Taghribat Bani Hilal - Taghribat Bani Hilal
Al-Sirah al-Hilaliyyah , även känd som Sirat Bani Hilal och al-Hilali-eposen, är en arabisk episk muntlig dikt som berättar historien om den beduiniska stammen Banu Hilal från Najd i Arabien till Tunisien och Algeriet. via Egypten . Det är byggt kring historiska händelser som ägde rum på 1100-talet. Banu Hilal var dominerande i centrala Nordafrika i över ett sekel innan de utrotades av Almohaderna i Marocko . Epiken är folklorisk och muntlig, utan att ha förbundit sig att skriva förrän relativt nyligen, och har inte ett väldefinierat datum för skapandet. Av de dussin udda stora muntliga episka dikterna som utvecklades inom den arabiska folktraditionen mellan medeltiden och 1800-talet är Sirat Bani Hilal idag den enda som fortfarande utförs i sin integrerade musikaliska form. Den längsta anmärkningsvärda versionen innehåller 1 000 000 rader, poeten kunde sjunga den här versionen cirka 100 timmar. Epiken, som en gång var utbredd i hela Mellanöstern , spelas idag endast i Egypten . 2008 skrevs det på UNESCO : s representativa lista över mänsklighetens immateriella kulturarv .
Historisk bakgrund
Händelsen med Taghribat Bani Hilal har en bas i historien när Zirid Tunisien bröt sig loss från Fatimid- riket på 11-talet. Tidiga källor beskriver hur den fatimida kalifen skickade Banu Hilal till länder i centrala Nordafrika för att straffa ziriderna för uppror. Vissa västerländska historiker avfärdar dessa politiska motiv och tvivlar på att migrationen alls var politiskt motiverad, istället för att försöka betona sociologiska och klimatiska motiv.
Epiken har kommit att representera en grundläggande myt för arabisk identitet i Nordafrika och spridningen av islam över Sahara som påverkar det kulturella arvet i länder så långt söder som Sahel-stater som Mali och Niger.
Epiken, framförd sedan 1300-talet, har sjungits i verser av mästare som tillhandahåller sitt eget musikaliska ackompanjemang på ett slagverk. Det är en unik litterär och musikalisk form som återspeglar arabisk folkhistoria , seder, tro, symbolik och traditioner i den. Ordspråk och pussel härledda från epiken är ofta en del av det dagliga samtalet i många områden i Mellanöstern. Några av de framstående karaktärerna i epiken inkluderar Abu zed al-Hilaliy, El Zenaty Kalepha och Zayab Ibn Ganem och det finns flera platser i Mellanöstern som har fått namnet på hjältar som nämns i epiken. Al-Sirah Al Hilaliyyah upphöjer mod och hjältemod och har teman av ära och hämnd och krig och romantik. Det placerar händelser från en återkallad och muntligt överförd historia i deras sociala och historiska sammanhang och är ett register över tullar och metoder och maten, kläderna och livsstilen i dessa samhällen över tiden.
Denna grova politiska handling hade två stora effekter, en kulturell och en annan litterär. Som ett resultat av att arabisktalande stammar bosatte sig i Tunisien , blev regionens landsbygd främst arabisktalande och inte berber .
Episk
Den episka inspirerades av dessa historiska händelser. Hilali-ledaren Abu Zayd al-Hilali , här helt enkelt "Abu Zayd", får en episk födelse: hans mor, karg i elva år, ber på en magisk källa och åberopar en svart fågel i hopp om att den kan bli gravid, säger "Ge mig en pojke som den här fågeln, / svart som den här fågeln". Hennes begäran tas bokstavligt och därför föddes hennes son med svart hud och därför kastas han och hans mamma ut av hans folk. "I arabiska episka [svart hud är] ett säkert tecken på tjänstestatus", men eftersom han är ädel är en född krigare och utstött samtidigt. Hans öde är att förena alla beduinstammar så att de kan erövra Maghreb; innan han kan göra det måste han övervinna två fiender: Khatfa, en judisk ledare, och Handal, en ond muslimsk kung.
Abu Zayds rival är Khalifa al-Zanati , hjälten till Zenatastammen . Kriget mellan arabiska Banu Hilal och Berber Zenata är huvudtemat för Sira uppkallat efter Abu Zeid. En annan karaktär i epiken är Shehta (شحتة).
Kvinnor som ingår i epiken inkluderar Su'da , en berberprinsessa som förråder sitt folk och förälskar sig i en arab.
Överföring
Sira bar ursprungligen oralt och överlämnades från generation till generation ofta i diktform via bards och spelades sedan in senare i många varianter.
Den egyptiska poeten och författaren Abdel Rahman el-Abnudi har gjort en uttömmande samling av Sira , som reser från Egypten till Libyen till Tunisien för att dokumentera varianterna av eposet.
Epiken berättades av berättare på kaféer långt in på 1900-talet, ungefär som Baibars biografi.
Hilali-föreställningen
Hilali-artisterna kommer från specifika familjer för vilka dessa föreställningar en gång brukade vara deras enda inkomstkälla. Utövarna börjar ofta sina lärlingsplatser vid fem års ålder och deras utbildning pågår i minst tio år. Under denna krävande lärlingsperiod perfektar poeterna sitt minne, sång och instrumentets spelfärdigheter och lär sig konsten att lägga ut kommentarer för att göra traditionella tomter relevanta för deras samtida publik. Traditionellt har Al-Sirah Al-Hilaliyyah framförts vid sociala och privata evenemang som bröllop, omskärelseceremonier och privata sammankomster och föreställningarna varar ofta mellan 50 och 100 timmar.
Hilali-föreställningarna har musikaliskt ackompanjemang, främst av träinstrument. Dessa inkluderar stränginstrument som rababa (den arabiska fiolen ) och smsmiyya ( tampura ), blåsinstrument som salamiyyah , zummarah , mizmar , arghul och nay (en öppen flöjt) och slaginstrument som tabla och tamburin .
Kulturell relevans i Egypten
Al-Sirah Al-Hilaliya är en levande tradition som symboliserar de muntliga traditionerna i samhällen i övre och nedre Egypten och det blandar gammal och modern musik med sånger och danser från de nuvarande stammarna i Egypten. Hilali har således ett stort inflytande i att forma dessa samhällsvisioner, deras acceptans eller förkastande av idéer och innovationer och det hjälper till att integrera förändringar i samband med utveckling, modernisering i dessa samhällen.
Hot mot överlevnad
Idag finns det väldigt få folkpoeter som känner till Al-Sirah Al-Hilaliya i sin helhet och med tanke på de socioekonomiska förändringarna i Egypten och globaliseringens attack, står Hilali-epiken inför utsikterna till utrotning. Dokumentation, klassificering och arkivering av epiken och dess konstnärliga nyanser pågår och dess upptagning på listan över mänsklighetens immateriella kulturarv förväntas lysa dess möjligheter att överleva. Al-Sirah Al-Hilaliyyah liknar T'heydinn i Mauretanien , en annan muntlig epik på listan Immateriellt kulturarv, både som en muntlig historia och i källmaterialet till Beni Hilal-stamens bedrifter som båda dessa epos härleds från.
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Bencheikh, Omar; Galley, Micheline (2003). "À propos d'un manuskript de la geste hilalienne conservé à la Bibliothèque Vaticane". Oriente Moderno . Nuova serie (på franska). Anno 22 (83): 307–333. JSTOR 25817880 .
- Reynolds, Dwight Fletcher (1995). Heroic Poets, Poetic Heroes: The Ethnography of Performance in an Arabic Oral Epic Tradition . Ithaca & London: Cornell University Press. doi : 10.1353 / bok.58459 . ISBN 9781501723223 . JSTOR 10.7591 / j.ctt207g77s .