Nordiska biskopskonferensen - Nordic Bishops' Conference
 | |
| Förkortning | CES |
|---|---|
| Bildning | 1923 |
| Typ | Biskopskonferens |
| Rättslig status | Civila ideella organisationer |
Region serveras |
Sverige, Norge, Finland, Danmark och Island |
Medlemskap |
Aktiva och pensionerade katolska biskopar i Sverige, Norge, Finland, Danmark och Island |
Huvudorgan |
Konferens |
Den nordiska biskopskonferensen (Conferentia Episcopals Scandiae) är en biskopskonferens av romersk-katolska biskopar som täcker de nordiska länderna i Sverige , Norge , Finland , Danmark och Island . För närvarande har den 12 medlemmar som representerar alla fem katolska stift och alla två territoriella prelaturerna i de nordiska länderna. Det är ovanligt att biskopskonferenser anordnas i flera länder, men detta återspeglar det faktum att det finns färre än en halv miljon katoliker i dessa länder. Konferensen anger som sina uppgifter:
- för att främja det gemensamma pastoralarbetet i regionen
- för att biskoparna ska kunna samråda med varandra
- att samordna kyrkans arbete i stiften
- att göra möjliga gemensamma beslut på regional nivå
- för att underlätta kontakter med den katolska kyrkan i Europa och i hela världen
Det viktigaste beslutsorganet är plenarsessionen. Detta träffas två gånger om året på olika platser i de nordiska stiften och ibland utanför norra Europa. Dessutom finns det det permanenta rådet som också sammanträder två gånger om året för att planera plenarsessionerna och för att besluta om brådskande frågor. Mellan mötena är det generalsekreteraren, för närvarande syster Anna Mirijam Kaschner, CPS, som samordnar arbetet och kontakterna mellan biskoparna.
Det första kända biskopsmötet ägde rum i maj 1923 i Göteborg . Den Vicars apostoliska Sverige (Mgr Johannes E. Müller. 1877-1965), Danmark (Mgr Josef Brems. 1870-1958) och Norge (Mgr Jan O. Smit. 1883-1972) diskuterade frågor av gemensamt intresse, som det bästa sättet att hantera församlingarna för kvinnor som är religiösa, hur man främjar det andliga livet för deras präster, men framför allt hur man förbereder sig för den tillkännagivna skandinaviska turnén i kardinalprefekten för den romerska kongregationens propaganda Fide , Willem Marinus van Rossum , den första sådana höga som kom in i Skandinavien sedan reformationen .
Nästa möte ägde rum i två etapper: först i Stockholm den 12 augusti 1923, då biskop Müller var värd för biskoparna Brems och Smit på väg till Helsingfors. Under en festlig återförening inledde biskop Müller ett varmt vädjan om ökat nordiskt katolskt samarbete och meddelade att en viktig skandinavisk katolsk kongress troligen snart skulle anordnas i Köpenhamn . Nio år skulle dock gå innan detta blev verklighet.
Den andra etappen firades i Helsingfors den 15 augusti 1923, då biskop MJ Buckx, SCI (1881-1946) fick biskopshelgningen av kardinal van Rossum. Det enda inspelade ämnet för diskussion under följande dags möte var kardinalprefektens allvarliga uppmaning till grundandet av ett mindre seminarium i Skandinavien, en fråga som biskoparna bestämde sig för att ta på allvar trots de uppenbara svårigheterna.
Det tredje mötet ägde rum i Köpenhamn i februari 1924 där, förutom de ovannämnda prelaterna, den lokala ordinarie av den nyuppförda prefekturapostolen på Island , pastor Marteinn Meulenberg, SM, fullbordade den nordiska representationen. Diskussionerna, som kallas "privata och informativa", verkar ha varit en fortsättning på agendan från tidigare möten.
Ytterligare ett möte hölls i Stockholm 1927 utan att tyvärr lämnade något för rekordet.
I augusti 1932 ägde det tillkännagivna internordiska katolska mötet äntligen rum i Köpenhamn i form av en eukaristisk kongress . Alla fem länder var representerade. Biskop Smit, som hade avgått 1927, ersattes av den biskop utvalda Mgr. Jacques Mangers, SM (1889-1972), vikar i Sydnorge, vilket land 1931 hade delats in i tre jurisdiktioner. Bland de många utländska dignitärer som är närvarande för tillfället hittar vi återigen kardinal van Rossum (som dog bara några veckor senare) och kardinal August Hlond i Gniezno och Poznań . Det är självklart att det livliga programmet för en eukaristisk kongress inte gav tid för ett formellt konferensmöte.
Mer är känt av nästa möte i Stockholm i april 1936, då biskop Müller var ordförande för ett två dagars möte med biskoparna Brems, Mangers och William Cobben, SCI, Finlands nya prästapostoliska (1897-1985). Island var inte representerat.
De diskuterade frågorna skulle återuppstå under senare konferensplenar: främjande av kallelser både till prästadömet och religiöst liv, liksom kandidaternas andliga och materiella välbefinnande; bilden av den romersk-katolska kyrkan i dagens massmedia; grundläggande principer för pastoral vård; produktionen av passande litteratur för katoliker etc. I den sammanfattning som följaktligen skickades till Propaganda Fide-församlingen i Rom framkom tre framträdande punkter:
- nödvändigheten av att anpassa romersk-katolska institutioner till den höga kulturnivån i norr;
- den brådskande nödvändigheten av att inrätta ett mindre seminarium;
- det faktum att inget skadar katolicismen mer än omoraliskt beteende och skandal inom själva kyrkan.
Mycket kort därefter samlades samma ordinarier igen, den här gången i Köpenhamn (juli 1936) på uppdrag av Propaganda Fide-församlingen, för att fortsätta sina överläggningar. Ack, ingenting kom från den ambitiösa planen att inrätta ett mindre seminarium. Projektet har dock fortsatt att hemsöka de nordiska biskopernas möten genom åren.
Ytterligare en konferens sammankallades först efter andra världskriget , då biskop Müller i juni 1946 ledde ett möte i Stockholm. Deltagare var de ovan nämnda biskoparna, förutom Danmark där biskop Theodor Suhr, OSB (f. 1896) hade ersatt biskop Brems. Dessutom har de apostoliska prefekterna i Mellan Norge, Antonius Deutsch, SS.CC. (1896-1980) och Nordnorge, Johannes Wember, MSF (1900-1980) var också närvarande. Endast Island saknades. Flera intressanta punkter togs upp: särskilt äktenskapsfrågor verkade ha varit en fråga som behöver klargöras.
Ett sista möte ägde rum i Oslo i september 1951, där äktenskapsfrågor åter stod på dagordningen. Olika saker diskuterades, bland annat den växande övertygelsen om att tiden nu hade kommit för de apostoliska vikarierna att bli fullfjädrade stift . Det beslutades att en begäran om detta skulle vidarebefordras till Rom . Som vi nu vet skulle detta snart beviljas.
Förhistorien för denna informella konferensaktivitet avslutades när påven Johannes XXIII 1959 beslutade att skicka en permanent apostolisk besökare till de fem nordiska länderna (ärkebiskop MH Lucas), ett arrangemang som snart skulle avslutas i den formella inrättandet av den apostoliska delegationen till Skandinavien den 1 mars 1960 med Mgr. Lucas ansvarig.
Inrättandet av den skandinaviska biskopskonferensen följde bara två månader efter den apostoliska delegationens. Uppkallad av den apostoliska delegaten möttes hela hierarkin i de fem länderna i Bergen (Sydnorge) den 1 maj 1960 med det främsta syftet att grunda en ordentlig biskopskonferens. Vissa deltagare var fortfarande desamma som 1951 (Biskopar Cobben, Mangers, Suhr och Wember). Nykomlingar var biskoparna Ansgar Nelson, OSB, Stockholm (f. 1906), Johannes Gunnarson, SMM, på Island (1897-1972), och Johannes Rüth, SS.CC., i Central Norge (1899 - 1978).
Efter några dagar med preliminära förtydliganden grundades "Conventus Ordinariorum Scandiae" formellt den 4 maj. Efter en hemlig omröstning valdes biskoparna Suhr och Nelson till ordförande respektive vice ordförande.
Mötet, som varade en hel vecka, bar de flesta kännetecknen för korrekta biskopskonferenser som utvecklades till följd av andra Vatikanrådet . Överenskommelse uppnåddes i flera frågor, såsom vanliga dagar av fasta och avhållsamhet , klädsel, internordisk jurisdiktion för att höra bekännelser, en gemensam katolsk katalog, den kanoniska formen för äktenskap, altarpojkarsällskap, en årlig kallelse söndag och andra saker av ömsesidigt intresse och osäkerhet.
Upprättandet av biskopskonferenser var ännu inte obligatoriskt. Detta var alltså ett fritt överenskomet instrument för ömsesidig hjälp och samarbete. Och som sådan var det i förväg för de flesta europeiska konferenser, som bara inrättades i samband med andra Vatikankoncernen (1962-1965). Även om Rom berömde det skandinaviska initiativet genom att skicka ett högt gratulerande telegram, erkände det inte formellt denna eller någon av de befintliga konferenserna. Inte heller använde Heliga stolen dem som rådgivande organ, men allt detta skulle komma. De nödvändigheter som härrör från Vatikanen II medförde förändringen.
Andra Vatikanrådet samlade cirka 2500 stora prelater från alla fem kontinenter. Det stod snart klart att en uppdelning av denna stora kropp var nödvändig. Men hur ska man genomföra denna uppdelning? Svaret var att använda de redan delvis befintliga strukturerna, det vill säga biskopernas konferenser. Dessa skulle normalt sammanfalla med nationella gränser, vilket länge hade varit fallet med de tyska biskopkonferenser som funnits i över 100 år. En brådskande etablering av sådana enheter, som av Holy Holy Will är ad hoc, genomfördes för det enda syftet att underlätta utarbetandet av gemensamma stånd på rådets dokument. Varje biskop som presenterade en uppsats i rådets aula i en sådan konferens namn fick prioritet.
Rådet bestämde själv att biskopskonferenser var praktiska och användbara organ som skulle fortsätta på ett institutionaliserat sätt. Det var också tydligt att Heliga stolen, som traditionellt hade haft att göra med enskilda stift, tyckte om tanken att dela en del av arbetsbördan och ansvaret med dessa mycket större enheter. Efter långa diskussioner och flera försök att formulera praktiska riktlinjer kunde rådet äntligen fastställa en ram för sådana konferenser i sitt dekret Christus Dominus (om biskoparnas pastorala ansvar), utfärdad den 28 oktober 1965. Denna ram följdes av en mer detaljerad uppsättning av avgöranden i den påvliga motu proprio Ecclesiae Sanctae av den 6 augusti 1966. Även om det nu fanns en uppsättning riktlinjer som är gemensamma för alla biskopskonferenser, är var och en skyldig att utarbeta sina egna stadgar, vilka emellertid kräver efterföljande godkännande av Heliga stolen.
Den nordiska biskopskonferensen hade sina stadgar redan utarbetats och godkändes av medlemmarna 1962. När Vatikankoncernen institutionaliserade och införde konferenser i allmänhet, måste nya stadgar utarbetas - en uppgift som, med början med den första översynen över fyra konferensmöten 1965 , har fortsatt med jämna mellanrum. Detta beror på att Rom föredrar att godkänna sådana avgöranden under högst fem år, ad experimentum enligt formeln. När den nya instansen av Canon Law trädde i kraft den första söndagen i advent 1983, var de flesta av dessa stadgar tvungna att genomgå åtminstone revisor. Således överfördes de nyligen uppdaterade stadgarna för den nordiska biskopskonferensen, som godkändes av biskoparna vid sin plenarsession i Stella Maris nära Helsingfors den 27 september 1984, till Rom och fick okvalificerad godkännande den 19 januari 1985.