Samuel Scroll - The Samuel Scroll
Samuelrullen var ett samlingsnamn på fragment som innehöll delar av Samuelsböckerna som hittades bland Döda havsrullarna , upptäcktes första gången 1947, av en beduinherde som snubblade över dem i det som kallades "Det största arkeologiska fyndet av det tjugonde århundradet "av William Foxwell Albright . Bland dessa rullar fanns över 930 bibliska manuskript - de äldsta kända kopiorna av den hebreiska bibeln , över 1000 år äldre än den masoretiska texten från vilken Gamla testamentet sedan översattes från. Bland dessa manuskript innehåller fyra delar av det som vanligtvis kallas " Samuels första och andra böcker ".
Samuelsbok i Qumran
Det som vanligtvis kallas två böcker i många biblar, 1 och 2 Samuel bildar en enda bok ( Samuelsböcker ) i den masoretiska texten såväl som i de manuskript som finns i Qumran . Av de fyra fragmenten av Samuel som hittades i Qumran upptäcktes ett i grotta 1 och tre till i grotta 4 .
1Q Samuel
1Q Samuel (1QSam; 1Q7) hittades i grotta 1 och innehåller rester av ett manuskript som innehöll delar från 1 Samuel 18 och 2 Samuel 20: 6-10, 21: 16-18 och 23: 9-12. Varianterna i denna text inkluderar en saknad lång sträcka i 20: 8, liksom några märkliga avläsningar av riktiga substantiv (21:18, 23: 9). Texten är på hebreiska , skriven med fyrkantigt skrift och härstammar från den hellenistiskt-romerska perioden.
4Q Samuel a
4Q Samuel a (4QSam a ; 4Q51) hittades i grotta 4 vid Qumran och är från 50-25 fvt ("Herodian" -perioden). Texten är på hebreiska och skriven med fyrkantig skrift. Denna rullning är den mest omfattande och den bevarar fragment av 1 Samuel 1 - 2 Samuel 24. Den innehåller många avläsningar som skiljer sig från den masoretiska texten men som liknar dem i Septuaginta . Några exempel är följande:
- 1 Samuelsboken 1:23 i 4QSam a läser, "bara Herren fastställer det som kom ut ur din mun", medan den masoretiska texten lyder "bara Herren sätter sitt ord".
- 1 Samuelsboken 1:24 i 4QSam a läser "med en treårig [tjur]; Masoretik läser" med tre tjurar ".
- 1 Samuelsboken 2:17 i 4QSam a lyder, "för de (nämligen Elis söner) handlade föraktfullt med Herrens offergåva"; den masoretiska texten lyder, "för männen (nämligen dyrkarna eller Elis söner hjälpare, enligt vissa exegeter) handlade föraktfullt med Herrens offergåva".
4Q Samuel f
4Q Samuel b (4QSam b ; 4Q52) hittades i Cave 4 vid Qumran och innehåller delar av 1 Samuel 16: 1-11, 19: 10-17, 20: 26-21: 10 och 23: 9-17. Det är det äldsta av de fyra manuskripten och dateras till slutet av 300 -talet/början av andra århundradet f.Kr. ("Early Hellenistic" -perioden). Texten är på hebreiska och skriven med fyrkantigt skrift. Ortografin liknar den i den masoretiska texten i Pentateuch och delar många läsningar med både Septuaginta (som beteckningen av Samuel som "searen" i 1 Samuelsboken 9: 18,19) och den masoretiska texten (som i 1 Samuelsboken 20:34, ”på nymånens andra dag” som står mot Septuagintas ”den andra i månaden.” Masoretiktexten och Samuel b innebär en tvådagars högtid för nymånen medan Septuaginta berättar av en endags nymåne följt av en vanlig dag).
4Q Samuel c
4Q Samuel c (4QSam c ; 4Q53), som också finns i grotta 4 i Qumran, skrevs av samma skrivare som skrev gemenskapens regel, vilket framgår av rättskrivningen och de specifika stavningarna av ord som z'wt (" detta "), 'bdkh (" din tjänare ") och wy'wmr (" och han sa "). Dessa varianter är dock ganska obetydliga och relaterar inte direkt till Masoretisk text (MT) eller Septuaginta. En variant som finns i både bokrullen och Septuaginta finns i 2 Samuelsboken 14:30. MT avslutas med anteckningen om bränningen av Joabs åker, men Septuagintan fortsätter och berättar hur Joabs tjänare berättade för honom om det "med sina kläder hyra". Rullnings läser "[och S] ervants av Joab [kom] till honom, med [sina kläder] hyra [och sa 'Ser] vants av Absalom [har set] fältet i brand'." Texten är på hebreiska, skriven med fyrkantigt skrift och härstammar från Hasmonean -perioden.
Nya perspektiv på passager från Qumran Samuel -fynden
David och Goliat: Goliatens höjd
En viktig variant i Samuel -texten finns i 1 Samuelsboken 17: 4. Medan både den ursprungliga Septuaginta och Josephus 'skrifter endast tillskrev fyra alnar och ett span (cirka 6'9' ') till Goliats höjd, registrerade Masoretic Text Goliaths höjd som sex alnar (9'). Septuaginta skriver: "καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων Γολιὰθ ὄνομα αὐτῶν ἐκ Γέθ , ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς ·" Översättningen av denna vers lyder: "Och det gick ut en mäktig man ur armén av filistéernas , Goliat , vid namn, från Geth, var hans höjd fyra alnar och ett span. ". Dessutom skriver han i Josefus berättelse om denna berättelse: "Nu kom det en man ur filistéernas läger, som hette Goliat, från staden Gat, en man av stor mängd, för han var fyra alnar och ett spann i höjd… " Men eftersom den masoretiska texten var skriven på det hebreiska originalspråket och ansågs vara en äldre kopia av texten, använde forskare dess översättning i flera år och tillskrev Goliat en höjd som översteg även den för den högsta mannen som någonsin registrerats i medicinsk historia .
Med upptäckten av Döda havsrullarna där manuskriptet som innehåller 1 Samuelsboken 17: 4 finns på original hebreiska och kan dateras till över 1000 år före den masoretiska texten, är höjden på Goliat som fyra alnar och ett span inte bara en bekräftelse av avläsningarna i den ursprungliga Septuaginta och i Josephus, men är också en mycket rimligare höjd för en man och inte en medicinsk omöjlighet. Med tiden blev de gamla berättelserna mer överdrivna när passagen kopierades och kopierades många gånger. Även i senare Septuaginta -manuskript registreras Goliaths höjd som "fem alnar" och i ett ännu senare manuskript som "sex alnar", vilket visar hur gamla berättelser ibland överdrivits när de återberättades och skrevs om av berättare eller skrivare. Kanske berättelsen om en ung och rustningslös David som besegrade en mäktig filistisk krigare skulle ha tyckts desto mer mirakulös som den högre Goliat var, vilket bidragit till en ännu mer heroisk bild av David som ledare senare i livet när han satte sin tro på Gud och besegrade otaliga motståndare. Eftersom David är en nyckelfigur i berättelsen om Bibeln är sådan överdrift i berättandet av denna historia förståelig.
Den saknade sektionen från 1 Samuel 10
Enligt Masoretic Text (MT) och Septuagint (LXX) återvänder Saul hem och en månad efter förklarar ammoniten Nahash att han bara kommer att ingå ett avtal med folket i Jabesh-Gilead om han kan rycka ut allas högra öga. Detta grymma och konstiga straff verkar vara malplacerat i texten. För straff av detta slag var avsett för dem som diskret eller våldsamt gjorde uppror
10:26 Saul gick också till sitt hem i Gibea, och med honom gick tappertrupper vars hjärtan hade rört vid hjärtat. 27 Men några värdelösa killar sa: "Hur kan den här mannen rädda oss?" Och de föraktade honom och gav honom ingen present. Men han höll tyst. 11: 1 Ungefär en månad senare gick ammoniten Nahash upp och belägrade Jabesh-Gilead; och alla Jabeshs män sade till Nahash: "Gör ett avtal med oss, så ska vi tjäna dig." 2 Men ammoniten Nahash sade till dem: "På detta villkor kommer jag att ingå ett fördrag med er, nämligen att jag rycker ut allas högra öga och på så sätt skäms över hela Israel."
4QSam a , som kopierades omkring 50 f.Kr., erbjuder emellertid ett relevant och informativt stycke till detta avsnitt, vilket ger text klarhet. Denna del finns i kolumn 10. Den extra passagen från Samuel -boken har integrerats av översättarna till den nya reviderade standardversionen . Denna version är den första i sitt slag som gör det.
[NRSV] 10:26 Saul gick också till sitt hem i Gibea, och med honom gick tappra män vars hjärtan hade rört vid hjärtat. 27 Men några värdelösa killar sa: "Hur kan den här mannen rädda oss?" Och de föraktade honom och gav honom ingen present. Men han höll tyst. Nu hade Nahash, kungen av ammoniterna, allvarligt förtryckt gaditerna och rubeniterna . Han skulle rycka ut det högra ögat på var och en av dem och skulle inte ge Israel en befriare. Ingen var kvar av israeliterna tvärs över Jordan, vars högra öga Nahash, Ammoniternas kung , inte hade ryckt ut. Men det var sju tusen män som hade rymt från ammoniterna och hade kommit in i Jabesh-Gilead. 11: 1 Ungefär en månad senare gick ammoniten Nahash upp och belägrade Jabesh-Gilead. och alla män i Jabesh sade till Nahash: "Gör ett avtal med oss, så ska vi tjäna dig." 2 Men ammoniten Nahash sade till dem: "På detta villkor kommer jag att ingå ett fördrag med er, nämligen att jag ska rycka ut allas högra öga och på så sätt skämmas över hela Israel."
Således innehåller Samuel -boken som hittades i Qumran en längre text än den traditionella masoretiska texten och Septuaginta. Det ger läsarna två viktiga uppgifter: 1. Det var vanligt att Nahash drog ut människors högra ögon; 2. de 7 000 män som flydde från ammoniterna hade tagit sin tillflykt i Jabesh-Gilead, varför staden behandlades av Nahash som ett fäste för rebeller. Därför har Ammoniternas Nahashs hårda beteende och brutala bestraffning belysts av det extra utdraget i 4QSam a , vilket gjorde det möjligt för sina läsare att förstå texten genom att förklara bokens komplicerade historia.
Dessutom inkluderades detta fragment av den auktoritativa judiska historikern, Josephus, i hans judiska antikviteter . Han kan ha antagit dessa skrifter från 4QSam a och andra tidiga bibeltexter som liknar dess tradition. Josephus skrev om Nahashs kloka praxis att släcka krigarnas högra ögon och lämna dem värdelösa i strid när deras vänstra öga var täckt av deras sköld (5.1, 386). För dem som begick uppror eller uppror mot honom, skulle han ställa ultimatum om att antingen skära "av en liten del av deras kropp eller universellt gå under [ing]" (5.1, 387). Följaktligen kombineras Qumran -texterna och Josephus själv för att bilda våra "två äldsta vittnen", vilket visar giltigheten av det saknade segmentet från 1 Samuel 10 och måste därför betraktas som värdefull uppenbarelse.
Emellertid kvarstår frågan om varför denna del saknas i Masoretisk text och Septuaginta alls. Forskare från Dead Sea Scrolls indikerar att dess uteslutning möjligen beror på "mekaniska eller skrivfel" som inträffade under kopieringen av texten. Vidare konstaterar Emanuel Tov , professor vid hebreiska universitetet i Jerusalem, att dessa verser troligen av misstag utelämnades i de tidigaste stadierna av kopieringen. I enlighet med Tov, professor i teologi vid University of Notre Dame, skriver Eugene Ulrich att ett antal skrivfel inträffade med en Masorete -förfader (ar) som aldrig korrigerades i de senare traditionerna i den masoretiska texten. Även om forskare erkänner att detta ämne är problematiskt, finns det således inga konkreta förklaringar till dess förekomst, bara viktade antaganden om de mänskliga skriftlärda och deras överföring.