Spanskamerikansk upplysning - Spanish American Enlightenment

Idéerna från den spanska upplysningen , som betonade förnuft, vetenskap, praktiskhet, klarhet snarare än obscurantism och sekularism, överfördes från Frankrike till den nya världen under det artonde århundradet, efter upprättandet av Bourbon-monarkin i Spanien. I Spanska Amerika påverkade upplysningens idéer utbildade eliter i stora urbana centra, särskilt Mexico City, Lima och Guatemala, där det fanns universitet som grundades under det sextonde och sjuttonde århundradet. I dessa centra för lärande deltog redan amerikanskfödda spanska intellektuella i intellektuell och vetenskaplig diskurs, med spanska amerikanska universitet i allt högre grad anti-skolastisk och motsatte sig "otestad auktoritet" redan innan de spanska Bourbons kom till makten. Den bäst studerade är University of San Carlos Guatemala som grundades 1676.

I Spanska Amerika, precis som i Spanien, hade upplysningen vissa aspekter av antiklerikalism, men många präster var för vetenskap och vetenskapligt tänkande och var utövare själva. Vissa präster var förespråkare för upplysningen såväl som oberoende. Upplysningstexter som sprids i Spanska Amerika har kopplats till de intellektuella grunden för spanska amerikanska oberoende. Verken av upplysningsfilosofer ägdes och läste i spanska Amerika, trots begränsningar för bokhandeln och deras inkludering på inkvisitionens lista över förbjudna böcker. De Jesuiterna bidrog införa nya trender i filosofi till spanska Amerika, och efter deras utvisning i 1767, franciskan fortsatt utforska denna tankegång. Spanska amerikanska sekulära präster ägde sådana verk, inklusive den mexikanska prästen Miguel Hidalgo y Costilla , vars frittänkande förlorade honom sin position som rektor för seminariet i San Nicolás och han skickades till den lilla församlingen i Dolores.

José Celestino Mutis , botaniker av den spanska amerikanska upplysningen

Illustrationer från den spanska botanisten José Celestino Mutis arbete i Colombia.

Präster strävade efter vetenskap, även i sjuttonhundratalets "barock" -ålder, mest framträdande mexikansk kreolsk intellektuell Don Carlos de Sigüenza y Góngora , liksom den anmärkningsvärda mexikanska nunnan, Sor Juana Inés de la Cruz . Under det artonde århundradet fanns det flera spanskfödda såväl som amerikanskfödda präster som utövade vetenskap. Framstående bland dem var den spanskfödda José Celestino Mutis i New Granada, som ledde den kungliga botaniska expeditionen till New Granada. Han utbildades i matematik, astronomi och medicin. Mutis utbildade Francisco José de Caldas . I Peru bidrog Hipólito Unanue , en sekulär geistlig utbildad i medicin, till en peruansk publikation, Mercurio Peruano . Liknande honom var den mexikanska sekulära prästmannen José Antonio de Alzate y Ramírez , som grundade viktiga tidningar som sprider kunskap om vetenskapliga fynd, inklusive hans egna. Alexander von Humboldt träffade och konsulterade med Mutis, Caldas och läste arbetena i Alzate (som dog strax innan Humboldt anlände till Nya Spanien) under sin vetenskapliga expedition till Spanska Amerika i början av 1800-talet. Humboldt imponerades av den intellektuella vetenskapsnivån i spanska Amerika.

Två stammar av filosofisk tanke var tydliga i spanska Amerika, en var upplyst despotism och den andra variationerna på konstitutionism. Uppdelningen mellan prästerskap i spanska Amerika var mellan de som stödde regalism, det vill säga kronans överhöghet över den katolska kyrkan, och de som höll fast vid ultramontanismen, som stödde pavedömets makt över monarker. Den spanska kronan flyttade för att befästa sin överhöghet över den katolska kyrkan genom att undertrycka Jesu samhället i Spanien och i dess utomeuropeiska imperium 1767. Jesuiterna var ”påvens soldater” och tog ett löfte att tjäna panten. De lyckades med sina uppdrag till ursprungsbefolkningar vid gränserna till det spanska imperiet, såsom norra Mexiko och mest känt i Paraguay. Jesuitutbildningsinstitutioner hade som elever söner till amerikanska födda spanjorer och var platser där idéer om upplysningen sprids. Jesuitterna innehöll ett betydande antal lönsamma landar, eller haciendas , som drivs effektivt av jesuiter utbildade i förvaltning. Deras lojalitet till påven och deras motstånd mot kronmyndigheten såväl som deras tydliga framgång i viktiga områden där stiftets prästerskap eller andra religiösa ordningar kunde ha utmärkt innebar att deras utvisning 1767 inte motsattes av den biskopliga hierarkin eller religiösa ordningar.

Francisco Javier Clavijero , jesuittisk mexikansk kreolpatriot.

Jesuernas flykt till Europa var ett slag för elitamerikanska födda spanska familjer, vars söner utbildades av jesuiterna eller sig själva jesuiterna och har betraktats som bidragande till kreolsk främling från Bourbon-monarkin. En viktig exil jesuit var Francisco Javier Clavijero , som skrev en stor historia om Mexiko, som såg dess ursprung i prestationerna från inhemska civilisationer och skapade en idé om Mexiko åtskild från halvön Spanien.

Den spanska kronan rörde sig också mot prästerskapet som helhet genom att försöka begränsa företags privilegierna för den katolska kyrkan, fuero eclesiástico , vilket gav prästerna rätt att dömas för alla brott i kanoniska snarare än krondomstolar. Den FUERO hade varit en viktig faktor för att stärka prestige och makt lägre sekulära prästerskapet. Församlingspräster var ofta den enda personen med europeisk etnicitet i ursprungliga församlingar, som utövade både politisk och helig makt.

I det sena koloniala Mexiko ansåg en viktig biskopsval Manuel Abad y Queipo som liberal och sökte sociala, ekonomiska och politiska reformer, men han motsatte sig bestämt Father Hidalgos uppror 1810 för självständighet. Abad y Queipo gav Humboldt några av sina skrifter om förhållandena i Nya Spanien och behovet av reformer till Humboldt, och hans idéer fann vägen in i Humboldts berömda '' Politiska uppsats om kungariket Nya Spanien ''.

En annan utveckling i Spanska Amerika var bildandet av ekonomiska samhällen och ”landets vänner” av elitmän för att förbättra den lokala ekonomin genom vetenskap. De fungerade också som diskussionsgrupper som övervägde politiska frågor, särskilt när kronpolitiken i allt högre grad gynnade halvön.

Kronen grundade ett antal institutioner inriktade på vetenskapliga och ekonomiska framsteg samt kulturella framsteg. I Mexiko upprättades kronan av College of Mines 1792, regisserad av den spanska mineralologen Fausto Elhuyar . Den var utformad för att utbilda experter för imperiets mest lukrativa industri, silverbrytning.

Skildring av casta- systemet i Mexiko .

Konst och arkitektur var kulturella uttryck som kände påverkan av upplysningens idéer. Den Academy of San Carlos grundades år 1781 som skolan för gravering, och två år senare omdöpt till (Real Academia de la Tres Nobles Artes de San Carlos. Miguel Cabrera var en av dess viktigaste medlemmar. Den Palacio de Mineria i Mexico City och hospicio i Guadalajara, såväl som katedralen i Buenos Aires designades i neoklassisk stil och gynnade rena linjer och minimal dekoration, i motsats till den mer utsmyckade barocka arkitekturen. barocken är en konst för folket. Det var denna mycket popularitet som ledde till antibarockrörelsen för highbrow-neoklassiska akademier under artonhundratalet. "Tillväxten av vetenskapliga idéer och utvecklingen av olika typer av taxonomi, som Carl Linné , kan mycket väl ha varit drivkraft bakom uppkomsten av sekulära målningar av rasblandning och rashierarki i slutet av artonhundratalet i Mexiko, kallade castamålningar .

Kronan försökte töja in populära aspekter av ”barock” katolisisme och eliminerade begravningar i kyrkor och kyrkogårdar som ett folkhälsoåtgärd. Det dämpade framgångsrikt Carnival i Mexiko och försökte minska populära fromma praxis som religiösa processioner. Sekulära underhållningar som tjurfäktning stöds inte längre av kronan, och teaterproduktioner hade didaktiska och sekulära teman snarare än religiösa.

Se även

• Spanska riket
• Spansk upplysning
• Historiografi om Colonial Spanish America

Vidare läsning

referenser