Ramapough Mountain Indians - Ramapough Mountain Indians

Ramapough Lenape Indian Nation
TribalFlag.png
Total befolkning
2654 (medlemslista 1992)
Regioner med betydande populationer
 USA : New Jersey , New York
språk
Engelska, tidigare Munsee , Iroquianska språk , Jersey holländska
Relaterade etniska grupper
Lenape

De Ramapough Mountain indianer (även stavat Ramapo), även känd som Ramapough Lenape nationen eller Ramapough Lunaape Munsee Delaware Nation , är en grupp av cirka 5000 människor som bor runt Ramapo bergen i Bergen och Passaic län i norra New Jersey och Rockland County i södra New York , cirka 40 mil från New York City . De erkändes 1980 av delstaten New Jersey som Ramapough Lenape Nation men är inte federalt erkända . Deras stamkontor ligger på Stag Hill Road på Houvenkopf Mountain i Mahwah, New Jersey . Sedan januari 2007 har chefen för Ramapough Lenape Nation varit Dwaine Perry.

Ramapough Lenape Indian Nation uppger att dess medlemmar är ättlingar till Lenape , även om Bureau of Indian Affairs inte hittade bevis på Lenape anor, fastställdes ett beslut därefter vid överklagande.

Lenape -språket i detta område var Munsee , en algonkinsk dialekt. Tuscarora talade ett irokoniskt språk . Efter kontakt med europeiska kolonister var förfäder till Ramapough Lenape Indian Nation också kända för att ha talat Jersey holländska och engelska. Idag pratar de engelska. Ramapough arbetar för att återställa Munsee -språket bland sina medlemmar.

Ramapough Lenape Nation, Nanticoke Lenni-Lenape Tribal Nation och Powhatan Renape Nation har en mångårig historia av att arbeta tillsammans för att ta hand om medlemmar i delstaten New Jersey. I maj 2011 bildade de tre stammarna de USA-erkända stammarna i New Jersey.

Begäran om erkännande

Ramapough och två andra stammar erkändes som indianstammar 1980 av staten New Jersey genom resolution 3031. I New Jersey -citatet stod det:

Det löses av generalförsamlingen i staten New Jersey (senaten samtycker): 1. Att Ramapough Mountain -folket i Ramapough -bergen i Bergen och Passaic -län, ättlingar till Iroquois- och Algonquin -nationerna, härmed utses av staten i New Jersey som Ramapough -indianerna.

Stammen närmade sig sin New Jersey Assembly -medlem, W. Cary Edwards , för att söka statligt erkännande. Efter flera månaders forskning introducerade Edwards och Assemblyman Kern Assembly Concurrent Resolution nr 3031 (ACR3031) den 21 maj 1979. Den godkändes av församlingen och godkändes av senaten den 7 januari 1980.

Edwards sa senare att debatten i församlingen gällde Cohen -boken (se nedan); han noterade att han och andra anhängare av erkännande var tvungna att visa Ramapoughs historiska grund. Vid den tiden hade staten inte utvecklat sina egna kriterier eller förordningar relaterade till stammens erkännande. Statens resolution krävde också federalt erkännande av Ramapough, men är inte bindande i det avseendet. Delstaten New Jersey har också erkänt Nanticoke Lenni-Lenape och Powhatan Renape, härstammande från Algonquian-talande Lenape respektive Powhatan. På grund av ökade frågor relaterade till indianer skapade staten New Jersey Commission on Native American Affairs av PL1134, c. 295, och den undertecknades i lag den 22 december 1995 av guvernör Christine Todd Whitman .

Ramapough -indianerna hävdar att de har erkänts av staten New York genom lagstiftningsresolution 86 1979. Enligt Alexa Koenig och Jonathan Stein, som har granskat processer för statligt erkännande, har New York inte en officiell, separat process för erkännande av indiska stammar och kände aldrig igen Ramapoughen. Den kände igen Shinnecock och en annan stam under oberoende kriterier.

År 2009 hade New York -lagstiftaren en proposition i väntan på att erkänna Ramapough -folket som indianer. Det gick aldrig igenom.

År 1978 lämnade Ramapough Mountain Indians (RMI) fram en ansökan om federalt erkännande som en stam. De lämnade inte in en dokumenterad framställning förrän den 23 april 1990. Bureau of Indian Affairs (BIA) den 15 juni 1990 svarade med ett brev som beskriver bristerna i framställningen. Under processen erbjöds det upprepade gånger att få företrädare att träffa stammen för att se över forskningsvägar, särskilt domstolsregister och markhandlingar, för perioden 1750-1820, där det är knappa register. RMI lämnade in ett partiellt svar den 28 januari 1991. En fullständigt reviderad framställning fastställdes vara redo för aktiv behandling den 5 mars 1992. Framställningen lades på aktiv hänsynsstatus den 14 juli 1992. I december 1993 godkände BIA utfärdade sitt föreslagna fynd och avslog stammens framställning. Det gav stammen en möjlighet att svara, inklusive förlängningar. Den utfärdade sin slutgiltiga beslut om att avslå sin framställning den 11 december 1995. Detta överlevde ett internt överklagande av BIA 1997 och ett överklagande från en federal domstol 2001.

Tidigare exonym

Fram till 1970 -talet omnämndes stammen ofta som Jackson Whites, en term som betraktades som nedsättande, som enligt legenden antingen kom från namnet på Jackson White arvspotatis eller stenografi för "Jacks and Whites", vilket återspeglar deras multiraciala anor . Dels på grund av folkets multiraciala anor antog det yttre samhället att de var ättlingar till flyktiga och frigivna slavar ("Jacks" i slang ) och vita. Med tiden tros de senare ha inkluderat nederländska nybyggare (återspeglas i efternamn som är vanliga bland folket) och senare hessiska soldater , tyska legosoldater som hade kämpat för britterna under den amerikanska revolutionen ; det vill säga människor som ansågs misstänkta av de dominerande brittiska amerikanerna. Människorna flydde förmodligen till gränsområden i bergen efter revolutionskrigets slut. Tusentals rymda slavar hade åkt till brittisk ockuperade New York City på löfte om frihet. Några lämnade staden för mer isolerade områden för att undkomma fångst efter kriget. Det finns ingen dokumentation av slavar, frigivna eller flyktiga, inte heller om hessiska soldater som gifter sig in i stammen.

Gruppen avvisar detta namn och dess tillhörande legender som pejorativ. Den 30 juli 1880 var Bergen Democrat den första tidningen för att skriva ut termen Jackson Whites. En artikel från 1911 noterade att det användes som en föraktstitel. Istället kallade de sig själva "The Mountain People".

New Jersey -historikern David S. Cohen, som skrev sin doktorsavhandling vid Princeton om Ramapough Mountain -folket, har bekräftat att de gamla berättelserna var legender, inte historia. Han sa att legenden var osann och var "det fortsatta fordonet för bergsfolkets felaktiga och nedsättande stereotyp". Han hävdar att några av gruppens förfäder var multiraciala, fria afro-holländare som hade migrerat från nedre Manhattan till gränsen och blivit markägare i Tappan-patentet under sjuttonhundratalet.

Historia

William Bond spelade in Ramapough Longhouses vid mynningen av Ramapo Pass.
Schuyler Patent av William Bond 1710 i Mahwah

Ett antal lokala historiker, släktforskare och arkeologer har skrivit om Ramapough -folket. Konton har förändrats i samband med forskning som har avslöjat mer arkeologiska, historiska, språkliga och andra bevis, liksom på grund av sociala attityder. Som med andra multiraciala folk som söker erkännande som indianstammar, har Ramapough Mountain -indianerna stött på åsikter om betydelsen av etnisk härkomst i motsats till kulturell och samhällsidentitet genom att erkännas som en distinkt kultur.

Ramapo var ett Munsee -talande band från Lenape , ett Algonquian -talande folk som ockuperade ett stort territorium i hela kustområdena i mitten av Atlanten och längs Delaware River Valley. Band namngavs vanligtvis efter deras geografiska region. Tidiga europeiska kolonister trodde att de var olika folk, men alla var Lenape. Ramapo-byar spelades in i slutet av sjuttonhundratalet i västra Connecticut, nära dagens Bethel och Ridgefield . År 1911 hittades en intakt utgrävd kanot under vattnet nära Betel och identifierades som möjligen Ramapo; det hålls nu på Connecticut State Museum of Natural History vid University of Connecticut . År 1923 autentiserade Foster H. Seville, en etnolog, två utgrävda kanoter som hittades i Witteck Lake, nära Butler, New Jersey , från Ramapo -ursprung och möjligen 1000 år gamla. De ställdes ut i American Museum of Natural History och i Hackensack, New Jersey .

I början av 1700-talet leddes Ramapo i dagens västra Connecticut av en sachem eller chef som heter Katonah (ibland Catoonah). De sålde sin mark i Ridgefield-området, ett område uppskattas till 20.000 tunnland (81 km 2 ), utan förbehåll och flyttat. Ramapo migrerade västerut och några bosatte sig så småningom i bergen i nordöstra New Jersey och sydvästra New York; denna del av Appalachianbergen namngavs av dem av kolonister som Ramapobergen .

Den koloniala holländaren hänvisade till de indiska folken i Lenape som de stötte på i denna mittatlantiska region, längs de nedre Hudson- och norra New Jersey-områdena, som Hackensack, Tappan, Nyack och Minsi; dessa var de nederländska härledda namnen från Lenape-orden för banden, som tog namnen i samband med geografiska platser. Arkeologen Herbert C. Kraft säger att några av Ramapoughen drog sig tillbaka till bergen i mitten till slutet av sjuttonhundratalet, och teoretiserar att de fick sällskap av rester av Esopus och möjligen Wappinger -band efter krig med holländarna. Holländarna tilldelade mark från Tappan -patentet i Hackensack -dalen; den passerade vad som blev gränsen mellan New York och New Jersey.

Wynant Van Gelder, den första europeiska markägaren i det som blev Sloatsburg i Rockland County, New York , noterades som att han köpte mark från Ramapough 1738. Ramapough Mountain Indianer bor fortfarande i länet, särskilt i Hillburn, New York .

När kolonisterna kom in i områdena längs Ramapo Creek för att utveckla järngruvor och verk under artonhundratalet noterade de att Ramapough -folket ockuperade kullarna. Grundaren av järngruvorna tog in tyska och engelska arbetare, varav några ättlingar bosatte sig i området.

Historikern David Cohen fann att tidiga nybyggare i Hackensack -dalen inkluderade "gratis svarta markägare i New York City och mulattor med några nederländska anor som var bland de första pionjärerna som bosatte sig i Hackensack River Valley i New Jersey." Bland dessa fanns Augustine Van Donck, som köpte mark i Tappan -patentet 1687. När gränsen mellan New York och New Jersey delade patentområdet 1798, teoretiserade Cohen att några av dessa tidiga fria färger flyttade västerut till berg. (Efternamnet Van Dunk är vanligt bland Ramapough, liksom DeGroat, DeFreese och Mann.) Cohen trodde att medan vissa fria svarta kan ha gift sig med Lenape -kvarlevande människor i området, utvecklade invånarna i bergen inte främst indisk kultur men som mångrasiga människor i europeisk-amerikansk kultur, med landsbygdstraditioner. Ursprunget till dessa efternamn kan också vara från tidigare kontakttider med kolonialerna. I slutet av 1800 -talet sades sådana indianer att använda namnen som kolonialerna gav istället för sina riktiga namn på grund av vidskepelse.

Edward J. Lenik, en självlärd privat arkeolog och författare till 11 historiska böcker om Eastern Woodlands Native American History, håller inte med Cohens fynd om afro-europeiska anor; han säger,

Medan Ramapoughs ursprung är kontroversiellt, är de flesta historiker och antropologer överens om att de (Ramapough) är ättlingar till lokala Munsee-talande Lenape-indianer som flydde till bergen i slutet av sjuttonhundratalet för att fly holländska och engelska bosättare. Det är ett välkänt faktum att förskjutning av indiska stammar följde europeiska infall i regionen vilket resulterade i tvångsrörelse och vidarebosättning av indiska folk.

Kontrovers om ursprung

De multiraciala förfäderna för folket i bergen noterades av deras europeiskt-amerikanska grannar. Myter, som nämns i avsnittet om deras namn, härrörde delvis från teorier om ursprung, liksom fördomar relaterade till fackföreningar med afrikanska ättlingar eftersom slaveri hade utvecklats i kolonierna som en rasisk kast. Vid mitten av artonhundratalet koncentrerades dessa mångrasiga bergsfolk i bosättningarna Mahwah och Ringwood, New Jersey ; och Hillburn, New York . Lokalhistorien dokumenterade traditioner för blandrasras ättlingar från blandäktenskap med Lenape i bergen.

Under 1900-talet klassificerade vissa antropologer sådana isolerade grupper av blandras, som tenderade att vara historiskt endogama , som traraceisolat eller helt enkelt som blandade blod. Alanson Skinner från American Museum of Natural History 1915 noterade folkets mångrasiga karaktär i Ramapo -bergen. Han sa att indiska ättlingar hade blandat sig med afrikaner och kaukasier.

Europeiska amerikaner antog att indianer bara ville tillgodogöra sig majoritetskulturen och att blandäktenskap innebar en försvagning av deras kulturer; Dessutom tenderade rasism i samband med slaveri att klassificera människor av blandras som svarta snarare än indiska, oavsett deras kulturella tillhörighet. Vita i nordöst antog att indiska kulturer i stort sett hade upphört efter århundraden av interaktion med europeiska amerikaner. Däremot hade många indianstammar en historisk tradition att absorbera andra folk genom äktenskap eller adoption; människor uppfostrade inom sina kulturer allmänt identifierade som indianer av särskilda stammar. Således, under urbaniseringsperioden, höga invandringsgrader och förortsutveckling i hela New York storstadsområde i slutet av 1800- och början av 1900 -talet, fortsatte Ramapough Mountain -indianerna att bo i sina historiska bosättningsområden i bergen och där upprätthålls en landsbygdskultur.

Cohen noterade 1974 att, eftersom de federala folkräkningarna 1790-1830 saknades för detta område, förhindrade det "att etablera det exakta förhållandet mellan många av dessa färgade familjer i bergen och de tidigare färgade familjerna i Hackensack River Valley". Han noterade "traditionen med indisk härkomst bland Ramapo Mountain People redan på artonhundratalet." Cohen sa också: "Någon indisk blandning är möjlig; indiska och färgade interracial parningar har dock antagligen inte registrerats i de nederländska reformerade kyrkorna."

Före 1870 hade New Jersey Census Census endast tre ras- eller etniska kategorier för invånare: Vit, svart (gratis) och svart (slav), samma kategorier som användes i slavstaterna. Folkräkningsräknare tenderade att använda svart som kategori för alla färgade människor, inklusive indianer. New Jersey antog en gradvis avskaffande lag 1804 för att avsluta slaveriet; barn födda till slavmammor föddes fria. Staten behöll slavar födda före lagen i en fördröjd status. Genom en lag från 1846 omklassificerades dem till lärlingar , "lärling för livet". De sista slavarna i New Jersey befriades inte förrän 1865 och trettonde ändringen passerade. År 1870 började New Jersey spela in indianer (indianer) som en separat kategori i sin folkräkning; 16 identifierades av folkräkningsräknare det året.

En mindre vanlig teori om anor var att Ramapough var indiska människor som hade hållits som slavar av kolonister.

Med ökande intresse och forskning för indianhistorien hölls ett symposium från 1984 om Lenape . James Revey (Lone Bear), dåvarande ordförande för New Jersey Indian Office, sa att "Mountain Indianer" var ättlingar till Lenape som hade dragit sig tillbaka i bergen i västra och nordöstra New Jersey och sydvästra New York under kolonialtiden. Andra forskare, som Herbert C. Kraft , har dokumenterat att några Munsee -talande Lenape flyttade in i Ramapo -bergen för att slippa kolonialt intrång.

Kraft noterade, liksom Cohen (se nedan), att det fanns en lucka i "släktregistret mellan cirka 1790-1830 som hindrade honom att samlas med exakta individuella relationer mellan de flesta av Hackensack Valley- nybyggarna och de i Ramapo-bergen." I sitt eget arbete har Kraft inte försökt etablera släktforskningslänkar mellan dagens Ramapough och indianstammar från kolonialtiden.

Enligt Catalano och Planche, konsulter för stammen i dess erkännandeprocess, har Cohens arbete kritiserats av släktforskarna Alcon Pierce och Roger Joslyn. Catalano sa att Cohen inte hade några professionella meriter inom släktforskning och att BIA tyckte att mycket av hans släktforskning saknades.

Edward J. Lenik, en arkeolog och författare till en bok från 1999 om Ramapo -indianerna, skriver:

Den arkeologiska uppteckningen indikerar en stark, kontinuerlig och ihållande närvaro av indiska band i norra Highlands Physiographic Providence-Ramapos långt in på 1700-talet. Andra data, såsom historiska berättelser, registrerar förekomsten av indianer på höglandet under 1800- och 1900 -talen. Muntliga traditioner och bosättnings- och uppehållsaktiviteter undersöks också. Indianer var ett viktigt inslag bland de främsta förfäderna till Ramapo Mountain People ...

Den Micmac historikern Evan T. Pritchard, skrev

Ramapough, eller "bergsklättraren Munsee", å andra sidan, försvann aldrig. Deras folk upptar fortfarande den sydvästra delen av Rockland County, på alla sidor av Ramapo Mountain. ... Vita har alltid försökt, och fortsätter att försöka framställa Ramapoughen som utlänningar: holländare, svarta, Tuscarora , zigenare eller hessier. De är dock de enda verkliga icke-utlänningar som fortfarande finns i samhället i och runt New Yorks storstadsregion. ... De viktigaste byarna i Ramapough Lenape i New York var Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields och Ladentown. Städerna strax söder om gränsen är dock mer kända som indianska fästen, nämligen Stagg Hill [Mahwah] och Ringwood.

Arkeologen CA Weslager noterade att Delaware fick sällskap under artonhundratalet av några migrerande Tuscarora -familjer som migrerade från South Carolina. De fortsatte aldrig till Iroquois -landet i New York, där de flesta av Tuscarora bosatte sig vid sidan av Oneida.

Styrning

Ramapo -bergsindianerna har haft en chefs- och rådsform. 1978 organiserade de en ideell organisation. Det året lämnade de in en framställning till Federal Bureau of Indian Affairs av avsikt att få federalt erkännande som en stam. De organiserade sig vidare i klaner för självstyre: Vargen, sköldpaddan och rådjuret, relaterade till deras tre huvudsakliga bosättningar Mahwah och Ringwood, New Jersey; och Hillburn, New York.

Ansträngning att få federalt erkännande

I augusti 1978 lämnade stammen in en avsiktsyrkande för federalt erkännande. Sedan dess har indiansk aktivism lett till utvecklingen av kasinospel på stammens förtroendeområden för att generera intäkter och stödja ekonomisk utveckling. De sena 1900-talets ansträngningar av landlösa öststammar för att få federalt erkännande har motsatts av parter som motsätter sig de potentiella kasinon de kanske vill driva. Både privata konkurrenter, federalt erkända stammar som driver sina egna anläggningar i stater som tillåter spel, och medborgargrupper som är oroliga för utbredningen av spel, har arbetat för att motstå att expandera kasinots universum.

Ramapough Mountain Indians lämnade in sin framställning för erkännande med stödjande dokumentation 1990. Roger D. Joslyn, en certifierad släktforskare och en av konsulterna till stammen i denna process, har spårat Ramapough -medlemmar till personer från 1700 -talet. Han drog slutsatsen att stammedlemmar härstammade från den historiska Munsee -stammen.

Den Stockbridge-Munsee gemenskapen of Wisconsin, den Munsee-Delaware Nation i Kanada , både Lenape nationer ;, och Iroquois Six Nations of Canada , som hade flyttat från New York State under och efter den amerikanska revolutionen, inlämnade uttalanden medföljer Tribe petition uppmuntra den amerikanska regeringen att erkänna Ramapough.

I april 1993 sade Donald Trump (kasinoägare) och två representanter från Bergen County United States att "Ramapo skulle ta med indiskt spel i samband med organiserad brottslighet ." USA: s representant Marge Roukema vittnade för den amerikanska senatens underkommitté för indianfrågor den 5 oktober 1993 om Ramapough Lenape indiska ansträngningar att få erkännande. Hon sa att eftersom stamföreträdare hade kontaktat henne på 1980 -talet för att söka en privat federal räkning för erkännande, tycktes deras "enda intresse" vara att etablera kasinospel i Bergen County. Hon sa att hon fruktade att indiskt spel i New Jersey skulle medföra organiserad brottslighet. Den 17 november 1993 meddelade Roukema och USA: s representant Robert Torricelli offentligt att Ramapough hade nekats erkännande av BIA, även om utkastet till slutgiltigt beslut ännu inte hade granskats av biträdande inrikesminister. Ramapough begärde en undersökning av byråns läckage och ignorerades. Ramapough har ingen mark som en reservation som kan användas för en spelsajt.

BIA gav stammen en möjlighet att svara på sitt föreslagna fynd den 8 december 1993, som sade att dess dokumenterade framställning inte uppfyllde alla lagstiftningskriterier. Den identifierade svaghetsområden och gav tillägg som stammen begärde. Slutligen i december 1995 utfärdade byrån sin slutliga bestämning, som drog slutsatsen att Ramapough Mountain -indianerna inte hade uppfyllt tre av sju kriterier för erkännande; nämligen att den inte gav tillräckligt bevis för härkomst från en historisk stam, inte heller för släktforskning, social och politisk kontinuitet sedan 1950. De två sistnämnda frågorna var oroande sedan 1950, då BIA ansåg att stammen inte hade visat en särskild indian kultur som skiljer sig från sina grannar. De sa:

Vid denna slutgiltiga bestämning har BIA granskat de bevis som använts för att förbereda det föreslagna fyndet, RMI [Ramapough Mountain Indianers] svar på det föreslagna fyndet och ytterligare forskning som utförts för den slutliga bestämningen av BIA -personal. Ingen av intressenterna eller tredje parts kommentarer riktades till RMI -stamfamiljernas specifika släktforskning. Ingen av den berörda partens eller tredje parts kommentarer gav ett bevis på att de tidigaste beprövade RMI -förfäderna härstammade från en historisk stam av nordamerikanska indianer. Därför var tredje parts kommentarer inte direkt relevanta för kriterium 83.7 (e). ...

Ingen av de externa observatörer som nämns i RMI -svaret gav dokumentation om verklig stamstamning. Uttalanden om generiskt "indiska" egenskaper är inte likvärdiga enligt 25 CFR Del 83 -föreskrifterna till dokumenterad härkomst från "en historisk indianstam eller från historiska indianstammar som kombinerades och fungerade som en enda autonom politisk enhet." Uttalanden om mer allmän "indisk" härkomst är i sig inte tillräckliga för att uppfylla kriterium 83.7 (e) och måste också utvärderas i hela sammanhanget av tillgängliga bevis. ...

Sammanfattningsvis är ursprunget och föräldraskapet till de tidigaste genealogiskt beprövade förfäderna till framställaren inte känt. Framställaren har inte visat att deras tidigaste dokumenterade förfäder var medlemmar i en historisk nordamerikansk indianstam, inte heller har framställaren dokumenterat att deras tidigaste beprövade stamfäder härstammar från någon känd historisk stam av nordamerikanska indianer. Utan dokumentation kan BIA inte utifrån anteckningar från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet anta att dessa okända RMI-förfäder var medlemmar i en historisk nordamerikansk indianstam. Framställaren har inte lagt fram godtagbara bevis för att RMI härstammar från en historisk indianstam, eller från stammar som sammanförts och fungerade som en enda enhet, antingen som individer eller som en grupp.

Ramapough, som är emot spel, överklagade BIA: s beslut. I november 2001 presenterade Ramapough sitt mål för hovrätten. BIA medgav att Ramapough är indianer:

Vid muntliga argument inför hovrätten medgav BIA att RMI (Ramapough Mountain Indianers) är indianer, men hävdade att stammen inte gav några bevis på härkomst från de aboriginska Lenape -indianerna, som är den enda stamgruppen som någonsin har ockuperat område.

John "Bud" Shapard var tidigare chef för Bureau of Research vid BIA från 1978-1987, när regelverket skrevs. Ombedd att granska Ramapoughs fall efter att BIA avslog deras framställning, 1999 sade han: "Det är ganska klart att de har ett indiskt samhälle så starkt som några som har erkänts. Det finns ingen tvekan om det."

Alexa Koenig och Jonathan Stein skrev en artikel publicerad 2007 där de granskade processen för federal och statlig erkännande och faktorer som påverkar båda. De noterade effekten av utvecklingen av indiskt spelande. De skrev,

Den nuvarande politiska miljön hotar att ytterligare bromsa uppnåendet av federalt erkännande, eftersom lagstiftare och medborgare i olika samhällen samlas för att motsätta sig erkännande av rädsla för att nyligen erkända stammar kommer att etablera ett kasino i sitt samhälle. Detta motstånd finansieras ibland genom att tävla indiska kasinon, lägga till extra pengar och politiska muskler till en redan uppförsbacke. Tyvärr hindrar detta orättvist erkännande av möjligheter för långvariga stammar och att stå i vägen för att sådana stammar ska få välbehövliga förmåner som inte är relaterade till kasinot, till exempel federala bidrag och statliga immuniteter.

De noterade att många stater hade initierat sina egna processer för erkännande av stammar och bygger nya relationer med folken. Ramapough Lenape -indianerna hade erkänts av New Jersey men inte av New York, som som politisk fråga inte erkänner stammar separat.

Nyliga händelser

År 1995 inrättade New Jersey en kommission för amerikanska indiska frågor (då kallad kommissionen för indianfrågor) med två platser vardera för de erkända stammarna i Ramapough Mountain Indianers, Nanticoke Lenni-Lenape och Powhatan Renape (de två senare grupper finns i södra New Jersey.) Dessutom var två platser reserverade för interstammemedlemmar, personer som tillhörde andra stammar men bodde i New Jersey. Kommissionen har placerats i utrikesdepartementet.

Våren 2006 dödades Emil Mann, en man i Ramapough Lenape, av skott från en polisvakt i New Jersey State Parks i en konfrontation med människor på terränghjulingar i Ringwood State Park. Hans familj väckte en civil talan mot staten. Guvernör Jon Corzines personal träffade Ramapough Lenape och andra indianer i staten för att identifiera problemområden och förbättra relationerna. Staten genomförde en undersökning av skottlossningen, och en stor jury åtalade en av rangersna.

I augusti 2006 bildade guvernör Jon Corzine New Jersey Committee on Native American Community Affairs för att utreda frågor om medborgerliga rättigheter, utbildning, sysselsättning, rättvisa bostäder, miljöskydd, hälso- och sjukvård, infrastruktur och lika möjligheter som konfronterar medlemmar av New Jerseys tre infödda indianer stammar och andra invånare i New Jersey av indiansk härkomst. Kommitténs rapport levererades den 17 december 2007 och citerade "kvarstående diskriminering, okunnighet om statens historia och kultur och cynism i behandlingen av indiska människor".

Statliga och federala tjänstemän har arbetat med stammarna i andra frågor som rör deras folk. Till exempel, för att förbereda 2010 års folkräkning, rådfrågade statliga och federala tjänstemän med de erkända stammarna om sätt att få exakta räkningar av deras folk. Den Census Bureau har skapat lokala partnerskap. Det erkänner State Designated Tribal Statistical Areas (SDTSA), som upprättas genom statligt samråd med lokala stammar för att identifiera betydande områden i amerikansk indisk befolkning utanför reservationer (dessa hade förbises under 1900 -talet). I New Jersey identifieras dessa som Passaic och Bergen län för Ramapough Mountain Tribe och Cumberland County för Nanticoke Lenni-Lenape. Rankokus Indian Reservation kvalificerar sig inte längre, eftersom staten har tagit tillbaka mycket av den mark som den tidigare hade arrenderat till Powhatan Renape.

Stamregistrering

Stammen har krävt att medlemmar ska härstamma direkt från en identifierad Ramapough -förälder som finns med i stamregister. Människor måste tillhandahålla certifierade födelsebevis och dokumentation av minst tre generationer till en listad Ramapough -förfader.

Miljöproblem

Stammen har upplevt miljökontroverser i samband med företagsinsatser på eller nära deras mark:

Ford Motor Company färg kontaminering kontrovers

Medlemmar i samhället har deltagit i tvister ( Mann v. Ford ) mot Ford Motor Company angående förgiftning från en tidigare deponi för giftigt avfall . Delar av denna webbplats användes på 1970 -talet som platser för prisvärda bostäder för Ramapough -folket.

På 1980 -talet utsåg Environmental Protection Agency Ringwood Mines deponi som en Superfundplats för sanering. Ford hade drivit en bilmonteringsanläggning i Mahwah och dess entreprenörer dumpade industrifärger och annat farligt avfall på en deponi som ägs av företaget i ett område där många Ramapough Mountain Indianer bor. EPA identifierade ytterligare avhjälpning ytterligare tre gånger när ytterligare slamplatser hittades. Efter ytterligare undersökning återvände EPA gemenskapen till Superfund -listan, den enda webbplatsen som skulle behandlas så.

I slutet av vintern 2006 lämnade omkring 600 Ramapough Lenape -indianer, ledda av Wayne Mann och med hjälp av Robert F. Kennedy, Jr. , en massskadegörelse ( Mann v. Ford ) mot "Ford Motor Company och dess entreprenörer, som liksom Ringwood, för dumpning av giftigt avfall. " De representerades av Vicki Gilliam från The Cochran Group. Stämningen lämnades in vid tidpunkten för publiceringen av Toxic Legacy , en femdelars undersökande serie av The Record , som hade hittat bly- och antimonnivåer som översteg 100 gånger säkerhetsgränsen nära vissa Ramapough-bostäder.

Färgslam har kopplats till förorening av livsmedel och vattenkällor med bly och bensen. Föroreningarna har kopplats till näsblod, leukemi och andra sjukdomar i samhället.

HBO -dokumentären Mann v. Ford (2011) följer jakten på stämningen.

EPA har riktat bort avlägsnandet av ytterligare 47 000 ton slam och jord fram till 2011, och saneringen fortsätter.

Pilgrim Pipeline och Split Rock Sweetwater Prayer Camp

Från och med 2017 kämpar stammen mot Pilgrim Pipeline . Pilgrim Pipelines Holdings, LLC planerar att köra en dubbel rörledning genom stammens land som skulle bära raffinerade produkter som bensin, diesel, fotogen, flygbränsle och uppvärmningsolja norrut och Bakken formation råolja söderut mellan Albany, New York och Bayway Refinery på den kemiska kusten i Linden, New Jersey .

Linjen skulle också passera genom Ramapo Mountains och Ramapo Pass. I solidaritet med Standing Rock grundade tribalmedlemmar Split Rock Sweetwater protestläger i Mahwah, New Jersey 2016 nära New York -gränsen för att protestera mot Pilgrim Pipeline.

Representation inom konst, underhållning och media

Filma

  • Mann v. Ford (2011) är en dokumentär om stämningen från Ramapough Lenape Indian Nation mot Ford. Det visas regelbundet på HBO . Regisserad av Maro Chermayeff och Mica Fink har den Paul Mann från Ramapough och Vicki Gilliam från The Cochran Firm, som representerade stammen. Det följer de fem åren Ramapough förföljde dräkten och hur de nådde uppgörelse med företaget.
  • American Native (2013) är en dokumentär som beskriver Ramapough Lenape Nations ansträngningar att få federalt erkännande som en indiansk nation och de svårigheter den har stött på på grund av förlust av mark, rasism och förlust av rekord.
  • Filmen Out of the Furnace (2013) är ett fiktivt drama som handlar om samhällen som bor i Ramapoughbergen, med Christian Bale och Zoe Saldana i huvudrollen . Stammledare och stadstjänstemän från Mahwah uppmanade till en bojkott av filmen på grund av negativa skildringar av Ramapough Lenape Nation, som Dwaine Perry kallade ett hatbrott . Relativity Media svarade att filmen "inte är baserad på någon person eller grupp" och är "helt fiktiv". Nio medlemmar i gruppen, varav åtta har efternamnet DeGroat, som ges till filmens antagonist, väckte talan mot skaparna och andra inblandade parter. De hävdade att Out of the Furnace visar ett gäng kriminella som bor i Ramapobergen som är "laglösa, drogberoende, utarmade och våldsamma". Den 16 maj 2014 ogillade USA: s tingsrättsdomare William Walls, som satt i Newark, New Jersey , stämningen och sade att filmen inte hänvisade direkt till någon av målsäganden.
  • Akuy Eenda Maawehlaang: The Place Where People Gather (2019) är en 28-minuters dokumentär som är regisserad av Brooklyn Demme .

Tv

Se även

Källor

  • Penford, Saxby Voulaer., "Romantic Suffern - The History of Suffern, New York, from the Earlyliest Times to the Incorporation of the Village 1896", Tallman, NY, 1955, (första upplagan), kapitel 6 Ramapo Mountain Folk

Referenser

externa länkar