St. George Jackson Mivart - St. George Jackson Mivart

St. George Jackson Mivart FRS
Mivart, av Barraud & Jerrard
Född	( 1827-11-30 )30 november 1827 London , England
Död	1 april 1900 (1900-04-01)(72 år) London , England
Nationalitet	engelsk

St. George Jackson Mivart FRS (30 november 1827 - 1 april 1900) var en engelsk biolog . Han är känd för att börja som en ivrig tro på naturligt urval som senare blev en av dess hårdaste kritiker. Mivart försökte förena Darwins evolutionsteori med den katolska kyrkans tro och slutade med att bli fördömd av båda.

Hans motstånd mot den naturliga urvalets centrala roll, hans idé om att själen är skapad av Gud och att evolutionism inte är ouppnåelig med tanken på Gud, förde honom i kontrast med andra evolutionistiska forskare. Hans teologiska teorier om helvetet och om förenligheten mellan vetenskap och katolicism ledde honom till att kollidera med den katolska kyrkan men viktigast av allt, "... orsaken till Mivarts problem var inte hans förespråkare för evolutionism."

Tidigt liv

Mivart föddes i London. Hans föräldrar var evangelister, och hans far var den rika ägaren till Mivart's Hotel (nu Claridge's ). Hans utbildning började vid Clapham Grammar School och fortsatte vid Harrow School och King's College London . Senare instruerades han vid St. Mary's, Oscott (1844–1846); han bekräftades där den 11 maj 1845. Hans omvändelse till romersk katolicism utesluter honom automatiskt från Oxfords universitet , då endast öppet för medlemmar av den anglikanska tron.

Möten

1851 kallades han till baren på Lincoln's Inn , men han ägnade sig åt medicinska och biologiska studier. År 1862 utnämndes han till stolen i zoologi vid St. Mary's Hospital Medical School. År 1869 blev han stipendiat i Zoological Society of London , och 1874 utsågs han av Mgr Capel till professor i biologi vid den kortlivade (katolska) University College, Kensington , en tjänst han innehade fram till 1877.

Han var vice ordförande för Zoological Society två gånger (1869 och 1882); Medlem i Linnean Society 1862, sekreterare 1874-1880 och vice president 1892. År 1867 valdes han till stipendiat i Royal Society för sitt arbete "On the Appendicular skeleton of the Primates". Detta arbete kommunicerades till Society av Thomas Henry Huxley . Mivart var medlem i Metaphysical Society från 1874. Han tog doktorsexamen i filosofi från påven Pius IX 1876 ​​och doktor i medicin från University of Louvain 1884.

Kontrovers

Mivart och Huxley

Mivart träffade Huxley 1859 och var från början en nära anhängare och troende på naturligt urval. "Redan som professor fortsatte han att gå på Huxleys föreläsningar ... de blev nära vänner, åt middag och ordnade familjebesök." Huxley var dock alltid starkt antikatolsk, och utan tvekan ledde denna inställning till att Mivart blev besviken på honom. När han var missnöjd förlorade han lite tid på att vända om ämnet naturligt urval. Kort sagt trodde han nu att en högre teleologi var förenlig med evolutionen.

När det gäller "naturligt urval" accepterade jag det helt och faktiskt blev mina tvivel och svårigheter först upphetsade när jag deltog i professor Huxleys föreläsningar vid School of Mines.

Mivarts alternativa evolutionism

Redan före Mivarts publicering av On the Genesis of Species 1871 hade han publicerat sina nya idéer i olika tidskrifter och Huxley, Lankester och Flower hade kommit ut mot hans idéer. O'Leary (2007) rapporterar att "deras första reaktion på Genesis of Species var tolerant och opersonlig".

Trots att Mivart erkände evolutionen i allmänhet, förnekade den att den var tillämplig på det mänskliga intellektet (en uppfattning som Wallace också hade ). Hans syn på förhållandet mellan människans natur och intellekt och djurens natur i allmänhet gavs i hans böcker Nature and Thought and Origin of Human Reason .

Mivart var någon Darwin tog på allvar; Darwin utarbetade en punktvis förkastelse som dök upp i den sjätte upplagan av Origin of Species . En av Mivarts kritik som Darwin reagerade på var ett upplevt misslyckande med naturligt urval för att förklara de begynnande stadierna av användbara strukturer. Med ögat som exempel kunde Darwin visa många stadier av ljuskänslighet och ögonutveckling i djurriket som bevis på användningen av mindre än perfekt syn (argument av mellanstadier). En annan var det naturliga urvalets förmodade oförmåga att förklara fall av parallell utveckling , som Huxley svarade att effekten av naturligt urval på platser med samma miljö tenderar att vara liknande.

Mivarts fientliga granskning av Descent of Man in the Quarterly Review väckte ilska från hans tidigare intima, inklusive Darwin själv, som beskrev det som "grovt orättvist". Mivart hade citerat Darwin genom att förkorta meningar och utelämna ord, vilket fick Darwin att skriva: "Även om han menar att vara hedervärd, är han så överdriven att han inte kan agera rättvist." Förhållandena mellan de två männen var nära brytpunkten. Som svar ordnade Darwin för att en pamflett av Chauncey Wright , som tidigare utfärdades i USA, skulle tryckas upp på nytt och som kritiserade hårt Genesis of Species . Wright hade, under Darwins ledning, klargjort vad som var och inte var "darwinism".

Bråket nådde en höjdpunkt när Mivart tappade sitt vanliga lugn över vad som borde ha varit en mindre incident: År 1873 publicerade George Darwin (Charles son) en kort artikel i The Contemporary Review som föreslog att skilsmässa skulle underlättas i fall av grymhet, missbruk eller psykisk störning . Mivart reagerade med fasa och använde fraser som "avskyvärd sexuell kriminalitet" och "ohämmad slarv". Huxley skrev en motattack, och både Huxley och Darwin avbröt förbindelserna med Mivart. Huxley blackballade Mivarts försök att gå med i Athenaeum Club .

Mivarts förbjudna teologiska artiklar

1892 och 1893 publicerade Mivart tre artiklar om "Happiness in Hell" i tidningen Nineteenth Century . Mivart föreslog att helvetets straff inte var eviga, och att helvetet är förenligt med någon form av lycka.

Dessa artiklar placerades på Index Expurgatorius . Detta var den katolska kyrkans första officiella aktion mot Mivart men det "hade ingenting att göra vare sig med evolution eller vetenskap". Senare artiklar i januari 1900 ("Katolisismens kontinuitet" och "Skriften och romersk katolicism" under artonhundratalet och "Några nyligen katolska apologer" i The Fortnightly Review ) ledde till att han placerades under interdikt av kardinal Vaughan . Dessa sista artiklar skrevs, efter Mivarts egen erkännande, i en provocerande ton för att myndigheterna skulle behöva agera. I dem, motsatte han sin tidigare ståndpunkt, utmanade han kyrkans auktoritet och drog slutsatsen att Bibeln och katolska läran inte kunde förenas med vetenskap.

"Utan att försöka döma Mivarts sista ståndpunkt kan vi säga att hans inställning inte enbart eller huvudsakligen bestämdes av vetenskapliga motiv och, mer konkret, att evolutionen inte hade någon avgörande roll i den."

Rapporten från konsulten för det heliga kontoret som behandlar Mivarts fall nämner inte utvecklingen väsentligt.

Död

Mivart dog av diabetes i London den 1 april 1900. Hans sena heterodoxa åsikter var ett hinder för hans begravning i helgad mark. Sir William Broadbent gav dock medicinskt vittnesbörd om att dessa kunde förklaras av gravitationen och arten av diabetes som han hade drabbats av.

Efter hans död ägde en lång sista kamp rum mellan hans vänner och kyrkans myndigheter. Den 6 april 1900 deponerades hans kvarlevor i katakomben Z under Dissenters 'Chapel, i den okonsekrerade marken för dissenters -sektionen på General Cemetery of All Souls, Kensal Green , i ett offentligt valv reserverat för' 'tillfälliga insättningar' '(de flesta av vilka var avsedda för repatriering till Europas fastland eller Amerika). Hans rester överfördes slutligen till St. Mary's Roman Catholic Cemetery, Kensal Green, den 16 januari 1904 för begravning där den 18 januari 1904.

Arv

Mivarts namn firas i det vetenskapliga namnet på en ödla, Emoia mivarti .

Referenser

Andra källor

• Herbermann, Charles, red. (1913). "St. George Jackson Mivart"  . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.
•  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Mivart, St George Jackson ". Encyclopædia Britannica . 18 (11: e upplagan). Cambridge University Press. sid. 628.

Vidare läsning

• Brundell, Barry (2001). "Katolsk kyrklig politik och evolutionsteori, 1894-1902". The British Journal for the History of Science . 34 (1): 81–95. doi : 10.1017/S0007087401004290 . S2CID  143687119 .
• Gruber, Jacob W. (1960). Ett samvete i konflikt: St George Jackson Mivarts liv . New York: Columbia University Press.
• Root, John D. (1985). "Det sista avfallet från St George Jackson Mivart". The Catholic Historical Review . 71 (1): 1–25.
• Swain, Emma E. (2017). "St. George Mivart som popularisator av zoologi i Storbritannien och Amerika, 1869–1881". Försök . 41 (4): 176–191. doi : 10.1016/j.endeavour.2017.03.001 . PMID  28669417 .

externa länkar

• Verk av St. George Jackson Mivart på Project Gutenberg
• Verk av eller om St. George Jackson Mivart på Internet Archive
• Verk av St. George Jackson Mivart , på Europeana
• Verk av St. George Jackson Mivart , på Hathi Trust
• Illustrationer från A Monograph of the Lories, ..
• Illustrationer från hundar, schakaler, vargar och rävar
• Bilder av hans brittiska pass 1857

Mivart bibliografi

Chef fungerar

• Om Genesis of Species, Macmillan & Co., 1871.
• En undersökning av Herbert Spencer's Psychology (Dublin 1874–80).
• Lektioner i elementär anatomi, 1873.
• The Common Frog, Macmillan and Co., 1874 [1st Pub. i Nature Series, 1873].
• Människan och aporna: En utställning om strukturella likheter och skillnader som beror på frågor om samhörighet och ursprung. London: Robert Hardwicke, 1873.
• "One Point of Controversy with the Agnostics", i Manning, red. Uppsatser om religion och litteratur, tredje serien, Longmans, Green & Co., 1874.
• Lärdomar från naturen, 1876.
• Contemporary Evolution, Henry S. King & Co., 1876.
• Adress till den biologiska sektionen i British Association, 1879.
• Katten: En introduktion till studiet av djur med ryggmärg, särskilt däggdjur, John Murray, 1881.
• Natur och tanke: En introduktion till en naturlig filosofi, Kegan Paul, Trench & Co., 1882.
• En filosofisk katekism, 1884.
• On Truth: A Systematic Inquiry, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
• Ursprunget till mänskligt förnuft, en undersökning av de senaste hypoteserna om det, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
• Hundar, schakaler, vargar och rävar: Monografi över Canidæ, Taylor & Francis, för RH Porter och Dulau & Co., 1890.
• Inledning Générale à l'Etude de la Nature: Cours Professé à l'Université de Louvain, Louvain och Paris, 1891.
• Birds: The Elements of Ornithology, Taylor & Francis, 1892.
• Uppsatser och kritik, vol. 2 , 1892.
• Typer av djurliv, 1893.
• Introduktion till vetenskapens element. Boston: Little, Brown and Company, 1894.
• The Helpful Science, Harper & Brothers, 1895.
• Slott och herrgård, 1900.
• En monografi över lorierna, eller borsttungade papegojor, HR Porter, 1896.
• The Groundwork of Science: A Study of Epistemology, John Murray, 1898.

Hopplock

• Under Ban: A Correspondence between Dr. St. George Mivart and Herbert Cardinal Vaughan. New York: Tucker Publishing Co., 1900.
• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Apa"  . Encyclopædia Britannica . 02 (11: e upplagan). Cambridge University Press. sid. 160.
• Mivart, St. George Jackson; Gadow, Hans Friedrich (1911). "Rattlesnake"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 22 (11: e upplagan). Cambridge University Press. s. 919–920.

Utvalda artiklar