Mästare i djur - Master of Animals
The Master of Animals , Lord of Animals eller Mistress of the Animals är ett motiv i forntida konst som visar en människa mellan och grepp om två konfronterade djur . Motivet är mycket utbrett i konsten i de gamla Mellanöstern och Egypten. Figuren kan vara kvinna eller hane, det kan vara en kolumn eller en symbol, djuren kan vara realistiska eller fantastiska, och den mänskliga figuren kan ha djurelement som horn, ett djurs överkropp, ett djurs underkropp, ben eller kluvna fötter. Även om vad motivet representerade för de kulturer som skapade verken förmodligen varierar mycket, såvida det inte visas med specifika gudomliga attribut, beskrivs figuren typiskt som en hjälte av tolkar. Motivet är så utbrett och visuellt effektivt att många skildringar antagligen var tänkta som dekoration med endast en vag mening fäst vid dem. Djurmästaren är "favoritmotivet för Achaemenian officiella tätningar ", men siffrorna i dessa fall bör förstås som kungen.
Människofiguren kan stå, som den hittades från fjärde årtusendet före Kristus, eller som knäböja på ett knä från det tredje årtusendet före Kristus. De visas vanligtvis sett framåt, men i assyriska bitar visas de vanligtvis från sidan. Ibland lever djuren helt klart, oavsett om de är ganska passiva och tämda, eller fortfarande kämpar, skenar eller attackerar. I andra delar kan de representera döda jägares byte.
Andra associerade representationer visar en figur som kontrollerar eller "tämjer" ett enda djur, vanligtvis till höger om figuren. Men de många representationerna av hjältar eller kungar som dödar ett djur skiljer sig från dessa.
Konst
Den tidigast kända skildringen av ett sådant motiv visas på frimärktätningar från Ubaid -perioden i Mesopotamien. Motivet visas på en terrakottastämpel från Tell Telloh, gamla Girsu , i slutet av den förhistoriska Ubaid -perioden i Mesopotamien , c. 4000 f.Kr.
Motivet fick också den översta platsen för den berömda Gebel el-Arak-kniven i Louvren, en elfenben- och flintkniv från Naqada II d- perioden i egyptisk förhistoria , som började c. 3450 f.Kr. Här brottas en figur i mesopotamisk klädsel, ofta tolkad som en gud, med två lejon. Den har kopplats till den berömda Pashupati -sälen från Indus Valley Civilization (2500-1500 f.Kr.), som visar en figur som sitter i en yogaliknande hållning, med en hornad huvudbonad (eller horn) och omgiven av djur. Detta är i sin tur relaterat till en figur på Gundestrup-grytan , som sitter med benen korsade, har gevir, är omgiven av djur och tar tag i en orm i ena handen och ett torc i den andra. Detta berömda och förvirrande föremål är förmodligen från 200 f.Kr., eller möjligen så sent som 300 e.Kr., och även om det hittades i Danmark , kan det ha gjorts i Thrakien .
En form av motivet dyker upp på ett bältesspänne från den tidiga medeltiden från Kanton Wallis, Schweiz, som visar den bibliska figuren Daniel mellan två lejon.
Den handväska-locket från Sutton Hoo nedgrävning av ca 620 AD har två plack med en människa mellan två vargar, och motivet är vanligt i anglosaxiska konst och relaterade Tidig Medeltida stilar, där djuren förblir allmänt aggressiv. Andra anmärkningsvärda exempel på motivet i germansk konst inkluderar en av Torslunda -plattorna och hjälmar från Vendel och Valsgärde .
Inom Mesopotamiens konst förekommer motivet mycket tidigt, vanligtvis med en "naken hjälte", till exempel vid Uruk under Uruk -perioden (ca 4000 till 3100 f.Kr.), men var "omodern i Mesopotamien vid sjunde århundradet f.Kr.". I Luristan -brons är motivet extremt vanligt och ofta mycket stiliserat. När det gäller dess sammansättning jämförs detta motiv med ett annat mycket vanligt motiv inom konsten i den gamla Nära Östern och Medelhavet, det för två konfronterade djur som flankerar och betar på ett livsträd , tolkat som att de representerar en jordgud.
Djurmästare , Susa I (4200-3800 f.Kr.), Louvren
Terracotta -stämpelförsegling med Master of Animals -motiv, Tell Telloh, forntida Girsu , slutet av Ubaid -perioden , c. 4000 f.Kr.
Skyddsmästare från harpan som hittades på Ur , daterad cirka 2600 f.Kr.
Klorit , Jiroftkultur Iran, ca. 2500 f.Kr., bronsålder I, en klumpfotad människa flankerad av skorpioner och lejoninnor
Luristan bronsfinial i form av 'Master of Animals'
Achaemenid sälintryck med den persiska kungen som dämpade två mesopotamiska lamassu
Intryck från Pashupati -sälen , Indus Valley Civilization
En av de minoiska figurerna av ormgudinnor , cirka 1600 f.Kr.
Detalj av Gundestrup Cauldron antlered figur
Konfronterade djur flankerar här ibexes ett livets träd , från Sasanian Iran (femte eller sjätte århundradet e.Kr.) ( Cincinnati Art Museum )
Ptolemaic period (305–30 BC) Egyptian cippus of Horus Museum of Fine Arts, Boston )
Luristan bronshästbit kindstycke med "Master of Animals" -motiv, cirka 700 f.Kr.
Gudomssiffror
Även om sådana siffror inte är alla, eller till och med vanligtvis, gudar, kan termen vara ett generiskt namn för ett antal gudar från en mängd olika kulturer med nära relationer till djurriket eller delvis djurform (i kulturer där det inte är norm). Dessa siffror kontrollerar djur, vanligtvis vilda, och är ansvariga för deras fortsatta reproduktion och tillgänglighet för jägare. De har ibland också kvinnliga ekvivalenter, den så kallade djurens älskarinna .
Många mesopotamiska exempel kan representera Enkidu , en central figur i det antika mesopotamiska eposet om Gilgamesh . De kan alla ha en föregångare från stenåldern som förmodligen var en jägars gudom. Många avser behornade gudom i jakten , en annan vanlig typ, kännetecknas av Cernunnos , och en mängd stag, tjur, RAM och get gudar. Hornade gudar är emellertid inte universella och i vissa kulturer kan bäregudar, som Arktos , ta rollen, eller till och med de mer antropomorfa gudarna som leder Wild Hunt . Sådana siffror kallas också ofta för 'skogens herre'* eller 'bergets herre'.
Den grekiska guden som visas som "djurmästare" är vanligtvis Apollo som en jaktgud. Shiva har epitetet Pashupati som betyder "djurens herre", och dessa siffror kan härröra från en arketyp . Kapitel 39 i Jobs bok har tolkats som ett påstående om den hebreiska bibelns gudom som djurmästare.
Anteckningar
Referenser
- Aruz, Joan, et al., Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age , 2014, Metropolitan Museum of Art, ISBN 0300208081 , 9780300208085, google books
- Frankfort, Henri , The Ancient Orients konst och arkitektur , Pelican Art History, 4: e upplagan 1970, Penguin (nu Yale Art History), ISBN 0140561072
- Garfinkel, Alan P., Donald R. Austin, David Earle och Harold Williams, 2009, "Myth, Ritual and Rock Art: Coso Decorated Animal-Humans and the Animal Master". Rock Art Research 26 (2): 179-197. Avsnittet "The Animal Master" , Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) och International Federation of Rock Art Organisations (IFRAO)]
- Werness, Hope B., Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art , 2006, A&C Black, ISBN 0826419135 , 9780826419132, google books
Vidare läsning
- Hinks, Roger (1938). The Master of Animals , Journal of the Warburg Institute , vol. 1, nr 4 (apr. 1938), sid. 263–265
- Chittenden, Jacqueline (1947). The Master of Animals , Hesperia, vol. 16, nr 2 (apr. - juni 1947), s. 89–114
- Slotten, Ralph L. (1965). The Master of Animals: En studie om ultimatets symbolik i primitiv religion , Journal of the American Academy of Religion , 1965, XXXIII (4): 293-302
- Bernhard Lang (2002). Den hebreiska guden: Porträtt av en forntida gudom , New Haven: Yale University Press, s. 75–108
- Yamada, Hitoshi (2013). "The" Master of Animals "Concept of the Ainu", Cosmos: Journal of the Traditional Cosmology Society , 29: 127–140
- Garfinkel, Alan P. och Steve Waller, 2012, Sounds and Symbolism from the Netherworld: Acoustic Archaeology at Animal Master's Portal. Pacific Coast Archaeological Society Quarterly 46 (4): 37-60