Miltons skilsmässa - Milton's divorce tracts
Miltons skilsmässaavsnitt hänvisar till de fyra sammanlänkade polemiska broschyrerna - Läran och disciplinen om skilsmässa , Dom av Martin Bucer , Tetrachordon och Colasterion - skriven av John Milton från 1643–1645. De argumenterar för legitimiteten i skilsmässa på grund av makens oförenlighet. Att argumentera för skilsmässa alls, än mindre en version av skilsmässa utan fel , var extremt kontroversiell och religiösa personer försökte förbjuda hans traktater. Trots att traktaten möttes med annat än fientlighet och att han senare publicerade dem på engelska alls, är de viktiga för att analysera förhållandet mellan Adam och Eva i hans episka Paradise Lost . De sträcker sig över tre år som kännetecknas av turbulenta förändringar i den engelska tryckeribranschen och ger också ett viktigt sammanhang för publiceringen av Areopagitica , Miltons mest kända prosaverk.
Inom några år efter kontroversen som omgav Milton hade frågan omstridd löst. Westminster Confession of Faith, som skrevs mellan 1643–52 av samtida i Milton, tillåter skilsmässa i fall av otrohet och övergivande ( kapitel 24, avsnitt 5 ). Milton hade talat till Westminster Assembly of Divines, gruppen som skrev bekännelsen, i augusti 1643.
Sammanhang
Den omedelbara gnistan för Miltons skrivande av traktaten var hans förlåtelse av hans nygifta fru Mary Powell. Förutom vittnesbördet från tidiga biografer har kritiker upptäckt Miltons personliga psykoseksuella situation i avsnitt av The Doctrine and Discipline of Divorce . Miltons vanliga bok avslöjar dock att han hade tänkt på skilsmässa i förväg, ett faktum som kvalificerar den biografiska förklaringen.
Det bredare sammanhanget låg i hopp om att parlamentet skulle reformera Englands praktiskt taget obefintliga skilsmässolagar, vilket var ovanligt för ett protestantiskt land. Efter att ha ärvt katolsk kanonlagstiftning hade England inga formella mekanismer för skilsmässa (som i katolicismen kunde äktenskap ogiltigförklaras på grundval av befintliga hinder, som konsanguinitet eller impotens, eller separationer kunde uppnås). Men skilsmässa kan ha blivit inofficiellt kondenserad i fall av förfall eller äktenskapsbrott. På det hela taget förblev England "det värsta av alla världar, i stort sett utan formell kontroll över äktenskapet eller tillfredsställande lagliga medel för att bryta det".
Argument
I motsats till bibelsk myndighet Matteus 19: 3–9 hänger mycket av Miltons argument på hans syn på mänsklig natur och syftet med äktenskapet, som snarare än de traditionella ändarna av fortplantning eller ett botemedel mot otukt , definierar han som "den lämpliga och glada samtal mellan man och kvinna, för att trösta och uppfriska honom mot ondskan i det ensamma livet ". Milton argumenterar för att om ett par "misstänker sig i sina dispositioner genom något fel, döljande eller missupplevelse" för dem "kränker antipati att smyga ihop sig och kombinerar som de vill till deras otydliga trötthet och förtvivlan av all sällskaplig glädje" bryter mot syftet med äktenskapet som ömsesidigt sällskap.
Läran och skilsmässans disciplin
Den första broschyrens fullständiga titel är The Doctrine and Discipline of Divorce: Restor'd to the Good of Both Sexes, From the Bondage of Canon Law . Dess första utgåva trycktes i augusti 1643, och sedan kom en mycket utökad, även olicensierad andra upplaga 1644. Redaktörerna debatterar hur man presenterar The Doctrine and Discipline of Divorce för moderna läsare, eftersom den andra upplagans förstärkningar nästan karaktäriserar den som en separat argument, och en mindre personlig på det. Även om Miltons fullständiga namn dykt upp på varken titelsidan undertecknade han episteln "To the Parlament of England" som lagts till i den andra upplagan. Han fördömdes i en predikan som hölls inför parlamentet i augusti 1644 av predikanten Herbert Palmer och tillrättavisades av andra inklusive William Prynne i tryck. En anonym broschyr dök upp i november 1644 som kraftigt angrep Miltons argument. Milton hävdade att Kristus inte upphävde det mosaiska tillståndet för skilsmässa som finns i 5 Mos 24: 1, för i Matteus 19 talade han specifikt om fariséerna . Boken såg ytterligare två publikationer 1645, även om det verkar som om en av dem var piratkopiering.
Dom av Martin Bucer
Publicerad i juli 1644 består dom av Martin Bucer mestadels av Miltons översättningar av argument för skilsmässa från De Regno Christi av den tyska protestantiska reformatorn Martin Bucer . Genom att hitta stöd för sina åsikter bland protestantiska författare hoppades Milton att leda parlamentsledamöterna och protestantiska ministrar som hade fördömt honom. Bland Miltons skilsmässaavtal är detta den enda som fick licens för förpublicering.
Tetrachordon
Tetrachordon uppträdde i mars 1645, efter att Milton under mellantiden hade publicerat sitt försvar för yttrandefrihet , Areopagitica . Titeln betyder "fyrsträngad" på grekiska , vilket antyder att Milton kunde harmonisera de fyra skrifter som handlade om skilsmässa: 1 Mosebok 1: 27–28, 5 Mosebok 24: 1, Matteus 5: 31–32 och 19: 2–9 och I Korintierna 7: 10–16. Milton föreslår att den sekundära naturlagen tillåter skilsmässa i den post-lapariska världen. Detta område är det största och mest betungande av Miltons skilsmässargument, som består av över 100 sidor. Dess skriftliga betoning föregriper De Doctrina Christianas .
Colasterion
Betydelsen "straffstång" på grekiska publicerades den korta Colasterion tillsammans med Tetrachordon i mars 1645 som svar på en anonym broschyr som angrep den första upplagan av The Doctrine and Discipline of Divorce . Milton gör inga nya argument, men tar den "triviala författaren" in vituperativ prosa hårt.
Verkningarna
I augusti 1643 talade Milton Westminster Assembly om skilsmässa och hävdade att det var en privat fråga. Trots ämnets omtvistade karaktär kritiserade inte församlingen och parlamentet honom; faktiskt tillät församlingen, som agerade med parlamentets fulla auktoritet i religiösa frågor, skilsmässa i trosbekännelsen ( 'om äktenskap och skilsmässa', kapitel 24, avsnitt 5 ) i fall av otrohet eller övergivande.
Westminster Confession of Faith säger: 'äktenskapsbrott eller otukt, begått efter ett kontrakt, upptäckt före äktenskapet, ger bara den oskyldiga parten tillfälle att upplösa det avtalet. När det gäller äktenskapsbrott efter äktenskapet är det lagligt för den oskyldiga parten att stämma en skilsmässa och efter skilsmässan gifta sig med en annan, som om den förolämpande parten var död. '
Församlingen var en bred representation av den ' puritanska ' gemenskapen i Storbritannien vid den tiden. 120 medlemmar var ledare i Church of England, 30 var lekfullmäktige och 6 kommissionärer från Church of Scotland.