Mästare i djur - Master of Animals

Egyptiska guldhängare som visar djurens herre, minoiska , 1700–1500 f.Kr. Aegina Treasure . ( British Museum )
Mistress of animals ( Potnia theron ) Pithos med lättnad, 625-600 f.Kr., National Archaeological Museum of Athens

The Master of Animals , Lord of Animals eller Mistress of the Animals är ett motiv i forntida konst som visar en människa mellan och grepp om två konfronterade djur . Motivet är mycket utbrett i konsten i de gamla Mellanöstern och Egypten. Figuren kan vara kvinna eller hane, det kan vara en kolumn eller en symbol, djuren kan vara realistiska eller fantastiska, och den mänskliga figuren kan ha djurelement som horn, ett djurs överkropp, ett djurs underkropp, ben eller kluvna fötter. Även om vad motivet representerade för de kulturer som skapade verken förmodligen varierar mycket, såvida det inte visas med specifika gudomliga attribut, beskrivs figuren typiskt som en hjälte av tolkar. Motivet är så utbrett och visuellt effektivt att många skildringar antagligen var tänkta som dekoration med endast en vag mening fäst vid dem. Djurmästaren är "favoritmotivet för Achaemenian officiella tätningar ", men siffrorna i dessa fall bör förstås som kungen.

Människofiguren kan stå, som den hittades från fjärde årtusendet före Kristus, eller som knäböja på ett knä från det tredje årtusendet före Kristus. De visas vanligtvis sett framåt, men i assyriska bitar visas de vanligtvis från sidan. Ibland lever djuren helt klart, oavsett om de är ganska passiva och tämda, eller fortfarande kämpar, skenar eller attackerar. I andra delar kan de representera döda jägares byte.

Andra associerade representationer visar en figur som kontrollerar eller "tämjer" ett enda djur, vanligtvis till höger om figuren. Men de många representationerna av hjältar eller kungar som dödar ett djur skiljer sig från dessa.

Konst

Den tidigast kända skildringen av ett sådant motiv visas på frimärktätningar från Ubaid -perioden i Mesopotamien. Motivet visas på en terrakottastämpel från Tell Telloh, gamla Girsu , i slutet av den förhistoriska Ubaid -perioden i Mesopotamien , c. 4000 f.Kr.

Gebel el-Arak Knife (c. 3450 BC). Naqada II , Egypten

Motivet fick också den översta platsen för den berömda Gebel el-Arak-kniven i Louvren, en elfenben- och flintkniv från Naqada II d- perioden i egyptisk förhistoria , som började c. 3450 f.Kr. Här brottas en figur i mesopotamisk klädsel, ofta tolkad som en gud, med två lejon. Den har kopplats till den berömda Pashupati -sälen från Indus Valley Civilization (2500-1500 f.Kr.), som visar en figur som sitter i en yogaliknande hållning, med en hornad huvudbonad (eller horn) och omgiven av djur. Detta är i sin tur relaterat till en figur på Gundestrup-grytan , som sitter med benen korsade, har gevir, är omgiven av djur och tar tag i en orm i ena handen och ett torc i den andra. Detta berömda och förvirrande föremål är förmodligen från 200 f.Kr., eller möjligen så sent som 300 e.Kr., och även om det hittades i Danmark , kan det ha gjorts i Thrakien .

En form av motivet dyker upp på ett bältesspänne från den tidiga medeltiden från Kanton Wallis, Schweiz, som visar den bibliska figuren Daniel mellan två lejon.

Gebel el-Arak Kniv elfenbenshandtag (fram)

Den handväska-locket från Sutton Hoo nedgrävning av ca 620 AD har två plack med en människa mellan två vargar, och motivet är vanligt i anglosaxiska konst och relaterade Tidig Medeltida stilar, där djuren förblir allmänt aggressiv. Andra anmärkningsvärda exempel på motivet i germansk konst inkluderar en av Torslunda -plattorna och hjälmar från Vendel och Valsgärde .

Inom Mesopotamiens konst förekommer motivet mycket tidigt, vanligtvis med en "naken hjälte", till exempel vid Uruk under Uruk -perioden (ca 4000 till 3100 f.Kr.), men var "omodern i Mesopotamien vid sjunde århundradet f.Kr.". I Luristan -brons är motivet extremt vanligt och ofta mycket stiliserat. När det gäller dess sammansättning jämförs detta motiv med ett annat mycket vanligt motiv inom konsten i den gamla Nära Östern och Medelhavet, det för två konfronterade djur som flankerar och betar på ett livsträd , tolkat som att de representerar en jordgud.

Gudomssiffror

Assyrisk hjälte som greppar ett lejon och en orm
Ensam tjurman som brottas med ett lejon, Mesopotamien , 3: e årtusendet f.Kr.

Även om sådana siffror inte är alla, eller till och med vanligtvis, gudar, kan termen vara ett generiskt namn för ett antal gudar från en mängd olika kulturer med nära relationer till djurriket eller delvis djurform (i kulturer där det inte är norm). Dessa siffror kontrollerar djur, vanligtvis vilda, och är ansvariga för deras fortsatta reproduktion och tillgänglighet för jägare. De har ibland också kvinnliga ekvivalenter, den så kallade djurens älskarinna .

Många mesopotamiska exempel kan representera Enkidu , en central figur i det antika mesopotamiska eposet om Gilgamesh . De kan alla ha en föregångare från stenåldern som förmodligen var en jägars gudom. Många avser behornade gudom i jakten , en annan vanlig typ, kännetecknas av Cernunnos , och en mängd stag, tjur, RAM och get gudar. Hornade gudar är emellertid inte universella och i vissa kulturer kan bäregudar, som Arktos , ta rollen, eller till och med de mer antropomorfa gudarna som leder Wild Hunt . Sådana siffror kallas också ofta för 'skogens herre'* eller 'bergets herre'.

Den grekiska guden som visas som "djurmästare" är vanligtvis Apollo som en jaktgud. Shiva har epitetet Pashupati som betyder "djurens herre", och dessa siffror kan härröra från en arketyp . Kapitel 39 i Jobs bok har tolkats som ett påstående om den hebreiska bibelns gudom som djurmästare.

Anteckningar

Referenser

  • Aruz, Joan, et al., Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age , 2014, Metropolitan Museum of Art, ISBN  0300208081 , 9780300208085, google books
  • Frankfort, Henri , The Ancient Orients konst och arkitektur , Pelican Art History, 4: e upplagan 1970, Penguin (nu Yale Art History), ISBN  0140561072
  • Garfinkel, Alan P., Donald R. Austin, David Earle och Harold Williams, 2009, "Myth, Ritual and Rock Art: Coso Decorated Animal-Humans and the Animal Master". Rock Art Research 26 (2): 179-197. Avsnittet "The Animal Master" , Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) och International Federation of Rock Art Organisations (IFRAO)]
  • Werness, Hope B., Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art , 2006, A&C Black, ISBN  0826419135 , 9780826419132, google books

Vidare läsning

externa länkar