Organiska artiklar - Organic Articles
De organiska artiklarna ( franska : "Les Articles Organiques" ) var en lag som administrerar offentlig gudstjänst i Frankrike .
Historia
Artiklarna presenterades ursprungligen av Napoléon Bonaparte och bestod av 77 artiklar som rör katolicismen och 44 artiklar som rör protestantismen . Den publicerades som ett ensidigt tillägg till Concordat 1801 , som också ibland kallas "French Concordat", den 8 april 1802. Napoleon lät den presentera den för tribunaten och lagstiftande organet samtidigt som han hade de röstar om själva Concordat. Den mötte motstånd från den katolska kyrkan med påven Pius VII som hävdade att artiklarna hade utfärdats utan hans vetskap.
Ändamål
Att presentera de organiska artiklarna var Napoleons metod för att ge Tribunat och Corps législatif delvis kontroll över konkordatet för att hjälpa staten att övervaka eventuellt politiskt skadliga katolska eller protestantiska rörelser eller aktiviteter. År 1797, två år innan Napoleon tog makten , hade det inträffat ett uppror i Vendée av lekkatoliker som brutalt hade undertryckts. Denna incident antas ha inspirerat de organiska artiklarna. Det var också ett försök att förhindra fler religiösa strider i städerna i Frankrike. Till exempel står det i artikel 45, "I städer där det finns tempel för olika religioner ska ingen religiös ceremoni äga rum utanför de byggnader som är invigda för katolsk gudstjänst." I städer med anhängare av olika dogmer var offentliga processioner förbjudna.
Sammanfattning av artiklarna
Angående katoliker
Avdelning I - "Av den katolska kyrkans styrning i dess allmänna förbindelser med statens rättigheter och polisen", krävde tillstånd från regeringen för publicering och verkställande av ett påvligt dokument i Frankrike.
Avdelning II - "Av ministrarna" förklarade ministrarnas makt och reglerad allmän gudstjänst, där det stod att regler och förordningar för seminarier måste presenteras för staten, antalet av dem som ska ordineras måste fastställas årligen av regeringen och curés av viktiga församlingar kan inte utses av biskopen utan tillstånd från staten.
Avdelning III - ”Av de former av dyrkan” förklarade inte enda begränsningen av offentliga processioner, men den rätta prästerliga klädsel , instruera, "Alla präster kommer att vara klädda i den franska sätt i svart." Det förbjöd offentliga processioner i städer där det finns anhängare av olika trosbekännelser, och det föreskrev att det bara ska finnas en katekes för alla Frankrikes kyrkor. Den kejserliga katekismen lärde att kärlek, respekt och lydnad mot kejsaren var religiösa skyldigheter.
Avdelning IV - ”Av circumscription av archbishoprics, biskops och församlingar, av byggnaderna är avsedda för tillbedjan och av lönerna för ministrar” angivna gränser för jurisdiktioner av biskopar och mängder av sina löner .
Artiklarna tillät användning av kyrkklockor, men lade detta under biskopens och prefektens gemensamma jurisdiktion. Regeringen utövade kontroll över religiösa högtider. Antagandehögtiden (15 augusti) var en av de högtider som hölls. Det råkade också vara Napoleons födelsedag.
När det gäller protestanter
Dessa artiklar liknade i stort sett de katolska bestämmelserna; Protestanter favoriserade delar av artiklarna som förhindrade katolsk dominans i Frankrike. Det kalvinistiska samfundet, en mängd olika protestantiska kristendomen , delades upp i församlingar av anhängare som styrdes av prästerliga ledare utsedda av rika eller mäktiga skattebetalare. Parallellt med artiklarna i förhållande till katolicismen, var pastorerna avlönade av staten, och efter detta hölls en kalvinistisk väckelse av protestanterna.
Enligt Nicholas Atkin :
"Dessa handlade tydligen om de polisarrangemang som avses i artikel 1, men i praktiken gick de mycket längre. Regeringens godkännande krävdes innan påvliga uttal kunde publiceras, råd sammankallas, nya församlingar och kapell upprättas. En enhetlig katekes infördes, kyrkliga bröllop kunde inte föregå den civila ceremonin, domkapitlen reducerades till enbart ceremoniell funktion och påvliga delegaters befogenheter var kraftigt begränsade. Varje brott mot artiklarna behandlades som ett brott och hänvisades till statsrådet. ... Även om det inte specifikt nämns i de organiska artiklarna, förstärkte inrättandet av ett ministerium för kulturer 1801 en drivkraft mot regeringens tillsyn av kyrkliga frågor. "
Reaktioner och kontroverser
De organiska artiklarna lästes som en lista över lösningar på tidigare problem i Frankrike, såsom prästerliga övergrepp och sekteriska bråk, och var också bekymrad av den katolska kyrkan att vara ett subtilt försök från staten att få ytterligare kontroll över kyrkan. Napoleon försökte tillåta rätt mängd katolisism, men inte en stor mängd, för att förhindra ytterligare uppror från protestanterna, därför ansågs utfärdande av organiska artiklar vara ett fel i fransk katolicism. Även om det begränsade specifika religiösa sedvänjor i Frankrike, tillät det delvis andra religionsfriheter men förblev fortfarande till förmån för staten. En begränsad eller reglerad mängd dyrkan gavs, eller helt enkelt nog för att be för republiken . Mindre frågor behandlades i artiklarna, men fred mellan teologiska kontroverser uppnåddes inte.
Konkordatet presenterades för påven Pius VII för en underskrift av godkännande, tillsammans med Napoleons bilaga till de organiska artiklarna, vilket något avtar delar av Konkordatet. Den Påven protesterade mot den organiska artiklar, säger han hade ingen kunskap om Napoleons infästning vid tidpunkten för avtalet, men protesten var förgäves. Slutligen förödmjukades och besegrades Pius genom publicering av artiklarna. Detta väckte fler svårigheter för påven än att lösa dem.
Även om Pius ogillande ignorerades av Napoleon, blev många av artiklarna så småningom en död bokstav . Mörkarnas dunklar visade sig senare vara irrelevanta, och behovet av att genomdriva lagarna var onödigt.
Under 1905 var den franska lagen utfärdade förklara separationen av kyrka och stat i Frankrike. Detta avskaffade de organiska artiklarna tillsammans med Concordat 1801. Men i departementen Elsass och Mosel, 1905 inte en del av Frankrike, förblir de organiska artiklarna vid makten (Jfr lokal lag i Alsace-Mosel ).
Se även
Anteckningar
Referenser
- Bergeron, L., Frankrike Under Napoleon (Princeton University Press, 1981)
- Wright, G., France In Modern Times (fjärde tryckningen, 1966)
- Atkin, N., Präster, prelater och människor: En historia om europeisk katolicism sedan 1750 (Oxford University Press, 2003)
- Walsh, H., Concordat of 1801: A Study of the Problem of nationalism in the Relations of Church and State (Columbia University Press, 1933)