Helvetet i kristendomen - Hell in Christianity

I kristen teologi är helvetet den plats eller det tillstånd i vilket, genom Guds slutgiltiga dom, omvända syndare passerar i den allmänna domen , eller, som vissa kristna tror, ​​omedelbart efter döden ( särskild dom ). Dess karaktär härleds av undervisning i de bibliska texterna, varav några, tolkade bokstavligt, har gett upphov till den populära idén om helvetet. Teologer idag ser i allmänhet helvetet som den logiska konsekvensen av att förkasta förening med Gud och med Guds rättvisa och barmhärtighet.

Olika hebreiska och grekiska ord översätts som "Helvete" i de flesta engelskspråkiga biblar. Dessa ord inkluderar:

• " Sheol " i den hebreiska bibeln och " Hades " i Nya testamentet . Många moderna versioner, till exempel New International Version , översätter Sheol som "grav" och helt enkelt translittererar "Hades". Det är allmänt överens om att både sheol och hades normalt inte hänvisar till platsen för evigt straff, utan till graven, de dödas tillfälliga hemvist, underjorden .
• " Gehenna " i Nya testamentet, där det beskrivs som en plats där både själ och kropp kan förstöras ( Matteus 10 : 28) i "osläcklig eld" ( Mark 9 : 43). Ordet översätts till antingen "Hell" eller "Hell fire" i många engelska versioner. Gehenna var en fysisk plats utanför stadsmurarna där de brände skräp och där spetälska och utstötta skickades, därav gråt och gnissling av tänder.
• Det grekiska verbet ταρταρῶ ( tartarō , härrörande från Tartarus ), som förekommer en gång i Nya testamentet (i 2 Petrus 2 : 4), översätts nästan alltid med en fras som "kastas åt helvete". Några översättningar återger det som "Tartarus"; av denna term, säger Holman Christian Standard Bible : " Tartarus är ett grekiskt namn för en underjordisk plats med gudomligt straff lägre än Hades ."

Judisk bakgrund

I gammal judisk tro överfördes de döda till Sheol , en plats dit alla skickades utan åtskillnad (jfr 1 Mos 37:35 ; 4 Moseboken 16: 30-33 ; Psalm 86:13 ; Predikaren 9:10 ). Sheol betraktades som en plats belägen under marken (jfr Hes 31:15 ), en plats med mörker, tystnad och glömska (jfr Job 10:21). Vid det tredje till andra århundradet f.Kr. hade idén vuxit till att omfatta separata uppdelningar i sheol för de rättfärdiga och ogudaktiga (jfr Enoks bok ), och vid Jesu tid hade vissa judar kommit att tro att de i Sheol väntade de dödas uppståndelse antingen i tröst (i Abrahams sköte ) eller i plåga.

I den grekiska Septuaginta översattes det hebreiska ordet Sheol till Hades .

Med åtminstone sent eller saboraic rabbinska perioden (500-640 CE), Gehinnom sågs som platsen för ultimata straffet, exemplifierad av den rabbinska uttalandet "det bästa av medicians är avsedda att Gehinnom." (M. Kiddushin 4:14); beskrivs också i Antagandet av Moses och 2 Esdras .

Nya testamentet

Tre olika nya testamenteord förekommer i de flesta engelska översättningar som "Hell":

Grekiska NT	NT -händelser	KJV	NKJV	NASB	NIV	ESV	CEV	NLT
ᾅδης ( Hades )	9	Helvetet (9/10)	Hades (10/10)	Hades (9/9)	Hades (7/9 eller 4/9)	Hades (8/9)	dödens rike (3/9)	grav (6/9)
γέεννα ( Gehenna )	12	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete
ταρταρῶ ( Tartarō̂ , verb)	1	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete	Helvete

Den vanligaste termen i Nya testamentet översatt med "Helvetet" är γέεννα ( gehenna ), ett direktlån av hebreiska גהנום/גהנם ( ge-hinnom ). Bortsett från en användning i Jakob 3: 6 , finns denna term uteslutande i de synoptiska evangelierna . Gehenna beskrivs oftast som en plats för straff (t.ex. Matteus 5:22 , Matteus 18: 8-9 ; Markus 9: 43-49 ); andra passager nämner mörker och "gråt och tandgnissling" (t.ex. Matteus 8:12 ; Matteus 22:13 ).

Bortsett från användningen av termen gehenna (översatt som "Helvete" eller "Helveteseld" i de flesta engelska översättningar av Bibeln; ibland translittererad eller översatt annorlunda) refererar de Johanninska skrifterna till de ondes öde när det gäller "förgå" , "död" och "fördömande" eller "dom". Paulus talar om "vrede" och "evig förstörelse" (jfr Rom 2: 7-9 ; 2 Thessalonikerna ), medan de allmänna breven använder en rad termer och bilder inklusive "rasande eld" ( Hebreerbrevet 10:27 ), "förstörelse "( 2 Petrus 3: 7 )," evig eld "( Jud 7 ) och" svartaste mörkret "( Jud 13 ). Den Uppenbarelseboken innehåller bilden av en " brinnande sjön " och "bränna svavel" där "djävulen, vilddjuret och falsk profet " kommer att vara "plågas dag och natt i evigheternas evigheter" ( Upp 20:10 ) tillsammans med dem som tillber vilddjuret eller får dess märke ( Uppenbarelseboken 14:11 ).

Nya testamentet använder också det grekiska ordet hades , vanligtvis för att hänvisa till de dödas bostad (t.ex. Apostlagärningarna 2:31 ; Uppenbarelseboken 20:13 ). Endast en passage beskriver hades som en plågplats, liknelsen om Lasarus och dyk ( Luk 16: 19-31 ). Jesus skildrar här en ond man som lider av eldig plåga i hades , som står i kontrast till Abrahams barm , och förklarar att det är omöjligt att gå över från det ena till det andra. Vissa forskare tror att denna liknelse återspeglar den intertestamentella judiska synen på hades (eller sheol ) som innehåller separata uppdelningar för de onda och rättfärdiga. I Uppenbarelseboken 20: 13-14 kastas hades själv i "eldsjön" efter att ha tömts på de döda.

Jesu liknelser om det efterföljande

I den eskatologiska diskursen i Matteus 25: 31-46 säger Jesus att när Människosonen kommer i sin härlighet kommer han att skilja människor från varandra som en herde skiljer får från getter och kommer att överlämna till evig eld de som misslyckades för att hjälpa "den minsta av sina bröder". Denna åtskillnad är stark, utan några uttryckliga bestämmelser för fina grader av förtjänst eller skuld:

Gå bort från mig, du förbannade, in i den eviga elden som är beredd för djävulen och hans änglar. För jag var hungrig och du gav mig ingenting att äta, jag var törstig och du gav mig inget att dricka, jag var en främling och du bjöd inte in mig, jag behövde kläder och du klädde mig inte, jag var sjuk och in fängelse och du såg inte efter mig. ... vad du än inte gjorde för en av de minsta av dessa gjorde du inte för mig.

-  Matteus 25: 41–43 (NIV)

I en liknelse om "Den rike mannen och Lasarus" i Lukas 16: 19-31 , njuter den fattige mannen Lasarus av en salig vila i "Abrahams sköte" ( Lukas 16:22 ), medan den rike som var lycklig i livet plågas av eld i Hades ( Luk 16: 23-24 ), varvid de två världarna skiljs åt av en stor klyfta ( Luk 16:26 ).

Östortodoxa åsikter

Vissa östortodoxa kristna tror att himmel och helvete är relationer till eller erfarenheter av Guds rättfärdiga och kärleksfulla närvaro. Det finns ingen skapad plats för gudomlig frånvaro, inte heller är helvetet en ontologisk separation från Gud. Ett uttryck för den östliga läran är att helvetet och himlen är dimensioner av Guds intensifierande närvaro, eftersom denna närvaro upplevs antingen som plåga eller som ett paradis beroende på det andliga tillståndet hos en person som bor hos Gud. För den som hatar Gud och i förlängningen hatar sig själv som Guds bildbärare, att omslutas av den gudomliga närvaron kan bara resultera i en outgrundlig ångest. Aristoteles Papanikolaou och Elizabeth H. Prodromou skriver i sin bok Thinking Through Faith: New Perspectives from Orthodox Christian Scholars att för de östortodoxa: "De teologiska symbolerna, himmel och helvete, förstås inte grovt som rumsliga destinationer utan snarare hänvisar till upplevelsen av Guds närvaro enligt två olika sätt. " Flera östortodoxa teologer beskriver helvetet som separation från Gud, i den bemärkelsen att vara utanför gemenskap eller kärleksfull gemenskap. Archimandrite Sophrony (Sacharov) talade om "helvetet om separation från Gud". Paul Evdokimov uttalade: "Helvetet är inget annat än separation av människan från Gud, hennes autonomi utesluter henne från den plats där Gud är närvarande." Enligt Theodore Stylianopoulos, "Helvetet är ett andligt tillstånd av separation från Gud och oförmåga att uppleva Guds kärlek, samtidigt som man är medveten om det yttersta berövandet av det som straff." Michel Quenot uttalade: "Helvetet är inget annat än tillståndet att skilja sig från Gud, ett tillstånd där mänskligheten störtades för att ha föredragit varelsen framför Skaparen. Det är därför den mänskliga varelsen, och inte Gud, som skapar helvetet. fri för kärlekens skull, besitter människan den otroliga kraften att förkasta denna kärlek, att säga nej till Gud. Genom att vägra gemenskap med Gud blir han ett rovdjur och fördömer sig själv till en andlig död (helvetet) mer fruktansvärd än den fysiska döden som härrör från den. " En annan författare förklarade: "Omständigheterna som uppstår framför oss, problemen vi stöter på, relationerna vi bildar, de val vi gör, gäller i slutändan vår eviga förening med eller separation från Gud."

Den östra ortodoxa kyrkan förkastar det som presenteras som den romersk -katolska läran om skärselden som en plats där troende lider när deras " venial synder " rensas innan de får tillträde till himlen.

I motsats till Västra kristendomen , både romerska och protestantiska sorter de kristna i öst betonar mysterium Gud i sin pre-eviga transcendens och upprätthålla en tradition av apofatisk teologi , medan de tekniska, cataphatic teologi av skolastik tenderar att tonas ner eller ses som underlydande. Således finns det ingen enda "officiell" undervisning i kyrkan förutom den apostoliska doktrinen som mottagits och vid behov definierats av ekumeniska råd . De östortodoxa ståndpunkterna om helvetet härrör från helgonens uttalanden och kyrkofädernas konsensus . De är inte överens om alla punkter, och inget råd universellt erkänt av de östortodoxiska kyrkorna har formulerat doktrin om helvetet, så det finns ingen officiell doktrin som alla troende är bundna till. Föreställningar om helvetets natur och varaktighet betraktas som teologoumena , eller teologiska åsikter, snarare än kyrkans dogmer.

Bilder

Den helige Johannes Chrysostomos avbildade helvetet som associerat med "osläckbar" eld och "olika slags plågor och straffen av straff".

Östortodoxa ikoner för den sista domen , framför allt i de slaviska traditionerna, skildrar ofta plågade, förlorade syndare i helvetet. Sidorna 66–69 i John-Paul Himkas sista dom ikonografi i Karpaterna ger en illustrerad beskrivning av några sådana karpater från 1400-talet baserade på en norra Rus prototyp (s. 193). Avbildningen i just dessa ikoner, en skildring som kan ha utvecklats från grekiska och sydslaviska skildringar från 1100-talet som skiljer syndare och deras straff (s. 68), kallas av Himka för "det nya helvetet", "eftersom olika syndare är straffas i ett kvadratiskt område med plågor som inte förekom i standard bysantinsk ikonografi "(s. 42).

Ikoner baserade på The Ladder of Divine Ascent , av Saint John Climacus , visar munkar som stiger upp på en trettio stegs stege till himlen representerad av Kristus, eller underkastas demonerna och faller ner från stegen till helvetet, ibland representerade av en öppen käke drake.

Romersk katolicism

Där själar går efter döden

Aquinas använder en analogi av flytkraft:

Och eftersom en plats tilldelas själar i enlighet med deras belöning eller straff, så snart själen frigörs från kroppen störts den antingen i helvetet eller svävar till himlen, såvida den inte hålls tillbaka av någon skuld, för vilken dess flykten måste fördröjas tills själen först och främst är ren. ... Ibland är födelsessynden , även om den först och främst behöver renas , ett hinder för att ta emot belöningen; resultatet är att belöningen är försenad. [10]

-  St Thomas Aquinas, Summa theologiae Suppl. Q69 A2

Som självutestängning

Den Katolska kyrkans katekes , som när som publicerades i 1992, påven Johannes Paulus II förklarats vara "en säker norm för undervisning tron", definierar helvetet som en fritt vald följd att vägra att älska Gud:

Vi kan inte förenas med Gud om vi inte fritt väljer att älska honom. Men vi kan inte älska Gud om vi syndar allvarligt mot honom, mot vår nästa eller mot oss själva: "Den som inte älskar stannar i döden. Den som hatar sin bror är en mördare, och du vet att ingen mördare har evigt liv i sig . " Vår Herre varnar oss för att vi ska skiljas från honom om vi inte uppfyller de fattiga och de små som är hans bröder. Att dö i dödssynd utan att ångra och acceptera Guds barmhärtiga kärlek innebär att vi för alltid ska vara separerade från honom genom vårt eget fria val. Detta tillstånd av definitivt självutestängning från gemenskapen med Gud och de välsignade kallas "helvetet". Jesus talar ofta om "Gehenna" om "den osläckbara elden" reserverad för dem som till slutet av sina liv vägrar att tro och bli omvända, där både själ och kropp kan gå förlorade. Jesus förkunnar högtidligt att han "kommer att sända sina änglar, och de ska samla ... alla onda gärare och kasta dem i eldugnen", och att han kommer att uttala fördömelsen: "Gå bort från mig, du förbannade, in i evig eld! " Kyrkans undervisning bekräftar förekomsten av helvetet och dess evighet. Omedelbart efter döden sjunker själarna till dem som dör i ett tillstånd av dödssynd till helvetet, vilket beskrivs (med citat) som "evig eld".

Som en plats eller en stat

stat

Den Baltimore Katekesen definierade Hell med hjälp av ordet "stat" ensam "Hell är ett tillstånd som de onda är dömda, och i vilken de berövas inför Gud i all evighet, och är i fruktansvärda plågor" Men lidande karakteriseras som både psykiskt och fysiskt: "De fördömda kommer att lida i både sinne och kropp, eftersom både sinne och kropp hade del i deras synder."

Påven Johannes Paulus II uttalade den 28 juli 1999 att Bibeln, när han talar om helvetet som en plats, använder "ett symboliskt språk", som "måste tolkas korrekt ... I stället för en plats, anger helvetet tillståndet för dem som fritt och definitivt skilja sig från Gud, källan till allt liv och glädje. " Vissa har tolkat dessa ord som ett förnekande att helvetet kan anses vara en plats, eller åtminstone som att ge en alternativ bild av helvetet. Andra har uttryckligen inte kommit överens om tolkningen av vad påven sa som en verklig förnekelse att helvetet kan betraktas som en plats och har sagt att påven bara riktade uppmärksamheten bort från det som är sekundärt till helvetets verkliga väsen.

Katolska teologen Hans Urs von Balthasar (1905–1988) sa att "vi måste se att helvetet inte är ett objekt som är" fullt "eller" tomt "för mänskliga individer, utan en möjlighet som inte" skapas "av Gud utan i alla fall av de fria individer som väljer det ".

The Catholic Faith Handbook for Youth , med imprimatur från 2007, säger också att "mer exakt" himmel och helvete inte är platser utan stater.

Kapucinska teologen Berard A. Marthaler säger också att "helvetet är inte" en plats "".

Plats

Traditionellt tidigare har helvetet talats om eller betraktats som en plats. Vissa har avvisat metaforiska tolkningar av de bibliska beskrivningarna av helvetet och har tillskrivit Helvete en plats inom jorden, medan andra som håller fast vid åsikten att helvetet är en bestämd plats säger istället att dess plats är okänd.

I en talan den 25 mars 2007 uttalade påven Benediktus XVI : ”Jesus kom för att berätta att han vill att vi alla ska vara i himlen och att helvetet, om vilket så lite sägs i vår tid, finns och är evigt för dem som stänger sina hjärtan till hans kärlek. " Journalisten Richard Owens tolkning av denna anmärkning som att förklara att helvetet är en verklig plats rapporterades i många medier.

Joseph Hontheim skrev i katolska encyklopedin 1910 och sa att "teologer accepterar i allmänhet åsikten att helvetet verkligen finns inom jorden. Den katolska kyrkan har inte bestämt något i detta ämne; därför kan vi säga att helvetet är en bestämd plats; men där det är, Vi vet inte." Han citerade Sankt Augustinus av flodhästens uppfattning att helvetet är under jorden och det av den helige Gregorius den store att helvetet antingen är på jorden eller under det.

Postumt tillägg till Aquinas Summa theologiciae suppl. Q97 A4 markerar diskussionen om helvetets plats som spekulation: Som Augustinus säger (De Civ. Dei xv, 16), "Jag är av den åsikten att ingen vet i vilken del av världen helvetet är beläget, om inte Guds Ande har avslöjade detta för någon. "

Både

Andra katoliker varken bekräftar eller förnekar att helvetet är en plats och talar om det som "en plats eller stat". Ludwig Otts verk "The Fundamentals of Catholic Dogma" sa: "Helvetet är en plats eller ett tillstånd av evigt straff som bebos av dem som förkastats av Gud". Robert J. Fox skrev: "Helvetet är en plats eller ett tillstånd av evigt straff som bebos av dem som förkastats av Gud eftersom sådana själar har förkastat Guds frälsande nåd." Evangelicals Norman L. Geisler och Ralph E. MacKenzie tolkar officiell romersk -katolsk lära som: "Helvetet är en plats eller ett tillstånd av evigt straff som bebos av dem som förkastats av Gud."

Lidande

Det är enighet om att helvetet är en plats för lidande.

Den Katolska kyrkans katekes staterna:

Jesus talar ofta om "Gehenna" om "den osläckbara elden" reserverad för dem som till slutet av sina liv vägrar att tro och bli omvända, där både själ och kropp kan gå förlorade. Jesus förkunnar högtidligt att han "kommer att sända sina änglar, och de ska samla ... alla onda gärare och kasta dem i eldugnen", och att han kommer att uttala fördömandet: "Gå bort från mig, du förbannade, in i evig eld! "
Kyrkans undervisning bekräftar förekomsten av helvetet och dess evighet. Omedelbart efter döden sjunker själarna till dem som dör i ett tillstånd av dödssynd ner i helvetet, där de drabbas av helvetets straff, "evig eld". Helvetets främsta straff är evig separation från Gud, i vilken ensam människan kan äga det liv och den lycka som den skapades och som hon längtar efter.

Även om katekismen uttryckligen talar om helvetesstraff i flertalet, kallar dem "evig eld" och talar om evig separation från Gud som "chef" för dessa straff, hävdar en kommentator att det inte är bindande för existensen av andra former av straff än Guds separering: trots allt, Gud, som framför allt är en barmhärtig och kärleksfull enhet, har ingen glädje av de levandes död och vill eller förutbestämmer ingen att åka dit (den katolska hållningen är att Gud inte kommer att lida, och att de enda enheter som är kända för att vara i helvetet utan tvekan är Satan och hans onda änglar, och att det enda lidandet i helvetet inte är eld eller tortyr, utan den fritt valda, oåterkalleliga och oundvikliga eviga separation från Gud och hans fritt givna kärlek, och de rättfärdiga, som är i himlen; sålunda har kyrkan och påvarna lagt tonvikten på den potentiella irreversibiliteten av ett dödligt syndigt liv som inte går fri från ens död, och dogmen och platsen eller helvetets tillstånd). En annan tolkning är att katekismen inte på något sätt förnekar andra former av lidande, utan betonar att smärtan av förlust är central för den katolska förståelsen av helvetet.

Saint Augustine of Hippo sa att helvetets lidande förvärras eftersom Gud fortsätter att älska syndaren som inte kan återvända kärleken. Enligt kyrkan, oavsett lidandets art, "de åläggs inte av en hämndlystig domare"

"Angående helvets detaljerade specifika karaktär ... har den katolska kyrkan inte definierat något ... Det är meningslöst att spekulera om dess sanna natur och mer vettigt att bekänna vår okunnighet i en fråga som uppenbarligen överstiger mänsklig förståelse."

I sin bok, Inventing Hell , är katolsk författare och historiker Jon M. Sweeney kritisk till hur kristna har tillägnat sig Dantes vision och helvetesbilder. I sin recension kallade Publishers Weekly boken "övertygande argumenterad". En artikel om samma ämne av Sweeney som publicerades på Huffington Posts religionssida gillades av mer än 19 000 människor, inklusive Anne Rice .

Visioner

Ett antal katolska mystiker och helgon har hävdat att de har fått visioner om helvetet eller andra uppenbarelser om helvetet. Under olika marianska uppenbarelser, som de i Fatima eller i Kibeho, hävdade visionärerna att jungfru Maria under visionernas gång visade dem en bild av helvetet där syndare led.

På Fatima i Portugal påstås det att Vår Fru sa till St. Jacinta Marto; att fler syndare går till helvetet på grund av föroreningars synder mer än någon annan.

I Bibeln, i Uppenbarelseboken, skriver Johannes av Patmos om att se en eldsjö där "djuret" och alla de som är märkta med hans nummer placerades.

Columba i Iona påstås vid flera tillfällen till och med ha kunnat namnge specifika personer som han sa skulle avsluta livet i helvete för deras synder och exakt förutspå hur de skulle dö innan händelsen ens hade hänt.

En historia inspelad av munkar från Cluniac under medeltiden hävdade att Sankt Benediktus visade sig för en munk vid ett tillfälle och berättade för munken att det just hade funnits (vid den tidpunkten) en munk som hade flytt från klosterlivet för att gå tillbaka in i världen, och före detta munken dog sedan och han gick till helvetet.

Kalla till ansvar

Den katolska kyrkan lär att ingen är förutbestämd till helvetet, och att kyrkans undervisning om helvetet inte är avsedd att skrämma utan är en uppmaning till människor att använda sin frihet klokt. Det är först och främst en uppmaning till omvändelse och att visa att mänsklighetens sanna öde ligger hos Gud i himlen.

Förutbestämning

Den katolska kyrkan och katekismen förkastar den uppfattning som vanligtvis kallas " dubbel predestination " som hävdar att Gud inte bara väljer vem som ska bli frälst, utan att han också skapar några människor som kommer att vara dömda till fördömelse. Denna uppfattning associeras ofta med den protestantiska reformatorn John Calvin .

Protestantism

De varierande protestantiska åsikterna om "helvetet", både i förhållande till Hades (dvs de dödas hemvist) och Gehenna (dvs de ondes destination), är till stor del en funktion av de varierande protestantiska synpunkterna på mellanstaten mellan döden och uppståndelse ; och olika syn på själens odödlighet eller alternativet, villkorlig odödlighet . Till exempel hade John Calvin , som trodde på medveten existens efter döden, ett helt annat koncept av helvetet (Hades och Gehenna) än Martin Luther som ansåg att döden var sömn .

I de flesta protestantiska traditioner är helvetet den plats som skapats av Gud för bestraffning av djävulen och fallna änglar (jfr Matteus 25:41 ), och de vars namn inte är skrivna i livets bok (jfr Uppenbarelseboken 20:15 ) . Det är det slutliga ödet för varje person som inte får frälsning , där de kommer att straffas för sina synder. Människor kommer att skickas till helvetet efter den sista domen .

Evig plågosyn

En historisk protestantisk syn på helvetet uttrycks i Westminster Confession (1646):

"men de ogudaktiga, som inte känner Gud, och som inte lyder Jesu Kristi evangelium, ska kastas i eviga plågor och straffas med evig förstörelse från Herrens närhet och från hans krafts härlighet." (Kapitel XXXIII, av den sista domen)

Enligt Alliance Commission on Unity & Truth among Evangelicals (ACUTE) har majoriteten av protestanterna hävdat att helvetet kommer att vara en plats för evigt medveten plåga, både fysisk och andlig. Detta är känt som den eviga medvetna plågan (ECT). Några nya författare som den anglikanska lekmannen CS Lewis och JP Moreland har kastat helvete när det gäller "evig separation" från Gud. Vissa bibliska texter har lett några teologer till slutsatsen att straff i helvetet, även om det är evigt och oåterkalleligt, kommer att stå i proportion till varje själs gärningar (t.ex. Matteus 10:15 , Lukas 12: 46-48 ).

Ett annat område för debatt är öde för de oevangeliserade (dvs. de som aldrig har haft möjlighet att höra det kristna evangeliet), de som dör i barndomen och de psykiskt funktionshindrade. Enligt ACUTE håller vissa protestanter med Augustinus om att människor i dessa kategorier kommer att dömas till helvetet för arvsynden , medan andra tror att Gud kommer att göra ett undantag i dessa fall.

Syn på villkorlig odödlighet och förintelse

En minoritet av protestanterna tror på läran om villkorlig odödlighet , som lär att de som skickas till helvetet inte kommer att uppleva evigt medvetet straff, utan i stället kommer att släckas eller utplånas efter en period av "begränsat medvetet straff". En fenomenalistisk syn på odödlighet anser att det inte skulle finnas någon erfarenhetsmässig skillnad mellan evigt helvete och begränsat medvetet straff.

Framträdande evangeliska teologer som har antagit villkorlig övertygelse inkluderar John Wenham , Edward Fudge , Clark Pinnock , Greg Boyd och John Stott (även om den sista har beskrivit sig själv som en "agnostiker" i frågan om förintelse). Conditionalists förkastar vanligtvis det traditionella begreppet själens odödlighet.

Den Sjundedagsadventisterna har annihilationism. Sjunde-dags adventister tror att döden är ett tillstånd av medvetslös sömn fram till uppståndelsen. De baserar denna tro på bibliska texter som Predikaren 9: 5 som säger "de döda vet ingenting" och 1 Tessalonikerna 4:13 som innehåller en beskrivning av de döda som restes upp från graven vid den andra ankomst. Dessa verser, säger adventisterna, indikerar att döden bara är en period eller en form av sömn.

Jehovas vittnen och Christadelphians undervisar också i förstörelsens synvinkel.

Andra grupper

Kristen universalism

Även om de är en teologisk minoritet i historisk och samtida kristendom, tror vissa att de mest har protestantiska åsikter (som George MacDonald , Karl Barth , William Barclay , Keith DeRose och Thomas Talbott ) att efter att ha avtjänat sitt straff i Gehenna förenas alla själar med Gud och erkänns till himlen, eller det finns sätt att hitta vid tidpunkten för döden att dra alla själar till omvändelse så att inget "helvetet" lidande upplevs. Denna uppfattning kallas ofta kristen universalism - dess konservativa gren kallas mer specifikt 'biblisk eller trinitarisk universalism ' - och ska inte förväxlas med Unitarian Universalism . Se universell försoning , apokatastas och helvetets problem .

Kristen universalism lär att ett evigt helvete inte existerar och är en senare skapelse av kyrkan utan bibliskt stöd. Resonemang från kristna universalister inkluderar att ett evigt helvete strider mot naturen, karaktären och egenskaperna hos en kärleksfull Gud, människans natur, syndens förstörelse snarare än evigt elände, helighetens och lyckaens natur och straffets natur och föremål.

Kristen vetenskap

Kristen vetenskap definierar "helvetet" på följande sätt: "Dödlig tro; fel; lust; ånger; hat; hämnd; synd; sjukdom; död; lidande och självförstörelse; självpåförd smärta; effekter av synd; det som '' verkar styggelse eller ljuger. ' "( Science and Health with Key to the Scripture av Mary Baker Eddy , 588: 1–4.)

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tror inte på en odödlig själ som överlever efter fysisk död. De tror att Bibeln presenterar "helvetet", översatt från " Sheol " och " Hades ", för att vara den gemensamma graven för både det goda och det onda. De avvisar tanken på en plats med bokstavlig evig smärta eller plåga som oförenlig med Guds kärlek och rättvisa. De definierar " Gehenna " som evig förstörelse eller " andra döden ", som är reserverad för dem som inte har möjlighet till en uppståndelse, till exempel de som kommer att förstöras vid Harmagedon . Jehovas vittnen tror att andra som har dött före Harmagedon kommer att uppstå från kroppen på jorden och sedan dömas under Kristi tusenåriga styre; domen kommer att baseras på deras lydnad mot Guds lagar efter deras uppståndelse.

Den kristadeladiska synen är i stort sett lik Jehovas vittnesuppfattning, förutom att den lär ut tron ​​att de uppståndna kommer att dömas efter hur de levde sina liv före uppståndelsen.

Sista dagars heliga

Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga (LDS-kyrkan) lär att ordet "helvete" används skriftligt i minst två bemärkelser. Den första är en plats som vanligtvis kallas Spirit Fängelse som är ett tillstånd av straff för dem som förkastar Kristus och hans försoning. Detta förstås som ett tillfälligt tillstånd där andar från avlidna personer kommer att undervisas i evangeliet och få möjlighet att ångra sig och acceptera frälsningsförordningar. Mormoner lär att det var för detta ändamål som Kristus besökte andevärlden efter sin korsfästelse (1 Petrus 3: 19–20, 1 Petrus 4: 5–6). Dagens uppenbarelse förtydligar att medan Kristus var där började han frälsningsarbetet för de döda genom att ge de rättfärdiga andarna i uppdrag att undervisa evangeliet för dem som inte hade möjlighet att ta emot det medan de var på jorden.

Mormoner tror att rättfärdiga människor kommer att resa sig under en "första uppståndelse " och leva med Kristus på jorden efter hans återkomst. Efter de 1000 år som kallas millenniet kommer de individer i andefängelse som valde att inte acceptera evangeliet och ångra sig också att uppstå och få en odödlig fysisk kropp, som kallas "den andra uppståndelsen". Vid dessa bestämda tider för uppståndelse kommer "död och helvete" att överlämna de döda som finns i dem för att dömas efter deras gärningar (Uppenbarelseboken 20:13), då kommer alla utom fördärvets söner att få en grad av härlighet , som Paulus jämförde med härligheten från solen, månen och stjärnorna (1 Kor 15:41). Kyrkan förklarar bibliska beskrivningar av helvetet som är "evigt" eller "oändligt" straff som beskrivande för deras påföljd av Gud snarare än en oändlig tidsperiod. Mormonskriften citerar Gud som säger till kyrkans grundare Joseph Smith : "Jag är oändlig, och det straff som ges från min hand är oändligt straff, för ändlöst är mitt namn. Därför - evigt straff är Guds straff. Ändlösa straff är Guds straff." Mormoner tror också på ett mer permanent begrepp om helvetet, vanligtvis kallat yttre mörker . Det sägs att väldigt få människor som har bott på jorden kommer att skickas till detta helvete, men mormonskriften föreslår att åtminstone Kain kommer att vara närvarande. Andra dödliga som under sin livstid blir undergångens söner , de som begår den oförlåtliga synden , kommer att överlämnas till yttre mörker. Det lärs att den oförlåtliga synden begås av dem som "förnekar [Sonen] efter att Fadern har uppenbarat honom". Men enligt mormonernas tro, eftersom de flesta människor saknar en sådan omfattning av religiös upplysning, kan de inte begå den eviga synden , och de allra flesta invånare i yttre mörkret kommer att vara "djävulen och hans änglar ... den tredje delen av himmelens värdar "som i den förejordiska tillvaron följde Lucifer och aldrig fick en dödlig kropp. Invånarna i det yttre mörkret är Guds enda barn som inte kommer att få ett av tre härlighetsriken vid den sista domen .

Det är oklart om de i det yttre mörkret i slutändan kommer att lösas ut. Om yttre mörker och fördärvets söner säger mormonskriften att "dess slut, varken dess plats eller deras plåga, vet ingen människa; Det var inte heller uppenbart, inte heller, och det kommer inte att uppenbaras för människan, utom för dem som görs delaktiga därav ". Skriften hävdar att de som skickas till detta tillstånd kommer att vara medvetna om dess varaktighet och begränsningar.

Swedenborgianism

Se Swedenborgianism § Helvetet

Enhetskyrkan

Den Unity Church Charles Fillmore anser att begreppet evig fysiska Hell vara falsk lära och motsägelsefullt som rapporterats av John evangelisten .

Sjunde dagars adventistkyrka

Den Sjundedagsadventisterna anser att begreppet evigt lidande är oförenligt med Guds karaktär och att han kan inte tortera sina barn. De tror istället att helvetet inte är en plats för evigt lidande, utan för evig död och att döden är ett tillstånd av medvetslös sömn fram till uppståndelsen. De baserar denna tro på bibliska texter som Predikaren 9: 5 som säger "de döda vet ingenting" och 1 Tessalonikerna 4:13 som innehåller en beskrivning av de döda som restes upp från graven vid den andra ankomst. Dessa verser, det hävdas, indikerar att döden bara är en period eller en form av sömn. Baserat på verser som Matteus 16:27 och Romarbrevet 6:23 tror de att de osparade inte går till någon plats för straff så snart de dör, utan de är reserverade i graven fram till domens dag efter Jesu andra ankomst för att vara dömas, antingen för evigt liv eller evig död. Denna tolkning kallas förintelse.

De anser också att helvetet inte är en evig plats och att beskrivningarna av det som "evig" eller "osläckbar" inte betyder att elden aldrig kommer att slockna. De baserar denna idé i andra bibliska fall som "den eviga elden" som skickades som straff till folket i Sodom och Gomorra, som senare släcktes.

Bibelns terminologi

Sheol

I King James -bibeln översätts termen Sheol i Gamla testamentet till "helvetet" 31 gånger, och det översätts som "graven" 31 gånger. Sheol översätts också som "gropen" tre gånger.

Moderna bibelöversättningar återger vanligtvis Sheol som "graven", "gropen" eller "döden".

Abaddon

Det hebreiska ordet abaddon , som betyder "förstörelse", tolkas ibland som en synonym för "Helvetet".

Gehenna

I Nya testamentet översätter både tidiga (dvs KJV ) och moderna översättningar ofta Gehenna till "Helvetet". Young's Literal Translation och New World Translation är två anmärkningsvärda undantag, som båda helt enkelt använder ordet "Gehenna".

Hades

Hades är det grekiska ordet som traditionellt används istället för det hebreiska ordet Sheol i verk som Septuaginta , den grekiska översättningen av den hebreiska bibeln. Liksom andra judar från första århundradet som var läskunniga i grekiska, använde kristna författare i Nya testamentet denna användning. Medan tidigare översättningar oftast översatte Hades till "Helvetet", liksom King James -versionen, använder moderna översättningar translitterationen "Hades", eller återger ordet som anspelningar "till graven", "bland de döda", "platsen för död "eller de innehåller liknande uttalanden. På latin översattes Hades som Purgatorium ( Purgatory ) efter cirka 1200 e.Kr., men inga moderna engelska översättningar gör Hades till skärselden.

Tartarus

Visas bara i 2 Petrus 2: 4 i Nya testamentet; både tidiga och moderna bibelöversättningar brukar översätta Tartarus som "Helvete", även om några återger det som "Tartarus".

Se även

• Helvetet i katolicismen

Anteckningar och referenser

externa länkar

• The Conditional Immortality Association of New Zealand Inc.- en ideell organisation som är inrättad för att främja en bibelsk förståelse av villkorlig odödlighet, själssömn och förintelse, som det lärs ut genom hela skriften.
• Förstörelsen av den slutligen obetydliga av Clark H. Pinnock
• Jesu undervisning i helvetet av Samuel G. Dawson
• Den Catholic Encyclopedia " inträde på Hell
• Kartor med kristna åsikter om helvetet finns i Cornell University, PJ Mode Collection of Persuasive Cartography (Bläddra bland kategorin "Heaven and Hell")