Nahui Ollin - Nahui Ollin

Den här artikeln handlar om Aztec -konceptet. För mexikansk konstnär och modell, se Carmen Mondragón .
Nahui Ollin -symbol med ett öga ( ixtli ) i mitten. En solstråle och en ädelsten ( chalchihuitl ) emanata från ögat, Codex Borbonicus (1519–1521)

Nahui Ollin är ett koncept i aztekisk / mexikansk kosmologi med olika betydelser. Nahui översätter till "fyra" och Ollin översätter till "rörelse" eller "rörelse". Ollin porträtterades främst i Aztec-koderna som två sammanflätade linjer som var och en visas med två centrala ändar. Nahui Ollin har använts som en utbildningsram, särskilt inom institutioner för social rättvisa och etniska studier .

Filosofi

Symbol för Ollin (rörelse), Codex Barbonicus (1519–1521)

Konceptet beskrivs också som hänvisning till de fyra föregående solarna eller åldrarna i historien. Nahui Ollin har beskrivits som den femte solen över vår nuvarande värld. Nahui Ollin har beskrivits som "solen ( Tōnatiuh ) i dess fyra rörelser." När den fjärde solen tog slut, kom Nahui Ollin fram "ur den kvarvarande frågan om en tidigare mänsklighetens ålder." Man tror att Quetzalcoatl reste till Mictlān (underjorden eller de dödas land) för att samla ben från den tidigare åldern och inleda en process för att återföda mänskligheten efter dess tidigare katastrofala slut. Enligt källor som beskriver aztekisk tro kommer också den femte världen att förstöras genom en serie katastrofala jordbävningar eller en stor jordbävning som kommer att leda till en period av hungersnöd och mörker.

Ollin har beskrivits som sammansatt av fyra (Nahui) begrepp, Tloke ("vad som är nära") eller principen för generation, Nahuake ("vad är stängt") eller principen om församling, Mitl ("pil" eller "riktning) ") eller principen om förskjutning och Omeyotl (" dubbel essens ") eller integrationsprincipen.

Nahui Ollin beskrivs också som en hänvisning till de fyra riktningarna, även om den inte är begränsad till dessa riktningar på ett statiskt eller styvt sätt. Läraren Gabriel S. Estrada säger att "som kosmisk rörelse är ollin alla rörelser på en gång som är både ordnade och kaotiska. Paradoxalt nog trotsar den mänsklig förståelse även om den motiverar all mänsklig rörelse."

Utbildningsramar

Nahui Ollin har antagits som en utbildningsram av olika institutioner för social rättvisa och etniska studier för att vägleda studenter genom en process av "reflektion, handling, försoning och transformation." Att använda ramarna har beskrivits som ett effektivt sätt att bekämpa historiska trauma , särskilt för studenter i Chicana/o och Latina/o . Lärare vid Xicanx Institute for Teaching & Organizing beskriver konceptet så här:

Nahui Ollin representerar naturens cykliska rörelse med avseende på de fyra riktningarna. Nahui Ollin är ett grundläggande koncept i aztekisk/mexikansk kosmologi, en vägledning för vardagsliv och beslut. Målet är att ständigt sträva efter balans, även när det finns kamp. Nahui Ollin använder kulturella begrepp som representerar gemenskap, kunskap, utbildning, viljestyrka, transformation, och viktigast av allt, självreflektion . Nahui Ollin består av traditionella aztekiska ideologier, inklusive begreppen Tezcatlipoca , Quetzalcoatl , Huitzilopochtli och Xipe Totec . Nahui Ollin används som en kulturellt lyhörd metod för undervisning och i slutändan stödja utvecklingen av harmoni och balans i sinnet, kroppen, anden och samhället.

Tezcatlipoca

I utbildningsramen representerar Tezcatlipoca självreflektion, "tystar distraktionerna och hindren i våra liv för att bli intellektuella krigare". Tupac Enrique Acosta beskriver Tezcatlipoca som "en reflektion, ett ögonblick av försoning av det förflutna med framtidens möjligheter ... Det är" Rökande spegeln "som individen, familjen, klanen, barrioen, stammen och nationen måste blicka in för att få den känsla av historia som kräver frigörelse. " Läraren Martín Sean Arce beskriver detta som "en process för att återfå det historiska minnet på individ- och gemenskapsnivå, vilket leder till individuell och samhällsbefrielse." Denna process för att lära känna sig själv genom en inhemsk epistemologi har varit särskilt framgångsrik bland Xicana/o -ungdomar i att få dem att "omfamna sin identitet och främja deras akademiska framgångar."

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl är både slutet och början, och beskrivs av forskaren Curtis Acosta som att representera "dyrbar och vacker kunskap ... [och behovet av] att lyssna på varandra med ödmjukhet, respekt och kärlek för att bli mogna människor som vandrar i skönhet. " Arce säger att detta innebär arbetet med att vägleda eleverna genom att "kritiskt analysera de sociala verkligheter som är genomsyrade av deras kollektiva historiska minne", och från denna positionalitet kunna bilda vad Emma Pérez beskriver som en "dekolonial fantasi" som gör att de kan förändra deras verkligheter. Tupac Enrique Acosta beskriver Quetzalcoatl så här: "från minnet av vår identitet, kunskapen om vår kollektiva historia, drar vi det perspektiv som drar oss till den samtida verkligheten [och] från denna inriktning uppnår vi stabilitet [för att bli] en mogen människa varelse."

Huitzilopochtli

Huitzilopochtli representerar viljan att agera och uppmuntrar eleverna att "agera med en anda som är positiv, progressiv och kreativ." Viljan att agera beskrivs av Tupac Enrique Acosta som väsentlig för den fysiska överlevnadsakten och arbetet med att upprätthålla sig själv genom självdisciplin, vilket ger "ett sätt att maximera de energiresurser som finns tillgängliga på det mänskliga kommandot som för att få sina full effekt måste synkroniseras med de naturliga cyklerna. " Arce beskriver att Huitzilopchtli "som praktik, ger eleverna viljan och modet att införa deras positiva, progressiva och kreativa kapacitet att skapa förändring för sig själva och för deras samhälle."

Xipe Totec

Xipe Totec representerar transformation, som beskrivs som det ultimata syftet med Nahui Ollin utbildningsram. Transformation behovet av att "ha styrkan att kasta bort det som gör ont [för att] identifiera vad som hjälper oss att göra framsteg och gå vidare." Xipe Totec beskrevs av Tupac Enrique Acosta som "källan till styrka som gör att vi kan transformera och förnya. Vi kan uppnå denna omvandling först när vi har lärt oss att lita på oss själva." Detta sammanför alla tre föregående begrepp, där transformation är en central aspekt. Arce säger att "transformationer måste omfamnas och inte motstå, de tidigare sätten att vara och veta måste kastas och nya sätt att vara och veta måste omfamnas, för att motstå dessa transformationer är att förbli statisk och inte utvecklas, att lämnas bakom, för att vara oföränderlig och ur synk med de naturliga livscyklerna. "

Referenser

  1. ^ a b c Aguilar-Moreno, Manuel (2007). Handbook to Life in the Aztec World . Oxford University Press. sid. 208.
  2. ^ a b c d e f Sean Arce, Martín (2016). "Xicana / o inhemska epistemologier: mot en avkoloniserande och befriande utbildning för Xicana / o-ungdomar". I Ratcliff, Anthony J .; Sandoval, Denise M .; Marín, James R .; Lachica Buenavista, Tracy (red.). "White" Washing American Education: The New Culture Wars in Ethnic Studies . ABC-CLIO. s. 31–36. ISBN 9781440832567.
  3. ^ Payson Vining, Edward (1885). En Inglorious Columbus . Michigans universitet. s. 151–152.
  4. ^ Schmidt, Stephanie (2019). "World Time and Imperial Allegory in a Nahuatl Manuscript on the Final Judedom" (PDF) . Spansktalande frågor online . 23 : 55, 66.
  5. ^ Kirkhusmo Pharo, Lars (2013). The Ritual Practice of Time: Philosophy and Sociopolitics of Mesoamerican Calendars . Slätvar. s. 282–84. ISBN 9789004252363.
  6. ^ Yotzin, Akaxe (5 mars 2013). "Nahui Ollin" . Nahua lektioner .
  7. ^ Estrada, Gabriel S. (2002). "I nahui ollin, en cykel med fyra inhemska rörelser: mexikanska indiska rättigheter, muntliga traditioner, sexualiteter och nya medier" (PDF) . University of Arizona : 59–60 - via ProQuest.
  8. ^ Cannella, Chiara (2014). "Expanding the Fire: Berikande av kritisk pedagogik med inhemsk teori mot en humaniseringens pedagogik". Raza Studies: The Public Option for Educational Revolution . University of Arizona Press. s. 174–79. ISBN 9780816598830.
  9. ^ a b c d e Isabel Cortés-Zamora, María; Charupe-García, Elizabeth; Nuñez-Gonzalez, Nora (2020). "Bygga intellektuella krigare: Engagera studenter i en kulturellt relevant inlärningsmiljö". I Cordova, Rebekah A .; Reynolds, William M. (red.). Utbildning för social rättvisa: Fältanteckningar från landsbygdssamhällen . Slätvar. s. 115–16, 138. ISBN 9789004432864.

externa länkar