Timuridiska förbindelser med Europa -Timurid relations with Europe
Timuridernas förbindelser med Europa utvecklades i början av 1400-talet, när den turkisk-mongoliska härskaren Timur (Tamerlane) och europeiska monarker försökte driva ett närmande mot det expansionistiska osmanska riket . Även om de timuridiska mongolerna hade varit muslimer sedan tidigt 1300-tal, kvarstod en stark fientlighet mellan dem och de ottomanska turkarna såväl som de egyptiska mamlukerna .
Även om hans självutnämnda titel var ghazi (eller "erövrare"), upprätthöll Timur relativt vänskapliga förbindelser med Europa. Europa var vid den tiden hotat av de osmanska turkarnas invaderande arméer och var desperat efter allierade. Timur såg likaså de europeiska staterna som allierade för att hjälpa honom att förgöra sina osmanska fiender. Efter sina fälttåg i Indien 1399 intog Timur Aleppo och Damaskus 1400. Han slogs och besegrade så småningom den osmanske härskaren Bayazid I i slaget vid Ankara i juli 1402.
Relationer med spanska och franska kungadömen
Före slaget vid Ankara, eftersom hundraåriga kriget genomgick en lugn fas, sökte många europeiska riddare och krigsmän äventyr utomlands och några av dessa slutade med att tjänstgöra i Tamerlanes arméer. Det finns ett registrerat exempel på en fransk godsherre vid namn Jacques du Fey som tjänstgjorde under Timur även om de exakta omständigheterna för hans tjänst är okända. Vad som är känt är att Timur släppte honom så att han kunde återförena sig med sina landsmän för korståget mot ottomanerna som slutade i ett katastrofalt misslyckande i slaget vid Nicopolis . Efter striden beordrade den ottomanske sultanen att många fångar skulle avrättas men tartariska krigare, skickade av Timur för att svara på ottomanernas uppmaning till Jihad, kände igen Jacques du Fey och kunde rädda honom från avrättning.
Vid tiden för slaget vid Ankara var två spanska ambassadörer redan med Timur: Pelayo de Sotomayor och Fernando de Palazuelos. Det fanns möjlighet till en allians mellan Timur och de europeiska staterna mot att de osmanska turkarna attackerade Europa. Det fanns ett tydligt motiv för Timur, som ville omringa sina osmanska och mamlukska fiender i en offensiv allians.
Dessa speglade försöken till en fransk-mongolisk allians ett sekel tidigare.
Timur skickade en ambassadör till Karl VI :s hov i den dominikaniska friaren Jean, ärkebiskop av Sultānīya . Jean anlände till Paris den 15 juni 1403. Timurs brev levererades till Karl VI, som beskrev honom som:
"Den mest fridfulla, mest segerrika kungen och sultanen, kungen av fransmännen och många andra nationer, vän till den Högste, den mycket välgörande monarken i världen, som har kommit triumferande ur många stora krig."
— Brev från Timur till Karl VI.
Timur erbjöd en offensiv och defensiv allians till Charles VI, såväl som utvecklingen av kommersiella relationer. Karl VI kunde bara skicka ett svar och ett sändebud strax före Timurs död (1405).
Relationer med Spanien utvecklades också. Enligt den spanske historikern Miguel Ángel Ochoa Brun var relationerna mellan hoven för Henrik III av Kastilien och den i Timur den viktigaste episoden av den medeltida kastilianska diplomatin. Timur skickade till Kastiliens hov en Chagatay - ambassadör vid namn Hajji Muhammad al-Qazi med brev och gåvor.
I december 1402 hamnade Timur i direkt konflikt med en liten europeisk utpost på den anatoliska kusten. Fästningen och hamnen i staden Smyrna hölls av Knights Hospitaller . Timur belägrade Smyrna i fjorton dagar och intog den. Denna aktion orsakade viss bestörtning i Aragon och Kastilien.
Ruy González de Clavijos ambassad
I gengäld skickade kung Henrik III av Kastilien en ambassad till Timurs hov i Samarkand den 21 maj 1403, ledd av Ruy González de Clavijo , tillsammans med två andra ambassadörer, Alfonso Paez och Gomez de Salazar. När de återvände 1406 sa Timur att han betraktade kungen av Spanien "som sin egen son".
Enligt Clavijo stod Timurs goda behandling av den spanska delegationen i kontrast till det förakt som hans värd visade mot sändebuden från "herren av Cathay" (dvs. Ming-dynastins Yongle-kejsare ). Den kinesiske härskaren, vars titel var "herre över jordens riken", kallades av Timur (för Clavijos ansikte) en "tjuv och en dålig man", och hans ambassadörer satt under spanjorerna.
Clavijos besök i Samarkand gjorde det möjligt för honom att rapportera till den europeiska publiken om nyheterna från Cathay (Kina), som få européer hade kunnat besöka direkt under århundradet som hade gått sedan Marco Polos resor . Clavijos berättelse rapporterade, även om det var i en förvrängd form, om det senaste inbördeskriget mellan ättlingarna till Hongwu-kejsaren . Spanjorerna kunde prata med några av de kinesiska besökarna och lärde sig om karavanvägarna mellan Samarkand och Cambalu ( Peking ). Förutom att berätta för de europeiska läsarna om Cathayans huvudstad Cambalu, som han fick höra var "den största staden i världen", och landets mäktiga arméer, rapporterade Clavijo också – av misstag – att den nye kejsaren av Cathay hade konverterat till katolicismen. Sålunda fungerade hans rapport som en av faktorerna som stödde den europeiska tron på den utbredda närvaron av kristendomen i Cathay, som skulle bestå fram till början av 1600-talet och vara en av anledningarna till att den berömda Bento de Góis- expeditionen skickades 1603.
Relationer efter Timur
Timur dog 1405, och hans son Shah Rukh fortsatte att kampanja mot ottomanerna och skapade hopp i det kristna västerlandet om att det invaderande osmanska riket skulle kunna ledas bort från Europa.
En bayersk äventyrare, Johann Schiltberger , är känd för att ha stannat kvar i Timurs tjänst från 1402 till 1405. Dessutom var många venetianska och genuesiska handlare aktiva i Sultaniya vid den tiden, sedan tiden för deras etablering i Sultaniya under Il-Khanids .
Nästa kontakter mellan Europa och Persien skulle vara den venetianske resenären Niccolo da Contis från 1420 till 1425. Kontakterna utvecklades inte mycket längre därefter, även om Spaniens önskan om närmande till mongolerna fanns kvar till Christopher Columbus tid 1492, vars målsättning skulle nå den stora khanen i Kina .
Berättelsen om Tamerlane har ett långt arv förknippat med orientalismen i Europa, med sådana publikationer som Tamburlaine den store av Christopher Marlowe 1590 och Händels opera Tamerlano 1724.