Sorley MacLean - Sorley MacLean

Sorley MacLean FRSL FRSE Hon FRIAS HRSA FEIS
MacLean på Braes, Skye 1986
Ursprungligt namn	Somhairle MacGill-Eain
Född	( 1911-10-26 )26 oktober 1911 Òsgaig, Raasay , Skottland
Död	24 november 1996 (1996-11-24)(85 år) Inverness , Skottland
Viloplats	Stronuirinish Cemetery, Portree
Ockupation	Engelska lärare Huvudlärare
Språk	Skotsk gæliska
Utbildning	Raasay Primary School Portree Secondary School
Alma mater	University of Edinburgh
Genre	Gaelisk poesi
Anmärkningsvärda verk
Anmärkningsvärda utmärkelser
Antal aktiva år	1932 – c. 1980
Make	Renee Cameron (m. 1946)
Barn	Tre döttrar
Hemsida
www .sorleymaclean .org (gäliska) www .sorleymaclean .org /engelska /index .htm (engelska)

Sorley MacLean ( skotsk gäliska : Somhairle MacGill-Eain ; 26 oktober 1911-24 november 1996) var en skotsk gælisk poet, beskriven av Scottish Poetry Library som "en av de stora skotska poeterna i modern tid" på grund av hans "behärskning av hans utvalda medium och hans engagemang med den europeiska poetiska traditionen och den europeiska politiken ". Nobelprisvinnaren Seamus Heaney krediterade MacLean för att ha räddat skotsk gælisk poesi .

Han växte upp i en strikt presbyteriansk familj på ön Raasay , nedsänkt i gaelisk kultur och litteratur från födseln, men övergav religion för socialism . I slutet av 1930 -talet blev han vän med många skotska renässansfigurer , som Hugh MacDiarmid och Douglas Young . Han skadades tre gånger medan han tjänstgjorde i Royal Corps of Signals under den nordafrikanska kampanjen . MacLean publicerade lite efter kriget, på grund av hans perfektionism. 1956 blev han rektor vid Plockton High School , där han förespråkade användningen av det gæliska språket i formell utbildning.

I sin poesi ställde MacLean samman traditionella gæliska element med vanliga europeiska element, och jämförde ofta Highland Clearances med samtida händelser, särskilt det spanska inbördeskriget . Hans verk var en unik sammansmältning av traditionella och moderna element som har krediterats med att återställa gaelisk tradition till sin rätta plats och återuppliva och modernisera det gäliska språket. Även om hans mest inflytelserika verk, Dàin do Eimhir och An Cuilthionn , publicerades 1943, blev MacLean inte särskilt känd förrän på 1970 -talet, då hans verk publicerades i engelsk översättning. Hans senare dikt Hallaig , publicerad 1954, uppnådde "kultstatus" utanför gälisktalande kretsar för sin övernaturliga representation av en by som avfolkades i Highland Clearances och kom att representera all skotsk gælisk poesi i den engelsktalande fantasin.

Biografi

Tidigt liv

Sorley MacLean föddes i Òsgaig, Raasay den 26 oktober 1911; Skotsk -gæliska var hans första språk. Innan han gick i skolan vid sex års ålder talade han väldigt lite engelska. Han var den andra av fem söner födda till Malcolm (1880–1951) och Christina MacLean (1886–1974). Familjen ägde ett litet torp och drev skräddarsysverksamhet, men de gav senare upp torpet för att flytta till ett bättre hus, vilket visade sig vara skadligt för deras ekonomi när den stora depressionen tog hårt på skräddarverksamheten. Hans bröder var John (1910–1970), en skollärare och senare rektor vid Oban High School , som också var pipare ; Calum (1915–1960), en känd folklorist och etnograf; och Alasdair (1918–1999) och Norman (c.1917 – c.1980), som blev allmänläkare . Sorleys två yngre systrar, Isobel och Mary, var också skollärare. Hans förnamn var Somhairle mac Chaluim 'ic Chaluim' ic Iain 'ic Tharmaid' ic Iain 'ic Tharmaid; han kunde inte med säkerhet spåra sin släktforskning till åttonde generationen.

Hemma var han genomsyrad av gaelisk kultur och beul-aithris (den muntliga traditionen), särskilt gamla sånger. Hans mor, en Nicolson , hade vuxit upp nära Portree , även om hennes familj var av Lochalsh -ursprung; hennes familj hade varit involverad i Highland Land League -aktivism för hyresgästers rättigheter . Hans far hade vuxit upp på Raasay, men hans familj var ursprungligen från North Uist och innan dess troligen Mull . Båda sidor av familjen hade vräknats under Highland Clearances , av vilka många människor i samhället fortfarande hade ett tydligt minne. Både hans mors och fars familjer innehöll individer som ansågs ha fullbordats av sina samhällen, antingen genom formell utbildning eller omfattande kunskap om den muntliga traditionen.

Vad MacLean lärde sig om gallernas historia , särskilt Clearances, hade en betydande inverkan på hans världsbild och politik. På hans mors sida fanns tre anmärkningsvärda sångare, två pipare och en bybard .. Han sa att "Den mest intellektuella i mina relationer var en skeptiker och socialist (min farbror i Jordanhill, Alex Nicolson)". Nicolson hade varit inblandad i ILP och fängslad som en samvetsgranskare i första världskriget och var också en känd historiker och gaelisk forskare. Speciellt var MacLeans farfar, Mary Matheson, vars familj hade blivit vräknad från Lochalsh på 1700 -talet. Fram till hennes död 1923 bodde hon med familjen och lärde MacLean många traditionella sånger från Kintail och Lochalsh, samt Skye. Som barn njöt MacLean av fisketurer med sin moster Peigi, som lärde honom andra låtar. Till skillnad från andra i hans familj kunde MacLean inte sjunga, ett faktum att han kopplade till sin drivkraft att skriva poesi.

Kalvinism

MacLean växte upp i Free Presbyterian Church of Scotland , som han beskrev som "den strängaste av kalvinistisk fundamentalism ". Calvinismen lärde ut att Gud skulle rädda en liten del av mänskligheten , de utvalda , medan de allra flesta var dömda av synden i den mänskliga naturen . Endast 5% av församlingen tog nattvarden ; resten ansågs bara vara "anhängare" som förmodligen var avsedda för evig plåga i helvetet . Fria presbyterianer ansåg att frikyrkan var för mild, än mindre den skotska kyrkan . De förbjöd någon form av nöjen på sabbaten , men hade en rik tradition av ensam psalmsång .

MacLean sa senare att han hade övergett religionen för socialism vid tolv års ålder, eftersom han vägrade acceptera att en majoritet av människor var utsatta för evig fördömelse. 1941 skrev han att "kanske min besatthet för orsaken till de olyckliga, de misslyckade, de förtryckta kommer från detta". Den kalvinistiska traditionens pessimism hade en stark inverkan på hans världsbild, och han behöll också "ett puritanskt förakt för blott världslig rikedom och makt". Senare i livet hade han en komplicerad syn på kyrkan och religionen. Även om han kritiserade kyrkans undertryckande av gaelisk sång och den muntliga traditionen och den negativa effekten av kyrkans läror på vissa samhällsgrupper, särskilt kvinnor, skrev professor Donald Meek ( gd ) att MacLean ibland tycktes formulera idéerna om befrielseteologi . John MacInnes har hävdat att hans evangeliska presbyterianska bakgrund var ett viktigt inflytande på hans val av gaeliska som medium för hans poesi och sättet att uttrycka det. MacLean försvarade den fria presbyterianska kyrkan mot motståndare som hade liten förtrogenhet med den och beskrev en gång fria presbyterianska äldste som "helgon, bara helgon män". Ibland ändrade han sin poesi för att undvika att kränka de religiösa familjemedlemmarna. Han beundrade också den litterära sofistikeringen och kreativiteten i protestantiska predikningar på gäliska. Dessa predikors breda ordförråd, höga register och passion hade en betydande inverkan på hans poetiska stil.

1930 -talet

Han utbildades vid Raasay Primary School och Portree Secondary School . År 1929 lämnade han hemmet för att gå på University of Edinburgh . Av ekonomiska skäl valde han att studera engelska i stället för keltiska, ett beslut som han senare ångrade "för att jag bara var intresserad av poesi och bara lite poesi där." Han ogillade chefen för den engelska avdelningen, Herbert Grierson , som gynnade andra poeter än MacLean; MacLean kände att Grierson påtvingade avdelningen sina estetiska preferenser. MacLeans akademiska arbete har beskrivits som bara "pliktskyldigt". Medan han var i Edinburgh gick MacLean också klasser på den keltiska avdelningen, då under William J. Watson . Han var engagerad i vänsterpolitik, litterära kretsar och universitetets skimrande team . MacLean beskrev senare ett tillfälle där han hade demonstrerat mot Oswald Mosley och British Union of Fascists . Enligt keltisk forskare Emma Dymock vidgade MacLeans utbildning i Edinburgh hans horisont och själva staden var betydelsefull i hans liv. I Edinburgh observerade han fattigdom i staden, slumområden och trångboddhet, särskilt allvarlig på grund av den stora depressionen . Efter sin examen 1933 med en förstklassig examen stannade han kvar i Edinburgh och studerade vid Moray House Teachers 'Training College, där han träffade Hugh MacDiarmid .

År 1934 återvände han till Skye för att undervisa i engelska vid Portree High School. Efter att det spanska inbördeskriget bröt ut 1936 övervägde han att frivilligt slåss i de internationella brigaderna ; enligt hans dotter skulle han ha gått om inte för familjeansvar. På den tiden var hans mamma allvarligt sjuk och hans fars verksamhet misslyckades. I januari 1938 accepterade MacLean en lärartjänst vid Tobermory High School på Mull, där han stannade till december. Året han tillbringade på Mull hade en djupgående inverkan på honom, eftersom Mull fortfarande var förstörd från 1800-talets godkännanden där många MacLeans hade vräknats. MacLean sa senare: "Jag tror att Mull hade mycket att göra med min poesi: dess fysiska skönhet, så annorlunda än Skye, med den fruktansvärda präglingen av klarningarna på den, gjorde den nästan oacceptabel för en Gael." Han trodde att fascismen sannolikt skulle vinna segrande i Europa, och blev ännu mer förfärad över den fortsatta nedgången av det gæliska språket.

Mellan 1939 och 1941 undervisade han på Boroughmuir High School i Edinburgh och i Hawick . Under denna period skrev han det mesta av poesin som skulle bli Dàin do Eimhir , inklusive epos An Cuilthionn . MacLean odlade vänskap med skotska renässanspoeter , inklusive MacDiarmid, Robert Garioch , Norman MacCaig , Douglas Young och George Campbell Hay . MacLean, också en känd historiker, publicerade två inflytelserika artiklar om gaelisk poesi från 1800-talet i Transactions of the Gaelic Society of Inverness  [ gd ] 1938 och 1939, som utmanade den keltiska skymningssynen på gaelisk litteratur. MacLean anklagade "Celtic Twilightists" för att "tillskriva den geliska poesin motsatsen till varje egenskap som den faktiskt har", där de bara lyckades eftersom de tillgodosåg en trovärdig engelsktalande publik. Han påpekade att den uppenbara sentimentaliteten eller impotensen hos korpusen i Clearance -poesi kan ha varit en artefakt av det faktum att hyresvärdar inte skulle ha bevarat poesi som är kritisk till dem. Hans användning av gaelisk poesi som ett potentiellt källmaterial för historiska studier var extremt innovativt vid den tiden.

Andra världskriget

Vid krigsutbrottet 1939 ville MacLean vara volontär för Cameron Highlanders men förhindrades på grund av bristen på lärare. Han togs upp i Royal Corps of Signals i september 1940 och skickades utomlands till Nordafrika i december 1941. I den nordafrikanska kampanjen tjänstgjorde han i Royal Horse Artillery och skadades vid tre tillfällen, men vid de två första inte allvarligt tillräckligt för att klassas som en olycka . Hans militära karriär slutade i november 1942 under det andra slaget vid El Alamein . En landgruva exploderade nära kommandoposten där MacLean arbetade och kastade honom nio meter genom luften. Han skadades i benet och bröt flera ben i fötterna. MacLean skrev några dikter om kriget där han utmanade den traditionella gæliska upphöjelsen av hjältemod, exemplifierad av klagesången för Alasdair of Glengarry ; han betraktade fysiskt mod som moraliskt neutralt, eftersom det också värderades av nazister och användes för onda ändamål.

MacLean återvände till Storbritannien för rekonvalescens i mars 1943. Han skrevs ut från Raigmore Hospital i Inverness i augusti 1943 och släpptes från armén i september. Hösten 1943 återupptog han undervisningen på Boroughmuir, där han träffade Renee Cameron 1944. De gifte sig den 24 juli 1946 i Inverness och fick tre döttrar och sex barnbarn. Enligt vänner var deras äktenskap lyckligt och fredligt, eftersom de kompletterade varandra väl, och MacLean "mjukades" med ålder och familjeliv. Han hade aldrig varit medlem i kommunistpartiet , och den sovjetiska ockupationen av Polen efter kriget fick MacLean att bli desillusionerad av Sovjetunionen och stalinismen . Han behöll sin socialistiska världsbild och starka tro på social rättvisa . Under denna period recenserade han ofta poesi och fortsatte att få vänner i litterära kretsar, inklusive de yngre poeterna Iain Crichton Smith och George Mackay Brown . Han blev särskilt nära Sydney Goodsir Smith , som delade en lägenhet med MacLean och hans familj i mer än ett år. 1947 befordrades han till rektor i engelska vid Boroughmuir, men MacLean ville återvända till västra höglandet.

Senare i livet

År 1956 erbjöds MacLean tjänsten som rektor vid Plockton High School i Wester Ross , inte långt från där hans farmors farmors familj hade bott. Det var ett svårt uppdrag eftersom den avlägsna platsen inte var attraktiv för lärarkandidater, och MacLean var ofta tvungen att undervisa på grund av lediga platser. Medan han var på Plockton främjade han användningen av skotsk gæliska i formell utbildning och kampanjerade för ett högre examen för elever i gäliska. Före 1968 fanns det ingen separat tentamen för gaeliska elever, som var tvungna att tävla med infödda om de tog Gaelic Highers. MacLean ansåg att denna orättvisa politik avskräckt många studenter från att studera Gaelic, även om han uppmuntrade sina studenter att göra tentan även om de inte var modersmål. År 1966 presenterade han en uppsats för Gaelic Society of Inverness som beskriver de praktiska frågorna inom den gaeliska utbildningen. MacLean påpekade att på kontinentala Europa var det inte ovanligt att studera tre eller fyra språk i skolan. Enligt MacLean skulle skotska barn tjäna på att studera tre språk i skolan vid sidan av engelska, och "det förväntar sig säkert inte för mycket av den geliska patriotismen att kräva att gäliska ska vara ett av de tre?" MacLean ställde höga akademiska förväntningar på sina studenter och främjade också skimrande; 1965 vann Plockton -laget cupen för Ross och Cromarty .

MacLeans många vänner och besökare kommenterade hans fantastiska kunskap och djupa intresse för släktforskning och lokalhistoria. Han fortsatte att delta i vänsterpolitik och slutligen gick han med i det skotska arbetarpartiet . Under sina senare år publicerade han få dikter på grund av hans "oro för kvalitet och äkthet över kvantitet"; hans familjeansvar och karriär lämnade honom lite ledig tid att skriva. MacLean sa att han hade bränt sin poesi istället för att publicera den på grund av hans "långa år med slipande skolundervisning och [hans] beroende av ett omöjligt lyriskt ideal".

Efter pensioneringen 1972 flyttade MacLean till sin gammelmormors hus vid Peinnachorrain i Braes på Skye, med utsikt över Raasay-sundet , där han hyste ofta. Efter den engelska publiceringen av hans poesi började han efterfrågas internationellt för poesiläsningar, för vilka han reste till platser som Rotterdam , Baddeck Cape Breton och Berlin . MacLean var författare i bostad vid University of Edinburgh från 1973 till 1975, där han enligt uppgift höll en öppen dörr och varmt välkomnande för blivande gaeliska poeter. Senare var han den första filidh på det nyligen grundade Sabhal Mòr Ostaig , ett gælisk-medium universitet på Skye, från 1975 till 1976. Han var med och grundade institutionen och tjänstgjorde även i dess styrelse. 1993 dog hans dotter Catrìona 41 år gammal; MacLean och hans fru hjälpte till att uppfostra sina tre barn. Poeten dog av naturliga orsaker den 24 november 1996, 85 år gammal, på Raigmore Hospital i Inverness.

Poesi

Påverkan

Innan han gick på universitetet skrev MacLean på både engelska och gäliska. Efter att ha skrivit en gælisk dikt, A 'Chorra-ghritheach ("The Heron"), 1932, bestämde han sig för att bara skriva på gäliska och brände sina tidigare dikter. MacLean sa senare, "jag var inte en som kunde skriva poesi om den inte kom till mig trots mig själv, och om den kom, måste den komma på gäliska". Det framgår dock också av hans korrespondens med MacDiarmid att hans val också motiverades av hans beslutsamhet att bevara och utveckla det gäliska språket. Det gäliska språket hade varit i nedgång i flera århundraden; 1931 års folkräkning registrerade 136 135 galesiska talare i Skottland, endast 3% av den skotska befolkningen. Trots hans beslut att skriva på språket tvivlade MacLean ibland på att gaeliska skulle överleva och hans poesi skulle uppskattas.

Under 1500 år hade skotsk gælisk litteratur utvecklat en rik korpus av sång och poesi över "litterära, sub-litterära och icke-läskunniga" register ; den behöll förmågan att förmedla "ett förvånansvärt brett spektrum av mänsklig erfarenhet". MacLeans arbete drog till sig denna "ärvda rikedom av urminnesgenerationer"; enligt MacInnes var det få människor som var så intimt bekanta med hela korpuset i gaelisk poesi, skriftligt och muntligt, som MacLean. I synnerhet inspirerades MacLean av William Ross intensiva kärlekspoesi , skriven på artonhundratalet. Av all poesi höll MacLean högsta hänsyn till de skotska gæliska sångerna som komponerades före artonhundratalet av anonyma, analfabeter och skrevs vidare via den muntliga traditionen. Han sa en gång att skotsk gælisk sångpoesi var "skottarnas främsta konstnärliga ära, och för alla människor i keltiskt tal, och en av Europas största konstnärliga härligheter".

MacLean sa en gång att olika kommunistfigurer betydde mer för honom än någon poet, och skrev till Douglas Young 1941 att " Lenin , Stalin och Dimitroff nu betyder mer för mig än Prometheus och Shelley gjorde i tonåren". Andra vänsterfigurer som inspirerade MacLean inkluderade James Connolly , en irländsk fackföreningsledare som avrättades för att leda påskhöjningen ; John Maclean , skotsk socialist och pacifist; och John Cornford , Julian Bell och Federico García Lorca , som dödades av den francoistiska regimen under det spanska inbördeskriget . Många av dessa figurer var inte Gaels, och vissa kritiker har noterat MacLeans ovanliga generositet mot icke-gæliska människor i hans arbete. Det kanske förenande temat i hans arbete är MacLeans anti-elitism och fokus på social rättvisa.

Ändå läste MacLean mycket och påverkades av poeter från en mängd olika stilar och epoker. Av samtida poeter hade Hugh MacDiarmid, Ezra Pound och William Butler Yeats störst inverkan. Efter att ha läst A Drunk Man Looks at the Thistle av MacDiarmid bestämde MacLean sig för att prova sig fram med utökad berättande poesi, vilket resulterade i den ofärdiga An Cuilthionn . Han påverkades också av den metafysiska skolan . Men han föraktade 1930-talets populära vänsterpoeter, som WH Auden eller Stephen Spender , och betraktade ibland poesin som en värdelös estetisk hobby.

Dàin do Eimhir

År 1940 trycktes åtta av MacLeans dikter i 17 dikter för 6d , tillsammans med skotska dikter av Robert Garioch. Pamfletten sålde bättre än väntat och trycktes om några veckor senare; den fick positiva recensioner. Medan MacLean var i Nordafrika lämnade han sin poesi hos Douglas Young, som hade lovat att hjälpa till att publicera den. I november 1943 publicerades dikterna som Dàin do Eimhir agus Dàin Eile (engelska: Poems to Eimhir and Other Poems ). Dàin do Eimhir var en sekvens med sextio numrerade dikter, med tolv saknade; av de andra dikterna var den mest betydande den långa berättande dikten An Cuilthionn . Boken markerade ett kraftigt avbrott i stil och substans i den gæliska poesin från tidigare epoker. I sin poesi betonade MacLean kampen mellan kärlek och plikt, som personifierades i poetens svårigheter att välja mellan hans förälskelse i en kvinnlig figur, Eimhir, och vad han ser som sin moraliska skyldighet att vara volontär i det spanska inbördeskriget.

Boken har varit föremål för vetenskaplig debatt. För att försöka förklara varför MacLeans tidigare poesi har haft störst inflytande skrev Derick Thomson att det är kärlekspoesi som är mest tidlös, medan MacLeans politiska poesi inte har åldrats lika bra. Enligt Maoilios Caimbeul , "Det finns inte, och jag tvivlar på att det någonsin kommer att finnas, en serie kärleksdikter" som skulle ha lika stort inflytande på den geliska litteraturen. Ronald Black föreslog att "plikt [inte är] ... en begriplig känsla nuförtiden" och därför "det största universella i MacLeans vers är skildringen av den extraordinära psykosen som kallas att vara kär". Denna typ av kommentarer har dock kritiserats som ett försök att avpolitisera MacLeans arbete. Seamus Heaney hävdade att Eimhir liknade Beatrice i Dante 's gudomliga komedin i att Eimhir 'beslutar på ett symboliskt plan spänningar som annars skulle vara obehärskbara eller slösaktig'. Den skotska poeten Iain Crichton Smith sa, "det finns en känsla där det spanska inbördeskriget inte utgör bakgrunden till dessa dikter, utan är huvudpersonen".

MacLeans arbete var innovativt och inflytelserikt eftersom det sammanfogade element från gaelisk historia och tradition med ikoner från den vanliga europeiska historien. Han beskrev sin poesi som "utstrålande från Skye och västra höglandet till hela Europa". Genom denna sammansättning hävdade han implicit värdet av den gæliska traditionen och Gaels rätt att delta som jämlikar i det bredare kulturlandskapet. Enligt John MacInnes satte MacLean det mycket förnedrade gäliska språket och traditionen på sin rätta plats, vilket har en djupgående inverkan på gälisktalande läsare och är grundläggande för deras läsning av hans poesi. En Cuilthionn , bergen i Skye används som en synekdoche för sprickor i europeisk politik, och gallarnas lidande på grund av Highland Clearances jämförs med Europas lidande under Francoism och andra fascistiska regimer. MacLean jämförde ofta orättvisan i Highland Clearances med dagens frågor; enligt hans åsikt var girigheten hos de rika och mäktiga ansvariga för många tragedier och sociala problem.

Boken gav honom erkännande som "den stora kraften i modern gälisk poesi", enligt The Cambridge Companion to British Poetry . Caimbeul skriver att dikterna "fångar den osäkerhet, smärta, längtan och sökandet efter stabilitet som är kärnan i modernismen". Professor Donald MacAulay sammanfattade bokens inverkan och skrev: "Efter publiceringen av den här boken kunde gaelisk poesi aldrig bli densamma igen."

Erkännande

Även om hans poesi hade en djupgående inverkan på den gälisktalande världen, var det först på 1970- och 1980-talen som MacLeans arbete blev tillgängligt i engelsk översättning. Hans poesi var inte heller särskilt tillgänglig för gäliska talare, eftersom Dàin do Eimhir inte trycktes om. För engelsktalande förblev MacLean praktiskt taget okänd fram till 1970, då nummer 34 av Lines Review ägnades åt hans arbete och några av hans dikter återges i antologin Four Points of the Saltire. I förordet till samlingen argumenterade Tom Scott kraftfullt för förtjänsten av MacLeans poesi. Iain Crichton Smith publicerade en engelsk översättning av Dàin do Eimhir 1971. MacLean var en del av delegationen som representerade Skottland vid den första Cambridge Poetry Festival 1975 och etablerade sitt rykte i England. Han var en av fem gæliska poeter som skulle antologiseras i den inflytelserika samlingen 1976 Nua-Bhàrdachd Ghàidhlig / Modern Scottish Gaelic Poems med versöversättningar av författarna . MacLeans versöversättningar ingick också i senare publikationer.

År 1977, Canongate Books publicerade Reothairt är Contraigh: Taghadh de Dhàin 1932-1972 (engelska: Spring tidvattnet och NEAP tidvattnet: Selected Poems 1932-1972 ). MacLean ändrade ordningen för Dàin do Eimhir -sekvensen, ändrade många dikter och utelämnade andra. I den ursprungliga versionen av An Cuilthionn hade MacLean bett Röda armén att invadera Skottland. Denna passage rensades ut, bland andra ändringar och utelämnanden som fick Scottish Poetry Library att beskriva 1977 års version som att den hade " bowdleriserats ". MacLean sa att han bara godkände att publicera de delar av hans äldre verk som han tyckte var "acceptabelt". Det kritikerroste och berömmelse som MacLean uppnådde var nästan helt från kritiker som inte förstod hans poesi i det ursprungliga gäliska. År 1989 vann en ytterligare sammanställning av hans poesi, O Choille gu Bearradh / From Wood to Ridge: Collected Poems in Gaelic and English honom bestående kritikerros. Kompletta annoterade utgåvor av hans verk har sedan dess publicerats.

Från början av 1970 -talet var MacLean efterfrågad internationellt som läsare av sin egen poesi. Han skulle börja läsa en dikt med att beskriva bilderna, sedan läsa dikten först på gäliska och igen på engelska och betona att översättningarna inte skulle läsas som dikter i sig själva. Hans uppläsningar beskrevs som djupt rörande även av lyssnare som inte talade gäliska; enligt Seamus Heaney , "MacLeans röst hade en viss bardisk konstighet som lät både drabbad och förtrollad". Den gæliska poeten George Campbell Hay skrev i en recension att MacLean "är begåvad med vad walesarna kallar Hwyl , kraften i förhöjd deklamation, och hans deklaration är full av känsla." Dessa avläsningar hjälpte till att fastställa hans internationella rykte som poet. MacLeans poesi översattes också till tyska , och han blev inbjuden till poesiläsningar i Tyskland och Österrike.

I den engelsktalande världen är MacLeans mest kända dikt Hallaig , en meditation över en Raasay-by som hade rensats från dess invånare. Raasay rensades mellan 1852 och 1854 under George Rainy ; de flesta av dess invånare tvingades emigrera. Många av MacLeans släktingar drabbades, och Hallaig var en av byarna som skulle avfolkas. Dikten skrevs ett sekel senare, under MacLeans tid i Edinburgh, och publicerades ursprungligen 1954 i den gæliska språktidningen Gairm . Börjar med den berömda raden "Tiden, rådjuret, är i skogen i Hallaig", föreställer dikten byn som den var innan rensningarna, med de länge döda som evigt gick genom träden. Den är också fylld med lokala namn på individer och platser, som har djupare betydelser för dem som är väl förtrogna med Raasay muntlig tradition. Till skillnad från de flesta av MacLeans produktion har Hallaig inga uppenbara politiska referenser och nämner aldrig direkt vräkning eller godkännande. Av denna anledning sågs det som politiskt "säkrare" än andra av MacLeans dikter. Översatt och främjat av irländska nobelprisvinnaren Seamus Heaney, uppnådde Hallaig "kultstatus" och kom att symbolisera skotsk gælisk poesi i den engelsktalande fantasin.

Stil

MacLeans poesi följde i allmänhet en äldre måttstil, baserad på de mer dynamiska mönstren i den muntliga traditionen snarare än de strikta, statiska mätarna i den skriven gaeliska poesin från artonhundratalet. Han kombinerade ofta metriska mönster och skiftade mitt i en dikt och uppnådde "sensuella effekter" som inte kan översättas. Han använde vanligtvis de traditionella vokalerimmen , både interna och slutrim, som finns allestädes närvarande i den muntliga traditionen, men några av hans dikter har mindre traditionella rimscheman. Han var emellertid flexibel i sin användning av mätare, "[kombinerar] gammalt och nytt på ett sådant sätt att varken neutraliserar varandra", snarare än att förneka traditionen, på ett sätt som är unikt i gaelisk poesi. I MacInnes analys blir "rytmiska mönster en viktig del av meningen" i MacLeans poesi. Med tiden blev hans dikter mindre strikta i tillämpningen av rim och mätare. Enligt MacInnes är etiketter som " klassisk " och " romantisk ", som har tillämpats på formen och innehållet i MacLeans poesi, vilseledande eftersom MacLean inte begränsade sig till dessa stilar. Trots att MacLean förlitade sig på den muntliga traditionen var hans poesi inte avsedd att sjungas. Även om han övergav de "verbala koderna" och den invecklade symboliken för den gæliska traditionen, använde MacLean ibland föråldrade enheter, till exempel upprepning av adjektiv.

MacLeans poesi använde ofta gäliska teman och referenser, till exempel ortnamn , träd och havssymbolik. En kunskap om den traditionen skulle ge ytterligare tolkningar och uppskattning till en läsning av MacLeans poesi. En annan viktig symbol i hans verk är ansiktet, som representerar romantisk kärlek.

Enligt John MacInnes "uppvisar MacLeans poesi praktiskt taget ett helt spektrum av språk". En del av hans poesi är transparent för en flytande gälisk talare, men innebörden i andra dikter måste lösas. MacLean myntade väldigt få neologismer; emellertid återupplivade eller återanvände han många obskyra eller arkaiska ord. MacLean sa ofta att han hade hört dessa gamla ord i presbyterianska predikningar. Enligt MacInnes och Maoilios Caimbeul revolutionerade MacLeans återupplivning av dessa gamla, bortglömda gæliska ord det litterära gæliska genom att lägga till sinnen och en nyhet och modernitet. Caimbeul skrev att MacLeans ordförråd inte är "enkelt", men det är "naturligt" och kommer naturligt från dagligt tal, även om det blandas med andra influenser.

Däremot var de engelska översättningarna alla skrivna i en mycket enkel stil, vilket plattade ut språket genom att det var nödvändigt att välja ett engelskt ord för den gaeliska tvetydigheten och konnotationerna. Enligt Christopher Whyte producerar de engelska översättningarna "en officiell tolkning, en som begränsar och dödar utbudet av möjliga avläsningar av dikten". Engelska kunde inte förmedla den pop som MacLeans återupplivning av nedlagda ord förde till hans gaeliska poesi. Medan de gäliska dikterna var kända för sina akustiska egenskaper, ägnade översättningarna inte särskild uppmärksamhet åt ljud, utan fokuserade snävt på bokstavlig mening. MacLean betonade att hans "rad-för-rad-översättningar" inte var poesi; av prosöversättningen av An Cuilthionn som dök upp i Dàin do Eimhir , skrev han, "min engelska version har inte ens förtjänst av mycket strikt bokstavlig noggrannhet som jag hittar mer och mer när jag ser över den". Seamus Heaney kallade översättningarna för " spjälsängar ".

Utmärkelser och utmärkelser

I juni 1987 blev MacLean den första frikarlen i Skye och Lochalsh . Han fick sju hedersgrader . Två gånger var han hederschef för Gaelic Society of Inverness 1970 och 1982; han utnämndes till hederspresident för Saltire Society 1985. 1989 blev han stipendiat i Royal Society of Literature . Nästa år utsågs han till årets första alumn i University of Edinburgh och tilldelades en drottningens guldmedalj för poesi . O Choille gu Bearradh var Saltire Society Scottish of the Year of the Year 1990, och MacLean vann McVitie's Prize for the Year of Scottish Writer . Han blev stipendiat vid Educational Institute of Scotland 1991, stipendiat vid Royal Society of Edinburgh 1992, hedersmedlem vid Royal Incorporation of Architects i Skottland 1996 och heders Royal Scottish Academician samma år. Han nominerades till Nobelpriset i litteratur 1992; det har föreslagits att han kanske hade vunnit om han inte hade skrivit på ett sådant marginaliserat språk. MacLean firas av en sten i Makars 'Court , utanför Writers' Museum , Lawnmarket , Edinburgh, som presenterades 1998 av Iain Crichton Smith.

Arv

Hugh MacDiarmid skrev ett brev till MacLean 1977, ett år före hans död, där han uppgav att han och MacLean var de tjugonde århundradets bästa skotska poeter. MacDiarmid och MacLean påverkade varandras arbete och höll en omfattande korrespondens som har publicerats. Douglas Young skrev att "den bästa poesin skriven i vår generation på de brittiska öarna har varit på skotsk gäliska, av Sorley MacLean." John MacInnes kallade honom en "magisterskribent" som "[drev] Gaelic till dess gränser". Han sa att det är "verkligen häpnadsväckande" att gaeliska, så länge minoriserade , kunde ha producerat en författare som MacLean, som inte kunde uttrycka vad han hade att säga på något annat språk: "Somhairle MacGill-Eain behövde gäliska, och Gaelic behövde Somhairle MacGill-Eain ". Enligt Iain Crichton Smith, översättare av MacLeans poesi, var Dàin do Eimhir "den största gaeliska boken i detta århundrade", en bedömning som Christopher Whyte höll med om. Enligt Maoilios Caimbeul var MacLean den bästa skotska gaeliska poeten genom tiderna. Smith jämförde kalibern av MacLeans kärlekspoesi med Catallus och William Butler Yeats. Nobelprisvinnaren Seamus Heaney sa att MacLean hade "räddat gaelisk poesi ... för alltid".

Medan han erkände den litterära förtjänsten i MacLeans arbete, föreslog Whyte att det var olyckligt att det på 1980 -talet stod för all skotsk gælisk poesi i den anglofoniska världen. Enligt Whyte är MacLeans poesi "relativt okaelisk, elitistisk snarare än populistisk och genomtränglig endast med svårighet för samhället som använder språket i sin dagliga existens". MacInnes medger att MacLean inte tillgodoser sina läsare; men enligt hans åsikt vore det felaktigt att kalla poesin elitistisk på grund av dess "konstnärliga uppriktighet" och tala "med affektiv direkthet och en enkel passionerad intensitet". Att förena svårigheten är att det traditionella mediet för gælisk poesi är sång, och många flytande talare har inte starka läsförmåga. I ett försök att göra MacLeans arbete mer tillgängligt för skotska gæliska talare gav Sorley MacLean Trust flera musiker i uppdrag att sätta några av MacLeans dikter till musik.

I den gälisktalande världen har MacLeans inflytande varit genomgripande och ihållande. Poeten Aonghas MacNeacail började skriva på engelska, eftersom "min utbildning gav mig att tro att den geliska litteraturen var död"; han krediterade MacLean med att övertyga honom om annat och inspirerade honom att skriva på gäliska. Det gäliska rockbandet Runrig bjöd en gång in MacLean att komma på scenen för en poesiläsning. MacLean hade dock mindre inverkan på de gälisktalande samhällena på landsbygden. Romanförfattaren Angus Peter Campbell skrev att han föredrog arbetet med lokala Uist -bards framför MacLean, och han trodde att andra Uist -människor kände samma sak. Den australiensiska poeten Les Murray erkände MacLeans inflytande på hans arbete.

En film, Hallaig , gjordes 1984 av Timothy Neat, inklusive en diskussion av MacLean om de dominerande inflytandena på hans poesi, med kommentarer av Smith och Heaney, och väsentliga passager från dikten och andra verk, tillsammans med utdrag av gaelisk sång. Dikten utgör också en del av texterna till Peter Maxwell Davies opera The Jacobite Rising ; och MacLeans egen läsning av den på engelska och på gäliska samplades av Martyn Bennett i hans album Bothy Culture för ett spår med samma namn.

En kontrovers utbröt år 2000, när John MacLeod , chef för Clan MacLeod , släppte Black Cuillin bergskedjan Skye på marknaden för att finansiera reparationen av Dunvegan Castle . Hans fastighetsbyrå, Savills , använde utdrag från An Cuilthionn för att annonsera fastigheten. Många människor tyckte att detta var en olämplig användning av MacLeans arbete. Savills bad om ursäkt, vilket accepterades av Renee MacLean.

Utvalda verk

Diktsamlingar

Litteraturkritik

Referenser

Anteckningar

Citat

externa länkar

• Artikel som sammanfattar en föreläsning av Heaney om Hallaig och MacLeans författarskap.
• Sorley Maclean's Island dokumentär i full längd på Scottish Screen Archive.
• Papper som diskuterar Young's Scots -översättningar av MacLeans poesi .

Vidare läsning

• John MacInnes (1975), Sorley Macleans "Hallaig": en anteckning , i Burnett, Ray (red.), Calgacus 2, Summer 1975, s. 29 - 32, ISSN  0307-2029
• Devlin, Brendan P. (1977). "På Sorley MacLean". Lines Review . 61 (juni): 5–19. ISSN  0459-4541 .
• Herdman, John (1977). "The Poetry of Sorley MacLean: a non-Gael's view". Lines Review . 61 (juni): 25–36. ISSN  0459-4541 .
• MacInnes, John (1981), A Radically Traditional Voice: Sorley Maclean and the Evangelical Background , i Murray, Glen (red.), Cencrastus nr 7, Winter 1981 - 82, s. 14 - 17.
• Campbell, Angus Peter , red. (1991). Somhairle - Dàin är Deilbh. En fest på Sorley MacLeans 80 -årsdag . Stornoway: Acair. ISBN 9780861529001.
• Thomson, Derick (1994). The Companion to Gaelic Scotland . Glasgow: Gairm . ISBN 9780631125020.
• Mackay, Peter (2010). Sorley MacLean . Aberdeen: AHRC Center for Irish and Scottish Studies. ISBN 9781906108113.
• Dymock, Emma (2011). Scotnotes: The Poetry of Sorley Maclean . Glasgow: Association of Scottish Literary Studies. ISBN 9781906841058.
• Black, Ronald (2017). "Sorley MacLean, Derick Thomson och kvinnorna som är farligast för män." The Bottle Imp 21: juni 2017. (tillgänglig i öppen åtkomst)
• Poncarová, Petra Johana (2017). "Sorley MacLeans andra rensningsdikter." Studier i skotsk litteratur : Vol. 43: Iss. 1, sid. 124–134. (tillgänglig i öppen åtkomst)

Portaler Få tillgång till relaterade ämnen

Biografi portal Poesi portal Skottlands portal