Muhammad Qasim Nanautavi - Muhammad Qasim Nanautavi
|
Hujjat al-Islam
Qasimul-Uloom wal-Khairat Muhammad Qasim Nanautavi
| |
|---|---|
 | |
| Personlig | |
| Född | 1832 |
| Död | 15 april 1880 (47–48 år) |
| Viloplats | Mazar-e-Qasmi |
| Religion | Islam |
| Barn | Hafiz Muhammad Ahmad (son) |
| Epok | Modern tid |
| Område | Indiska subkontinenten |
| Valör | Sunni |
| Juridik | Hanafi |
| Bekännelse | Maturidi |
| Huvudintresse (r) | Aqidah , Tafsir , Tasawwuf , Hadith , Fiqh , Kifaya , Usul , Ma'aani, Mantiq , Falsafa , |
| Anmärkningsvärda idéer | Änka Äktenskap igen |
| Ockupation | Islamisk forskare |
| Släktingar | Siddiqi -familjen i Nanauta |
| Militärtjänst | |
| År i tjänst | 1857 |
| Strider/krig | Indiska självständighetskriget |
| Grundare av | Darul Uloom Deoband , Jamia Qasmia Madrasa Shahi |
| Muslimsk ledare | |
Påverkad | |
Muhammad Qasim Nanautavi (1832 - 15 april 1880) ( urdu : مولانا محمد قاسم نانوتوی ) var en indisk sunni Hanafi Maturidi islamisk lärare , teolog och en sufi som var en av de grundande av Deobandi -rörelsen , med början från Darul Uloom Deob . Han är känd med titeln Hujjat al-Islam bland sina anhängare.
Namn och härkomst
Hans ism ( förnamn ) var Muhammad Qasim. Hans nasab ( patronym ) är: Muhammad Qāsim ibn Asad Ali ibn Ghulam Shāh ibn Muhammad Bakhsh ibn Alāuddīn ibn Muhammad Fateh ibn Muhammad Mufti ibn Abd al-Samī ibn Muhammad Hāshim
"Nasab" möter Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr efter 44 länkar.
tidigt liv och utbildning
Nanautawi föddes 1832 (antingen i Sha'ban eller Ramadan , 1248 AH ) i familjen Siddiqi i Nanauta , en stad nära Saharanpur , Indien.
Nanautawi skolades på Nanauta , där han memorerade Koranen och lärde sig kalligrafi. Nanautawi, nio år gammal, flyttade till Deoband där han studerade vid madrasan i Karamat Hussain . Läraren på denna "madrasa" var Mehtab Ali , morbror till Mahmud Hasan Deobandi . Under instruktion av Mehtab Ali slutförde Nanautawi de primära böckerna om arabisk grammatik och syntax. Därefter skickade hans mor honom till Saharanpur , där hans morfar Wajīhuddīn Wakīl, som var poet i urdu och persiska, bodde. Wakīl skrev in sitt barnbarn i den persiska klassen Muḥammad Nawāz Sahāranpūri, under vilken Nanautawi, då tolv år gammal, avslutade persiska studier.
År 1844 gick Nanautawi med i Delhi College , där han studerade med Mamluk Ali Nanautawi . Enligt Asir Adrawi , "Nanautawi även om han var inskriven i college, skulle han ta privata lektioner hemma hos sina lärare, istället för college". Han studerade de stora böckerna med Mamluk Ali, inklusive " mantiq " och filosofi, och få andra böcker med Mufti Sadruddīn. Enligt Ashraf Ali Thanwi , "Mamluk Ali, läraren i Rashid Ahmad Gangohi och Nanautawi var en regeringsanställd vid Dar al-Baqā", i Delhi, vilket tyder på att Nanautawi möjligen studerade där. Manazir Ahsan Gilani har försökt förena rapporterna om Nanautawis utbildning på högskolan. Han säger att namnet Nanautawi dök upp i högskolans officiella register under det första året och argumenterar "vad som helst, men det är inte rätt att han fått utbildning där sedan starten". Nanautawi stannade i Delhi i cirka fem eller sex år och tog examen, sjutton år gammal. Gīlāni säger att Nanautawi studerade med Mamluk Ali Nanautawi, men inte högskolans kursplan, snarare studerade hemma hos honom. Det är allmänt accepterat att Nanautawi inte medverkade vid högskoleproven.
Karriär
Akademisk karriär
Efter avslutad utbildning blev Nanautavi pressredaktör på Matbah-e-Ahmadi. Under denna period, på Ahmad Alis insisterande, skrev han ett skolium om de sista delarna av Sahihul Bukhari . Innan Darul Uloom Deoband upprättades undervisade han Euklid en tid vid Chhatta Masjid. Hans föreläsningar hölls på tryckpressen. Hans undervisning producerade en grupp fulländad Ulama , vars exempel inte hade setts sedan Shah Abdul Ghanis tid.
År 1860 utförde han Hajj och vid sin återkomst accepterade han ett yrke att samla böcker på Matbah-e-Mujtaba i Meerut . Nanautavi förblev ansluten till denna press fram till 1868. Han utförde Hajj för andra gången och accepterade sedan ett jobb på Matbah-e-Hashimi i Meerut.
Polemiska debatter
Den 8 maj 1876 hölls en "Fair for God-Consciousness" i byn Chandapur, nära Shahjahanpur (UP), i regi av den lokala Zamindar, Piyare Lal Kabir-panthi och Padre Knowles , och med stöd och tillstånd av samlare av Shahjahanpur, Robert George. Kristna, hinduer och muslimer bjöds in genom affischer för att närvara och bevisa att deras respektive religioner är sanna. På förslag av Muhammad Munir Nanautavi och Maulvi Ilahi Bakhsh Rangin Bareillwi deltog också Nanautavi tillsammans med många kollegor. Alla dessa Ulama höll tal på mässan. Nanautavi avvisade treenighetsläran och talade till stöd för den islamiska uppfattningen av Gud. En tidning skrev:
Vid sammankomsten den 8 maj innevarande år (1876) höll Muhammad Qasim en föreläsning och redogjorde för islams fördelar. Padre Sahib förklarade treenigheten på ett konstigt sätt och sa att i en rad finns tre attribut: längd, bredd och djup, och därmed bevisas treenigheten på alla sätt. Nämnda Maulawi Sahib förvirrade det snabbt. Sedan, medan Padre Sahib och Maulawi Sahib diskuterade angående talet, bröt mötet upp, och i närheten och på alla sidor uppstod det rop som muslimerna hade vunnit. Varhelst en religiös gudomlig av islam stod, skulle tusentals män samlas kring honom. Under mötet den första dagen svarade de kristna inte på invändningarna från islams anhängare, medan muslimerna svarade de kristna ord för ord och vann.
Politisk och revolutionär verksamhet
Han deltog i det indiska upproret 1857 i slaget vid Shamli mellan britterna och det anti-kolonialistiska ulema. De lärda besegrades till slut i den striden.
Etablering av islamiska skolor
Han etablerade Darul Uloom Deoband 1866 med ekonomisk hjälp och finansiering av de muslimska staterna i Indien och de rika individerna i det muslimska indiska samhället.
Han överensstämde med Shari'a och arbetade för att motivera andra människor att göra det. Det var genom hans arbete som en framstående madrasa etablerades i Deoband och en moské byggdes 1868. Genom hans ansträngningar etablerades också islamiska skolor på olika andra platser.
Hans största prestation var återupplivandet av en utbildningsrörelse för renässansen av religionsvetenskap i Indien och skapandet av vägledande principer för madariserna (skolorna). Under hans uppmärksamhet och övervakning etablerades madaris i områden som Thanabhavan, Galautti, Kerana , Danapur , Meerut och Muradabad . De flesta av dem finns fortfarande och tillhandahåller utbildnings- och religiösa tjänster i deras närhet. Finansieringen av dessa religiösa skolor gjordes ursprungligen av de härskare i de muslimska staterna och de rika individerna i det muslimska indiska samfundet.
Under Muhammad Qasim Nanautvis ledning förblev dessa religiösa skolor, åtminstone i början, avlägsna från politiken och ägnade sina tjänster åt att endast tillhandahålla religiös utbildning till muslimska barn. Läroplanen på dessa skolor studerade Koranen, Hadith, islamisk lag och logik.
Jamia Qasmia Madrasa Shahi grundades under hans tillsyn.
Död och arv
Nanautavi dog den 15 april 1880 i en ålder av 47. Hans grav ligger norr om Darul-Uloom. Eftersom Qasim Nanautavi är begravd där, är platsen känd som Qabrastan-e-Qasimi , där otaliga Deobandi-forskare, studenter och andra ligger begravda. Den välkända muslimska utbildaren på den tiden Syed Ahmad Khan hade stor respekt för Nanautavi och skrev en känslomässig och lång artikel om hans död.
Han har fått titeln Hujjat al-Islam av sina anhängare.
Familj
Nanautavis son Hafiz Muhammad Ahmad var en stormufti i Hyderabad State från 1922 till 1925 och tjänstgjorde som rektor för Deobands seminarium i trettiofem år.
Nanautawis barnbarn Muhammad Tayyib Qasmi fungerade som rektor för Deobands seminarium i mer än fem decennier och var med och grundade All India Muslim Personal Law Board , medan Tayyibs son Muhammad Salim Qasmi grundade Darul Uloom Waqf- seminariet. Salims son Muhammad Sufyan Qasmi är rektor för Darul Uloom Waqf .
Publikationer
- Aab-i Hayat (kommentar om profeten Muhammeds liv
- Tahzir al-Nas
- Mubahisah Shahjahanpur
- Tasfiyat al-Aqa'id
- Tauseeq-ul-Kalam
Anteckningar
Se även
Bibliografi
- Naeem, Fuad S (2015). Interreligiösa debatter, rationell teologi och ʿUlamaʾ i det offentliga rummet: Muḥammad Qāsim Nānautvī and the Making of Modern Islam in South Asia (PhD). Georgetown University . Hämtad 3 oktober 2020 .
- `Abd Allah bin Muhammad al-Afriqui. Vi presenterar Imam Muhammad Qasim al-Nanautwi (juli 2013 red.). Johannesburg : Imam Gangohi Academy of Research . Hämtad 3 oktober 2020 .
- Thānwi, Muhammad Asad (30 september 2005). Moulana Muhammad Qasim Nanotvi ki Dīni wa Ilmi Khidmāt Ka Tehqeeqi Mutāla [ Moulana Muhammad Qasim Nanotvi religiösa och pedagogiska tjänster ] (doktorand). University of Karachi . Hämtad 3 oktober 2020 .
- Qasmi, Mohd. Azam (1988). Molana Mohd. Qasim Nanautvi's. Bidrag till islamisk tanke med särskild hänvisning till Al-Kalam (PDF) (PhD). Aligarh Muslim University . Hämtad 3 oktober 2020 .
- Adrawi, Nizāmuddīn Asīr . Maulānā Muḥammad Qāsim Nānautvī, ḥayāt aur kārnāme [ Mawlāna Muhammad Qasim Nanautawi: Life and Works ] (på urdu) (2015 red.). Darul Uloom Deoband : Shaikhul Hind Academy.
- Mawlāna Abdur Rasheed Arshad. "Shaykhul Hind Mawlāna Mahmūd Hasan". I Deobandi, Nawaz (red.). Sawaneh Ulama-e-Deoband (på urdu). 2 (januari 2000 red.). Deoband : Nawaz Publications. s. 7–82.