligen olika fenomen", som antiglobaliseringsrörelsen , hållbar utveckling , Internationella domstolen av rättvisa , mångkultur , internationella människorättsorganisationer, Europeiska unionen , EU -kommissionen och andra "elitister" - de bästa kallade "Berkeley Liberals", var en gemensam ideologi vars konceptuella ramar avslöjades i denna uppsats om transnational progressivism.
I sin bok från 2003 med titeln Where Did Social Studies Go Wrong? publicerad av Thomas B. Fordham Institute , Jonathan Burack, varnade för motivationen för den transnationalistiska progressivistiska rörelsen som definieras av Fonte. Enligt Hoover Institute , som arkiverade publikationen, var Jonathan Burack en "tidigare gymnasielärare i historia och samhällskunskap", som "producerade läroplansmaterial i historia från 1983 till 2003". Burack sammanfattade Fontes "transnationella progressivism" som en hänvisning till en "fientlighet mot den liberala demokratiska nationalstaten och dess krav på suveränitet". Burack varnade för att "transnationella progressiva går långt utöver traditionella åtaganden för federalism och maktdelning inom en nation" genom att godkänna "postnationellt" medborgarskap. Det globala medborgarskapskonceptet, varnar Burack för, är en del av en rörelse som "försöker flytta auktoriteten till ett institutionellt nätverk av internationella organisationer och subnationella politiska aktörer som inte är bundna av några tydliga demokratiska, konstitutionella ramar". År 2003 var denna världsmedborgarsyn ännu inte "dominerande bland klasslärare" eller i läroböcker, men han varnade för att det redan var ett "dynamiskt tema som driver samhällsvetenskapliga fältet framåt". Han varnade för att de globala medborgarnas omfamning inte bara är "firandet av olika samhällen och kulturer", utan en väg till destabilisering av demokratin som vi känner den. Enligt Burack fokuserar den transnationella progressivismrörelsen som definieras av Fonte via de "globala utbildningsförespråkarna" på "globala trender, transnationella kulturutbyten och globala problem, särskilt de som kan framställas som gör nationalstaten föråldrad" med mål att få "amerikaner att tvivla på deras nationella medborgarsamhälles förmåga att hantera globala utmaningar."
I sin artikel i New Criterion från oktober 2004 med titeln "Gullivers travails" använde John O'Sullivan metaforen i USA som den fiktiva Gulliver i Jonathan Swifts satir Gulliver's Travels från 1726 . Gulliver var bunden i en väv vävd av de mycket mindre lilliputierna - vars samarbete för att dämpa jätten Gulliver slutligen misslyckades. O'Sullivan liknade det "internationella samfundet - den där bekväma eufemismen för FN, WTO, ICC, andra FN -organ och de massiva leden av icke -statliga organisationer" med de mindre invånarna i Lilliput som ställs mot USA. Webben som används av detta internationella samfund inkluderar "internationella lagar, förordningar och fördrag, till exempel Kyoto -avtalen".
År 2008 hade Fonte inkluderat amerikanska företagsledare som stödde "global governance" i sin lista över "postamerikanska" "transnationella pragmatister". Samuel Huntington har hänvisat till dem som "ekonomiska transnationals".
I ett John Yoo och Fonte från AIE i september 2016 sa att "demokratisk internationalism"-som beskrivs i arbetsdokumentet från Council on Foreign Relations (CFR) från november 2012 -beskriver exakt vad Yoo och Fonte kallar den "transnationella-progressiva agendan". I en CRB -artikel från 2018 sa Fonte att Council on Foreign Relations var "centralt kommando för" liberal internationalism ", närmare beskrivet som" transnational progressivism. "
CFR -uppsatsen av amerikansk statsvetare Daniel Deudney och professor i politik och internationella frågor vid Princeton University , G. John Ikenberry , sa att "demokratisk internationalism" var en bättre strategi 2012 än "amerikansk exceptionism". "Demokratisk internationalism" "bygger på och utnyttjar möjligheterna i en starkt demokratisk värld", och på grund av sin egen långa historia av demokratiska reformer var USA "unikt positionerad för att driva en strategi för global demokratisk förnyelse". Men från och med 2012 hade USA "misslyckats med att anpassa sig till slutet av det kalla kriget, nedgången av det unipolära ögonblicket och slutet på amerikansk exceptionism", enligt CFR -tidningen. Yoo och Fonte kritiserade CFR-papperet och sa att det krävde att "fundamentalistiska kapitalismen i Reagan-Thatcher" skulle vändas genom att "smida [av] transnationella demokratiska progressiva allianser".
I sin bok från 2019, The Sovereignty Wars , CFR: s Stewart Patrick, sa att strategin med "amerikansk exceptionism" används av suveränister som hänvisar till USA: s unika för att "hålla USA bortsett från internationella regler, fördrag eller institutioner som de tror att det kan kränka USA: s suveränitet. " Congressional Sovereignty Caucus lanserades 2009 av kongressledamoten Doug Lamborn. Dess medlemmar var "oroliga för de långtgående konsekvenserna av internationella fördrag, såsom avtalet om omfattande testförbud (CTBT) och FN: s barnkonvention , eftersom de inte ville att amerikanska föräldrar skulle förlora sin rätt till" disciplinera sina barn och skicka dem till religiösa skolor. "
Fontes beskrivning från 2002 av transnational progressivism inkluderades som ett avsnitt i en rapport från 2020 av den brittiska historikern Tammy Lynn Nemeth-"Nemeth-rapporten" med titeln "A New Global Paradigm: Understanding the Transnational Progressive Movement, the Energy Transition and the Stor transformation Strangling Albertas petroleumindustri ". Nemeth var orolig för den transnationella progressiva rörelsens roll i den påstådda energikampanjen mot Alberta riktad mot oljesanden Athabasca i den kanadensiska provinsen Alberta . Rapporten var en av tre på uppdrag av Albertas regering " Allmän utredning om energikampanjer mot Alberta ". I sin rapport beskrev Nemeth, som avslutade sin MA i Alberta och sin doktorsexamen vid University of British Columbia, 2020 -iterationen av Fontes koncept från 2002. Hon sa att hennes "lägliga" rapport avslöjar "karaktären, motivationen, målen och strategierna för den transnationella progressiva rörelsen för att tvinga fram eller tillverka en energikris. Nemeth varnade för att det har skett ett" omfattande internationellt angrepp på Albertas och Canadas energibransch " av grupper som främjar "olika gröna erbjudanden runt om i världen". Med hjälp av "media och ungdomar" driver dessa enheter genom ett "kulturellt skifte" - ett nytt globalt paradigm " - även kallat" den stora övergången "," Great Transformation ”och” Global Phase Shift ”. Detta, Nemeth varnar för att den transnationella progressiva rörelsen” i grunden kommer att förändra det västerländska industrikapitalistiska ekonomiska systemet ”och” vårt moderna sätt att leva. ”Enligt Nemeth är denna” progressiva rörelse .. .abhors Alberta och kolväteindustrin "och" njuter av tanken på deras bortgång. "Nemeth är kritisk till hur den kanadensiska federala regeringen, akademiker, icke -statliga organisationer - och de stiftelser som finansierar dem - använder "skäl för klimatförändringar" för att vårda detta "nya globala paradigm".
Transnational progressivism i den progressiva eran
Forskare som bidrog till 2008 redigerad bok, Storbritannien och transnationell progressivism - redigerad av David W. Gutzke - syftade på den historiska progressiva eran i slutet av 1890 -talet och början av 1900 -talet i USA, Västeuropa, det brittiska imperiet och Japan, som var en period av aktivism och sociala reformer. Den australiensiska historikern Ian Tyrrell beskrev "transatlantisk progressivism" och kvinnornas avhållningsrörelse och sa att amerikanska kvinnor under de första åren av rörelsen såg den transatlantiska reformtraditionen som en del av en större potential för en global spridning av anglo- Amerikanska värderingar. " Medan Princeton University Daniel Rodgers, såg det transnationella utbytet av idéer som främst har sitt ursprung i Storbritannien. Från 1903 och framåt såg kampanjer för rösträtt i Storbritannien och USA ett "ömsesidigt inflytande" när kampanjer accelererade, enligt Tyrrell.
Transnational progressivism inom militär science fiction
I den militära science fiction The Tuloriad- serien ' Legacy of the Aldenata' av John Ringo och Tom Kratman -som var medförfattare till några av serierna-används termen "galaktisk tranzis". Kratman sa att hans användning av "tranzi" var en allegorisk hänvisning till "Transnational Progressive's apparat och dröm" som måste kontrolleras och slutligen förstöras för att förhindra en "ganska obehaglig framtid".